النقوش والأدلة النقدية مصادر مهمة للمعرفة بالاقتصاد وبدرجة الاستقلال السياسي في فلسطين الرومانية والبيزنطية والإسلامية الوسيطة. الأدلة النقدية للعملة العربية البيزنطية في إقليم جند فلسطين (الإقليم العسكري والإداري لفلسطين في صدر الإسلام) خلال القرن السابع [Goodwin 2004]

Numismatic and monetary evidence are important sources of knowledge on the economy and degree of political autonomy of Roman, Byzantine and medieval Islamic Palestine. Numismatic evidence of Arab Byzantine coinage of the province of Jund Filastin (the military/administrative province of Palestine in early Islam) in the 7th century (Goodwin 2004)

يُظهر الكتاب استمراريةَ فلسطين، وتنوّعَ الأساليب والتقاليد التي تطوّرت في البلاد، وكذلك بعضَ التقاليد المتميزة التي نشأت داخل فلسطين.

shows the continuities of Palestine, the variety of styles and traditions evolving in the country, as well as some of the distinct traditions evolving within Palestine.

كان من أبرز مؤشرات الازدهار الاقتصادي والاستقلال الإقليمي والاقتصادي الأوسع في ظل الإمبراطورية قدرةُ إقليمٍ معيّن أو مدينةٍ معيّنة على إصدار عملتها الخاصة. وكما رأينا من قبل، بدأت المرحلة الأولى من الظاهرة النقدية في فلسطين في أواخر القرن السادس وأوائل القرن الخامس قبل الميلاد، وقد وقعت في فلسطين الفلستية. واستمرت هذه المرحلة إلى القرن الرابع حتى نهاية الحكم الأخميني (الفارسي) على فلسطين. وطوال معظم هذه الفترة تمكنت المدن الفلسطينية المستقلة اقتصادياً، وهي غزة وعسقلان وأشدود، من إصدار عملاتها الفضية الخاصة. وقد عُرفت ظاهرة سكّ العملة الفضية على نطاق واسع باسم عملات فلسطين أو العملات الفلسطينية العربية.

One of the key indicators of economic prosperity and greater regional and economic autonomy under empire was the ability of a particular region or city to issue its own currency. As we have already seen, the earliest phase of the momentary phenomenon in Palestine began in the late 6th and early 5th century BC and took place in Philistia. This phase continued into the 4th century up to the end of the Achaemenid (Persian) rule over Palestine. Throughout much of this period the economically autonomous Palestinian cities of Gaza, Ascalon and Ashdod were able to issue their own silver coins. The monetary phenomenon of silver coinage became widely known as the coinage of Philistia or Philisto-Arabian coins.

ومع ذلك، ففي القرن الأول الميلادي منحت الإمبراطورية الرومانية كثيرًا من مدن فلسطين حق سك العملات البرونزية والنحاسية فقط. أما سك العملات الفضية المرموقة فقد اقتصر على عدد قليل من المدن المهمة خارج روما.

However, in the 1st century AD the Roman Empire granted many cities in Palestine the right to mint only bronze and copper coins. Minting prestigious silver coins was confined to a few important cities outside of Rome.

أصدرت العديد من المدن الفلسطينية عملات برونزية، منها غزة، وقيسارية، ويافا (جوبا)، وعسقلان، وعكا (بطلميس)، وطبرية، وصفورية، ونابلس (نيابوليس)، وأنتيبatris (أفيق)، وليدّا (ديوسپوليس)، وإمواس (نيكوپوليس)، وإيلياء كابيتولينا (القدس)، وبيت جبرين (إليوثيروپوليس). وأنطونينوس بيوس (تيتوس فولفوس إيليوس هادريانوس أنطونينوس أوغسطوس بيوس، 86–161

Bronze coins were issued by many Palestinian cities, including Gaza, Caesarea, Joppa (Jaffa), Ascalon, Ptolemais (Akka), Tiberias, Sepphoris, Neapolis (Nablus), Antipatris, Diospolis (Lydda), Nicopolis (Emmaus), Aelia Capitolina (Jerusalem) and Eleutheropolis (Beit Jibrin). Antoninus Pius (Titus Fulvus Aelius Hadrianus Antoninus Augustus Pius, 86–161

(AD)، المعروف أيضاً باسم أنطونينوس، كان إمبراطور الرومان من عام 138 إلى عام 161 م.

