التحوّل من اسم عائلة يidishi مثل Perelman إلى اسم عائلة عبري مثل Ben-Yehuda وفّر لكثير من المستوطنين الصهاينة في فلسطين نموذجًا يُحتذى في عملية إعادة اختراع الذات وإضفاء الطابع الأصلي المحلي عليها. وقد ألهمت هذه العملية أيضًا رئيس الوزراء ووزير الدفاع ديفيد بن غوريون، الذي استخدم الجيش الإسرائيلي بعد عام 1948 لفرض التعبير عن الأسماء العائلية والشخصية بالطابع العبري وإجراءات تطهيرها. وُلد بن غوريون نفسه باسم ديفيد غرün في روسيا؛ وكانت أمه تُدعى شاينديل، وكانت زوجته المولودة في روسيا تُدعى باولين مونفايس عندما التقى بها وتزوجها في نيويورك (وغيّرت اسمها لاحقًا إلى باولا)؛ وبعد هجرته إلى فلسطين صار ديفيد غرون اسمه ديفيد غرين، ثم غيّر اسم عائلته إلى الاسم ذي الرنين التوراتي، والمُوحي حرفيًا بالأسد والافتراس، ديفيد بن غوريون (أي حرفيًا "ابن شبل الأسد"). كما اختار اسمًا ذا رنين توراتي لابنته غولا («الفداء») ولابنه عاموس، نسبةً إلى نبيٍّ صغير في الكتاب المقدس العبري.

The change from a Yiddish family name such as Perelman, to a Hebrew family name such as Ben-Yehuda, provided many Zionist settlers in Palestine with a prototype for emulation in a process of self-invention and self-indigenisation. This process also inspired Prime Minister and Defence Minister David Ben-Gurion who used the Israeli army after 1948 to impose general Hebraicisation and purification procedures of family and personal names. Ben-Gurion himself was born David Grün in Russia; his mother was called Scheindel and his Russian-born wife was called Pauline Munweis when she met and married Ben-Gurion in New York (she later changed her name to Paula); after immigrating to Palestine David Grün became David Green; and he subsequently changed his family name to the biblical- sounding, and literally lionised and predatory, name David Ben-Gurion (literally ‘son of the lion cub’). He also chose a biblical-sounding name for his daughter Geula (‘redemption’) and his son Amos, after a minor prophet in the Hebrew Bible.

بالنسبة لبن غوريون، أدّى اختراع التقليد العبري وتوليف الأمة إلى أن لم يعد الكتاب المقدس العبري وثيقة دينية أو مستودعًا للتأكيدات اللاهوتية؛ بل أُعيد تشكيله بوصفه نصًا مقدسًا مؤمَّمًا ومُعرَّقًا، وغدا محورًا للأساطير التأسيسية الحديثة للصهيونية العلمانية. وبوصف زعيمه أيديولوجيةً بدائيةً للقومية العلمانية، تقرّ بقِدم القومية اليهودية (Smith, A. 1986, 1989: 340‒367)، وملهَمةً بالأيديولوجيات الألمانية الشعبوية (völkisch) والعنصرية الأوروبية المركزية، نظرت صهيونية بن غوريون إلى الكتاب المقدس نظرةً وظيفيةً خالصة: فقد أدّت لغته وسرده وأسماء أماكنه وظيفة أسطورة تعبئة، وكانت بمثابة "سرد تاريخي" لـ"حق اليهود في الأرض"، وهو ادعاء لا تؤيده بالضرورة الاكتشافات الأثرية الحديثة. ولم يكن يهمّ بن غوريون أن تكون الرواية التوراتية وأسماء الأماكن سجلًا موضوعيًا وصادقًا لأحداث تاريخية فعلية في الماضي. ولا يتضح تمامًا ما إذا كان بن غوريون يفترض أن الأحداث القديمة التي كانت الدولة الإسرائيلية تعيد تمثيلها قد وقعت فعلًا. غير أنه يوضح قائلًا: "ليس المهم أن تكون [القصة التوراتية] سجلًا صادقًا لحدث ما أم لا. المهم هو أن هذا ما كان اليهود يعتقدونه منذ عهد الهيكل الأول" (Pearlman 1965: 227؛ وانظر أيضًا Rose 2004: 9).

For Ben-Gurion, the invention of a Hebrew tradition and the synthesising of a nation meant that the Hebrew Bible became not a religious document or a repository of theological assertions; it was reinvented as a nationalised and racialised sacred text central to the modern foundational myths of secular Zionism. As a primordialist ideaology of secular nationalism, asserting the antiquity of Jewish nationalism (Smith, A. 1986, 1989: 340‒367), and inspired by Eurocentric völkisch and racial ideologies, Ben-Gurion’s Zionism viewed the Bible in an entirely functional way: the biblical language, narrative and place names functioned as a mobilising myth and as an ‘historical account’ of Jews’ ‘title to the land’ – a claim not necessarily borne out by recent archaeological findings. For Ben-Gurion, it was not important whether the biblical narrative and place names were an objective and true record of actual historical events and the past. It is not entirely clear whether Ben-Gurion assumed that the ancient events the Israeli state was re-enacting had actually occurred. But, as he explains, ‘It is not important whether the [biblical] story is a true record of an event or not. What is of importance is that this is what the Jews believed as far back as the period of the First Temple’ (Pearlman 1965: 227; also Rose 2004: 9).

مثل بن غوريون، أظهر كثير من الصهاينة العماليين العلمانيين منذ البداية موقفًا مزدوج المشاعر بعمق تجاه الدين. ومع أن اسم الحركة مشتق من كلمة «صهيون»، وهي في الأصل اسم حصن في القدس، إلا أن الصهيونية أعادت تشكيل اليهودية وحوّلت المفاهيم اليهودية إلى عمل سياسي. وفضلًا عن ذلك، كانت لدى الصهيونية طموحات لإقامة مجتمع عبري جديد يختلف عن الحياة اليهودية في الشتات، ولم تَرَ في القدس، المدينة المتعددة الأديان والتعددية، المكانَ المناسب لتأسيس مثل هذا المجتمع الجديد. فلم تكن المدينة مليئة بالغرباء (العرب الفلسطينيين الأصليين) فحسب، بل كان يسكنها أيضًا «اليشوف اليهودي القديم» المسالم، الذي كان أفراده جزءًا من الجماعة الحريدية المناهضة للصهيونية. ولا عجب إذن أن يفضّل الصهاينة بناء المدينة اليهودية الجديدة (والنقية) تل أبيب على الساحل المتوسطي، خارج مدينة يافا الفلسطينية مباشرة. وقد تأسست تل أبيب عام 1910 في منطقة كانت، وفقًا للكتاب المقدس، تحكمها الفلسطينيون (لا بنو إسرائيل).

Like Ben-Gurion, many secular labour Zionists displayed from the outset a deeply ambivalent attitude towards religion. Although the movement’s name is derived from the word ‘Zion’, which was originally the name of a fortress in Jerusalem, Zionism reinvented Judaism and translated Jewish themes into political action. Furthermore, Zionism had ambitions to create a new Hebrew society that would be different from Jewish life in the diaspora and did not see multi-religious and pluralistic Jerusalem as the appropriate place for the founding of such a new society. Not only was it full of aliens (native Palestinian Arabs), but it was also inhabited by the peaceful ‘old Jewish Yishuv’, whose members were part of the anti-Zionist ultra-Orthodox community. It is no wonder, therefore, that the Zionists preferred to build the new (and pure) Jewish city of Tel Aviv on the Mediterranean coast, just outside the Palestinian city of Jaffa. Tel Aviv was founded in 1910 in a region which, according to the Bible, was ruled by the Philistines (not the Israelites)

من القرن الثاني عشر قبل الميلاد فصاعدًا. وقد سُمّيت باسم مدينة بابلية ورد ذكرها في سفر حزقيال (3:15). لكن "النقاء" الديني-العرقي للمستعمرة اليهودية الأوروبية، أي اليشوف الجديد، تجلّى على أفضل وجه في أن قادتها الصهاينة، في فترة الانتداب، فضّلوا العيش في تل أبيب، المتجانسة ديموغرافيًا، بدلًا من القدس أو يافا المتعددتي الأديان.

from the 12th century BC onwards. It was named after a Babylonian city mentioned in Ezekiel (3:15). But the ethno-religious ‘purity’ of the European Hebrew colony, the New Yishuv, was best illustrated by the fact that during the Mandatory period its Zionist leaders preferred to live in the demographically exclusive Tel Aviv rather than in multi-religious Jerusalem or Jaffa.

أولئك المهاجرون الصهاينة الذين اختاروا العيش في القدس استقروا خارج المدينة القديمة التاريخية، وأقاموا أحياءً يهودية جديدة، وأول جامعة يهودية: الجامعة العبرية في القدس. وظلت تل أبيب مقرًّا للهستدروت (العبرية) وجميع الصحف اليومية العبرية، وبينما واصل القادة الصهاينة في الييشوف الجديد الإقسام باسم القدس، فإنهم لم يعيشوا فيها، واستقر معظم المهاجرين اليهود إلى فلسطين، بنسبة نحو 80 في المائة، على طول الساحل المتوسطي، وهي منطقة لم تكن (بحسب أفيشاي مارغاليت، من الجامعة العبرية) الوطن التاريخي للشعب اليهودي قط.25