AD), also known as Antoninus, was Roman Emperor from 138 to 161 AD.

يظهر اسمه على العملات البرونزية الإمبراطورية المضروبة في غزة، فلسطين. واستمر هذا التقليد المتمثل في سك العملات البرونزية في عدة مدن فلسطينية حتى العصر البيزنطي.

His name appears on imperial bronze coins struck in Gaza, Philistia. This tradition of bronze coinage struck in several Palestinian cities persisted into the Byzantine era.

أسهم الإسلام في فلسطين، بمرونة عملية، في دمج التقليد النقدي الروماني والبيزنطي في سكّ العملة مع سكّ الفضة الأخميني في فلسطين، وشجّع على سكّ العملات الفضية والذهبية في مدن فلسطين. وعلاوة على ذلك، فإن استمرار هذا التقليد العربي-البيزنطي، واستمرار النمو الاقتصادي والتجارة المزدهرة في فلسطين في ظل الإسلام، يتجليان في الوفرة الواسعة للمعادن الثمينة وسكّ العملة الذهبية في فلسطين الإسلامية.

Islam in Palestine pragmatically adapted and combined the Roman/ Byzantine monetary tradition of coinage with the Achaemenid silver coinage in Palestine and encouraged the minting of both silver and gold coins in Palestinian cities. Furthermore, the continuation of this Arab-Byzantine tradition and the continuity of economic growth and prosperous trade in Palestine under Islam is evident in the widespread presence of precious metals and minting of gold coinage in Islamic Palestine.

نادرة وطبيعية الوجود، ذات قيمة اقتصادية واستثمارية عالية، كانت المعادن الثمينة عبر التاريخ مهمة في صناعة المجوهرات الفاخرة وفي سكّ النقود بوصفها عملةً. وأشهر المعادن الثمينة هي المسكوكات العربية الإسلامية، وقد سُكّت النقود في البداية في فلسطين من النحاس، ثم سُكّت لاحقًا النقود الذهبية والفضية على نطاق واسع في عدة مدن فلسطينية.

Rare and naturally occurring elements of high economic value and investment, historically precious metals were important in fine jewellery and coinage as currency. The best known precious metals were the Arab Islamic coinage and initially coins were minted in Filastin in copper, and later gold and silver coins were widely minted in several Palestinian cities.

تتطوّر العناصر الأساسية للعملات الإسلامية المضروبة في فلسطين – من حيث المواد والكلمات والتصاميم والعلامات والرموز – تطوّرًا كبيرًا، من السكّة الأولى على الطراز البيزنطي التي استُخدمت في صدر الإسلام، إلى العملة التي أُدخلت بعد الإصلاح النقدي للخليفة عبد الملك بن مروان نحو سنة 696م، وصولًا إلى العملات المستعملة في العهود العباسية والطولونية والإخشيدية والفاطمية من القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر الميلادي ([Shamma 1969, 1980]). وبعد أن تولّى الأمويون الخلافة الإسلامية واتخذوا دمشق عاصمةً لهم سنة 661م، كان الاستقرار الاقتصادي والمالي لدولتهم الإسلامية الواسعة من أولى أولوياتهم. ولهذا تأثّر الدينار الأموي الذهبي بالسوليدوس على الطراز البيزنطي، وهو في الأصل وحدة وزن رومانية لذهب شديد النقاء نسبيًا؛ ويعود الاسم العربي للعملة الذهبية إلى الدينار، وهو عملة رومانية. وقد ضُرب الدينار العربي الذهبي لأول مرة في عهد الخليفة الإصلاحي عبد الملك بن مروان نحو سنة 696م، إذ حلّت صورته محل صورة الإمبراطور البيزنطي. غير أن صورة الخليفة أُزيلت بعد ذلك من العملة الإسلامية. وكانت اليونانية هي اللغة الرسمية للإمبراطورية البيزنطية، وتحت تأثير السكّة البيزنطية قيس عيار الذهب في الدينار العربي بالقيراط، وهو مشتق من الكلمة اليونانية κεράτιον. ولا يزال القيراط وحدةً لوزن الذهب حتى اليوم.

The key elements of the Islamic coins struck in Palestine – materials, words, designs, signs and symbols – evolved significantly from the initial Byzantine-style coinage used in early Islam to the post-reform currency introduced by Caliph ‘Abdel Malik ibn Marwan around 696 AD into the coins used during the Abbasid, Tulunid, Ikhshidid and Fatimid periods from the 8th to the 11th centuries (Shamma 1969, 1980). After the Umayyads took over the Muslim Caliphate and made Damascus their capital in 661 AD, the economic and financial stability of their vast Islamic empire was one of their top priorities. Consequently, the Byzantine-style solidus – originally a Roman weight unit of a relatively pure gold – influenced the Umayyad gold dinar; the Arabic name of the gold coin derives from denarius, a Roman coin. The Arab gold dinar was first issued by the reforming Caliph ‘Abdel Malik ibn Marwan around 696 AD, with his own image replacing that of the Byzantine Emperor. However, subsequently the image of the Caliph was removed from the Islamic currency. Greek was the official language of the Byzantine Empire and under the influence of Byzantine-style coinage, the fineness of the gold Arab dinar was measured in qirat (carat) which derives from the Greek κεράτιον. The carat as a gold unit of weight still stands today.

أدّى الإصلاح النقدي ذو الطابع الإسلامي الذي أدخله هذا الخليفة الأموي الخامس إلى تعزيز سلطان بني أمية، وإلى توفير عملة عربية إسلامية موحّدة تعكس الواقع السياسي والثقافي الجديد في ذلك الزمان (رمضان 2010b). وقد استُخدم الخط الكوفي، وهو أقدم الأشكال الخطية للكتابة العربية، فنُقشت عليه عبارة «لا إله إلا الله»، ثم أُضيفت لاحقًا عبارة «محمد رسول الله» ﷺ، وضُربت العملات الذهبية والفضية والنحاسية في فلسطين، وأُضيف إليها الاسم العربي «فلسطين».

The Islamic-style currency reform introduced by this fifth Umayyad ruler was designed to reinforce Umayyad power and provide a standardised Arab Islamic coinage that reflected the new politico-cultural reality of the time (Ramadan 2010b). Using the oldest calligraphic form of the Arabic script, the Kufi script, in addition to ‘there is no god but God’ and later ‘Muhammad is the messenger of God’, gold, silver and copper coins struck in Palestine added the Arabic name Filastin.

إن الازدهار الاقتصادي والنقدي لفلسطين في صدر الإسلام، ومركزية العملات المضروبة محليًا في ولاية جند فلسطين، ولا سيما في عاصمتها الإدارية الرملة، في النصف الأول من القرن الثامن الميلادي، يتضح من أصول الكنزين اللذين عُثر عليهما في أريحا من العملات الإسلامية التي ضُربت بعد الإصلاح النقدي. فالعملة تتعلق بالسلطة النقدية، وتعطينا العملة المضروبة محليًا في فلسطين تصورًا عن مدى الاستقلال المحلي الذي مارسته ولاية فلسطين في ظل الإسلام. ولا غرابة، نظرًا لموقع أريحا ومركزية ولاية فلسطين في العصر الأموي، أن تكون ولايتا جند فلسطين وجند دمشق قد «وفّرتا عددًا متساويًا تقريبًا من العملات» المكتشفة في موقع أريحا (Walmsley 2000: 338). وقد جاءت هذه العملات من مجموعة من دور السك في بلاد الشام، وكانت نسبها على النحو التالي:

The economic and monetary prosperity of Palestine in early Islam and the centrality of the coins minted locally in the province of Jund Filastin, especially in the administrative capital al-Ramla, in the first half of the 8th century is evident from the origins of the two hoards of post-reform Islamic coins excavated at Jericho. Currency is about monetary power and the currency minted locally in Palestine gives us a sense of the extent of the local autonomy exercised in the province of Palestine under Islam. Not surprisingly, in view of the location of Jericho and the centrality of the province of Palestine in the Umayyad period, the provinces of Jund Filastin and Jund Dimashq ‘provided an almost equal number of coins’ excavated from the Jericho site (Walmsley 2000: 338). Originating from a range of mints in Bilad al-Sham, the percentage of these coins were as follows:

• ٣٢ بالمئة مسكوكة في إقليم جند فلسطين؛ • ٣٥ بالمئة من إقليم جند دمشق؛ • ٢٠ بالمئة مسكوكة في جند حمص؛ • ٦ بالمئة من جند الأردن؛ • ٥ بالمئة من الجزيرة؛ • ١ بالمئة من جند قنسرين؛ • ١ بالمئة من مصر (Walmsley 2000: 336‒337).

• 32 per cent minted in the province of Jund Filastin; • 35 per cent from the province of Jund Dimashq; • 20 per cent minted in Jund Hims; • 6 per cent from Jund al-Urdun; • 5 per cent from al-Jazirah; • 1 per cent from Jund Qinnasrin; • 1 per cent from Egypt (Walmsley 2000: 336‒337).

هذه العملات كانت من دور السك التالية:

These coins were from the following mints:

• سبعة وعشرون جندَ فلسطين (ثلاثة وعشرون من دار ضرب العاصمة الرملة؛ ثلاثة من اللدّ؛ واحد من إيليا [بيت المقدس])؛ • تسعة وعشرون جندَ دمشق (كلها من دار ضرب العاصمة دمشق)؛ • خمسة جندَ الأردن (أربعة من طبرية؛ واحد من الأردن)؛ • سبعة عشر جندَ حمص (كلها من دار ضرب حمص)

• twenty-seven Jund Filastin (twenty-three from the mint of the capital al-Ramla; three Lydda; one Iliya [Jerusalem]); • twenty-nine Jund Dimashq (all from the mint of the capital Dimashq); • five Jund al-Urdin (four Tiberias; one al-Urdun); • seventeen Jund Hims (all from Hims mint)

• جند قنسرين واحد (ضُرب في حلب)؛ • الجزيرة أربعة (ضُرب في الرُّها)؛ • مصر واحد (ضُرب في الإسكندرية) (Walmsley 2000: 338).

• one Jund Qinnasrin (Aleppo mint); • four al-Jazirah (al-Ruha mint); • one Egypt (Alexandria mint) (Walmsley 2000: 338).

ومنذ العهد الإسلامي، ولا سيما من أوائل القرن الثامن الميلادي فصاعداً، بدأت فلسطين أيضاً تطوّر تقاليدها العربية الإسلامية الخاصة في الأوزان والمقاييس وسكّ النقود؛ وممّا له أهمية بالغة أن النقود كانت تُضرب في عدة مدن فلسطينية بعبارة السكّ «ضُربت في فلسطين»، وكانت تتداول محلياً وإقليمياً ودولياً (جيل، م. 1997: 257). وأقدم الأدلة النقدية على التسمية الرسمية للبلاد باسم Palaestina على العملات الرومانية تعود إلى عهد فيسباسيان (69 إلى 79 م)، ثم ظهر لاحقاً اسم «سوريا فلسطين» في عهد ماركوس أوريليوس، الذي كان إمبراطوراً رومانياً من عام 161 إلى عام 180 م. وفي القرن الأول الميلادي منحت الإمبراطورية الرومانية كذلك كثيراً من المدن الفلسطينية حق سكّ العملات البرونزية.

Under Islam, especially from the early 8th century onwards, Palestine also began to develop its own distinct Arab Islamic traditions of weights, measures and coinage; crucially coins were produced in several Palestinian cities with the mint formula ‘struck in Filastin’ (Gil, M. 1997: 257)9 and circulated locally, regionally and internationally. The earliest numismatic evidence for the official designation of the country as Palaestina on Roman coins comes from the period of Vespasian (69 to 79 AD) and subsequently for the name ‘Syria Palaestina’ from the period of Marcus Aurelius, who was Roman Emperor from 161 to 180 AD. In the 1st century AD the Roman Empire also granted many Palestinian cities the right to mint bronze coins.

السير جورج فرانسيس هيل، مدير ومكتبي الرئيسي للمتحف البريطاني (1931–1936)، أعدّ فهرس المتحف البريطاني لعملات فلسطين الذي يُظهر ستّ عشرة مدينة فلسطينية تسكّ عملاتها الخاصة (هيل 1914).

Sir George Francis Hill, the Director and Principal Librarian of the British Museum (1931–1936), produced the British Museum Catalogue of Palestine coins showing sixteen Palestinian cities minting their own coins (Hill 1914).

هذا التقليد المتمثل في الاستقلال الاقتصادي وسكّ العملات المحلية في مدن فلسطين انتهى في القرن الثالث الميلادي حين تفكّكت الإمبراطورية الرومانية (الغربية)، غير أنه تجدّد وتوسّع في فلسطين التي حكمها المسلمون في العصور الوسطى، فشمل سكّ العملات الفضية والذهبية في مدن فلسطين: إيلياء (بيت المقدس، القدس، أورشليم)، والرملة، وطبريّة، وعسقلان وغيرها. ويدلّ هذا السكّ المستقل للعملات البرونزية في مدن فلسطين في عهد الرومان والبيزنطيين، وسكّ الفضة والذهب في ظل الإسلام، على تطوّر درجة كبيرة من الاستقلال الإقليمي الفلسطيني، وعلى تقاليد محلية متميزة، بعيدًا عن الرقابة الإمبراطورية الصارمة.

This tradition of economic autonomy and Palestine city-coins came to an end in the 3rd century AD when the (western) Roman Empire disintegrated, but it was renewed and expanded in Muslim-ruled Palestine in the Middle Ages to include the minting of coins in silver and gold in the Palestine cities of Ilya10 (Bayt al-Maqdis, al-Quds, Jerusalem), al-Ramla, Tabariyyah (Tiberias), ‘Asqalan and others. This autonomous bronze coinage of Palestine cities under the Romans and Byzantines and silver and gold under Islam suggests the development of a considerable degree of regional Palestinian autonomy and of distinct local traditions, away from rigid imperial control:

تشير العثورات على العملات إلى أنّ سكّ العملات كان مكثّفًا في فلسطين في الأماكن التالية: القدس، بيت جبرين، الرملة، عسقلان، عمّان، غزّة، اللدّ، يبنا، طبريّة، بيسان، صفورية، وصور. وكانت بعض هذه الدور قائمة بالفعل في العصر البيزنطي، ويبدو أنها عادت إلى الاستعمال في أيام الخلفاء الأمويين بعد عبد الملك. وكانت النقوش على العملات: إيلياء فلسطين [القدس فلسطين]، وعسقلان فلسطين، وما شابه ذلك. ومن دار سكّ بيسان وُجدت عملات عليها نقوش يونانية، لكنها يبدو أنها استُبدلت تدريجيًا بالعربية. ومن بين تلك العملات البيسانية كانت هناك بعضها يحمل النقش اليوناني "سكيثوبوليس" مع العربي "بيسان" أو "بيسَن" (Gil, M. 1997: 110).

The finds of coins indicate that there was an intensive production of coins in Palestine in the following places: Jerusalem, Bet Guvrin [Beit Jibrin], Ramla, Ascalon, ‘Amman, Gaza, Lod [Lydda], Yavne [Yubna], Tiberias, Bet Shean [Beisan], Sipphoris [Saffuriyah] and Tyre. Some of these mints were already in existence during the Byzantine era, and it appears that they were again in use during the days of the Damascene Caliphs after ‘Abdel Malik. The inscriptions on the coins were Ilyā Filastin [al‑Quds Filastin], ‘Asqalān Filastin, and the like. From the mint of Bet Shean (Beisan), coins were found with Greek inscriptions, but appear to have been gradually replaced by Arabic. Among those coins from Bet Shean there were some with the Greek inscription ‘Skythopolis’ together with the Arabic, ‘Baysān’ or ‘Baysan’ (Gil, M. 1997: 110).

تُقرأ تاريخ فلسطين الإسلامية غالبًا من خلال تسلسلات الخلافة العامة مع قليل من الالتفات إلى التطورات المحلية والأوضاع الإقليمية. وفي ظل الإسلام طوّرت فلسطين، أو "فلسطين" بالاسم العربي، قدرًا كبيرًا من الاستقلال الاقتصادي والتجاري. فقد أصدرت عملتها الخاصة، وطوّرت تقاليدها التجارية المتميزة في الأوزان والمكاييل. وكانت عملاتها تُسكّ في عدة مدن فلسطينية، ونُقش عليها عبارة "في فلسطين"، على غرار ما يُذكر اليوم على السلع من بلد الصنع أو الإنتاج.

The history of Islamic Palestine is often read through overall Caliphate chronologies with little consideration for local developments and regional conditions. Under Islam Filastin developed a substantial measure of economic and commercial autonomy. It produced its own coinage and developed its own distinct commercial traditions of weights and measures. Its coins were minted in several Palestinian cities with the inscription ‘in Palestine’, in the same way as the country of manufacture or production is stated on goods today.

ذكر المقدسي في كتابه قسماً كاملاً لهذه الأعراف والمكاييل والنقود الخاصة ببلده (جيل، م. 1997: 257). بدأت سكّ النقود الإسلامية (الدينار من الذهب والدرهم من الفضة) في فلسطين في عهد الأمويين. ثم توقّف ذلك في عهد العباسيين، لكنه استؤنف في الرملة في عهد الطولونيين، وهي أول دولة إسلامية مستقلة حكمت مصر وفلسطين وجزءاً كبيراً من سوريا من سنة 868 حتى سنة 905 م. وبعد ثلاثة عقود حكمت الدولة الإخشيدية مصر وفلسطين من سنة 935 حتى سنة 969 م:

Al-Maqdisi devotes an entire section of his work to these distinct traditions, measures and coins of his native country (Gil, M. 1997: 257). The minting of Islamic coins (dinar in gold and dirham in silver) in Filastin began under the Umayyads. It was initially halted by the Abbasids but was restarted in al-Ramla under the Tulunids, which was the first independent Muslim dynasty to rule Egypt, Palestine and much of Syria from 868 until 905 AD. Three decades later the Ikhshidid dynasty ruled Egypt and Palestine from 935 to 969 AD:

في القرن التاسع الميلادي بدأت تظهر عملات نقدية فلسطينية تحمل النقش «بفلسطين» [‘ بفلسطين ’، ‘في فلسطين’]. وكانت أولى هذه العملات قد ضُربت في عهد خمارويه وابنه هارون، من سنة 890م.

[in the 9th century Palestinian] coins began to appear with the inscription bi-filastin [‘ بفلسطين ’, ‘in-Palestine’]. The first of these were produced in the days of Khumarawayh and his son, Harun, from 890

حتى سنة ٣٠٤، وكانت هذه دنانير ذهبية بوزن غير معتاد وهو ٣.2

until 904, and these were gold dinars with the unusual weight of 3.2

...جرامات. استمرت هذه الممارسات خلال الفترة التي أعاد فيها العباسيون فتح مصر وفلسطين... واصل الإخشيديون ضرب العملات في الرملة كما في السابق، ولكن خلافاً لرداءة جودة العملات الفلسطينية التي كانت تُضرب في عهد الطولونيين، أمر محمد بن طغج الإخشيد بضرب دنانير ذات جودة أعلى...

grams. These practices continued during the period when the Abbasids reconquered Egypt and Palestine ... The Ikhshidids continued to mint coins in Ramla, as previously, but unlike the inferior quality of the Palestinian coins produced under the Tulunids, Muhammad ibn Tughj, the Ikhshid, ordered the minting of dinars of a finer quality ...

ضربت دار السكّة في الرملة استمرت في العمل في العهد الفاطمي أيضًا ... كما كانت دار السكّة في طبريا نشطة ... وبعد أن استولى الصليبيون على معظم فلسطين، فُعّلت دار السكّة في عسقلان. (Gil, M. 1997: 258؛ انظر أيضًا Album 1998)11

The mint in Ramla continued working during Fatimid times as well ... The mint in Tiberias was also active ... After the conquest of most of Palestine by the Crusaders, the mint in Ascalon [‘Asqalan] was activated. (Gil, M. 1997: 258; see also Album 1998)11