Those Zionist immigrants who chose to live in Jerusalem settled outside the historic city and built new Jewish neighbourhoods and the first Jewish university: the Hebrew University of Jerusalem. Tel Aviv remained home to the (Hebrew) Histadrut and all the Hebrew daily papers, and while Zionist leaders of the New Yishuv continued to swear by the name of Jerusalem, they did not live there and most of the Jewish immigrants to Palestine, about 80 per cent, settled along the Mediterranean coast, a region that (according to Avishai Margalit, of the Hebrew University) had never been the historic homeland of the Jewish people.25

لقد قام اختراع ذاكرة جماعية ذكورية جديدة على قوة الدولة المهيمنة: لغة «العبرية الجديدة»، و«الرجل العبري الجديد»، ومجتمع جديد متسلّح بالعسكرة، و«مدينة عبرية» يهودية حصرًا (تل أبيب)، ومستعمرة استيطانية «اليشوف الجديد»، والعمال العبريون الجدد المسلّحون في الهستدروت، الاتحاد العام للعمال العبريين في أرض إسرائيل. وقد أُسّست الهستدروت عام 1920، وكانت الهستدروت المتعسكرة والخدمة العسكرية محوريتين في المشروع الصهيوني للغزو. وقد مثّلتا تلك الهوية الوطنية العضلية المتشددة التي جرى بناؤها حديثًا. وقد هيمنت الهستدروت المتعسكرة، على وجه الخصوص، على البنية التحتية الاقتصادية والأمنية والعسكرية لليشوف الصهيوني، وأدّت دورًا رئيسًا في الهجرة، واستيطان الأراضي والاستعمار، والأنشطة الاقتصادية، وتشغيل العمال، والتنظيم العسكري والدفاع (الهاغاناه)، بينما لم يكن النشاط النقابي إلا جزءًا واحدًا من أنشطتها. ولم يُقبل المواطنون الفلسطينيون في إسرائيل أعضاءً فيها حتى عام 1959. وقد أصبحت الهستدروت محورية في هذا الدفع الرامي إلى إنشاء «استيطان جديد» قائم على الدم والنسب المشترك، وإلى استعادة «الأرض التوراتية» بالغزو. وفي عشرينيات القرن الماضي بدأت القيادة العمالية الصهيونية كذلك في تطوير استراتيجية مقاطعة في فلسطين. وهكذا كتب بن غوريون عام 1929 عن الحاجة إلى «جدار حديدي من مستوطنات العمال [الصهاينة] يحيط بكل مدينة وبلدة عبرية، وبكل أرض وجسر بشري يربط النقاط المعزولة»، وهو جدار قادر على فرض عقيدة «العمل العبري» الحصري (عفودا عِبرِيت) و«الأرض العبرية» (أدامة عِبرِيت) (مسالحة 1992: 24–25).

The invention of a new masculine collective memory was based on hegemonic state power: the ‘New Hebrew’ language, the ‘New Hebrew Man’, a new and militarised society and an exclusively Jewish ‘Hebrew City’ (Tel Aviv), a ‘New Yishuv’ settler colony, and the new and armed Hebrew workers of the Histadrut, the General Federation of Hebrew Workers in the Land of Israel. Established in 1920, the militarised Histadrut and military service were central to the Zionist project of conquest. They represented that newly constructed muscular and militant national identity. The militarised Histadrut, in particular, dominated both the economic and military- security infrastructure of the Zionist Yishuv and played a major role in immigration, land settlement and colonisation, economic activities, labour employment and military organisation and defence (the Haganah), with trade union activity as only one part of its activities.26 Palestinian citizens of Israel were not admitted as members until 1959. The Histadrut became central to this drive designed to create a ‘New Settlement’ of blood and common descent and redeem the ‘biblical soil’ by conquest. In the 1920s the Zionist Labour leadership also began to develop a boycott strategy in Palestine. Thus, in 1929, Ben-Gurion wrote of the need for an ‘Iron Wall of [Zionist] workers’ settlements surrounding every Hebrew city and town, land and human bridge that would link isolated points’ and which would be capable of enforcing the doctrine of exclusive ‘Hebrew labour’ (‘avoda ‘ivrit) and ‘Hebrew soil’ (adama ‘ivrit) (Masalha 1992: 24‒25).

مع أنّ بن غوريون كان علمانيًا عميقًا، فقد وظّف الدين اليهودي و«العرقية» اليهودية توظيفًا أداتيًا، وروّج لعبادة إسرائيل القديمة وأساطيرها ولمعارك التوراة، وروّج لإحياء لغة بدت ميتة، هي العبرية، وبنى ما صار جيشًا قويًا، وأحاط مستعمرته «النقية» المقصورة «عرقيًا» على اليهود، وهي اليشوف، بـ«جدار حديدي» (شلايم 2000؛ مسالحة 2000)، وخاض صراعًا مريرًا من أجل الاستقلال السياسي والتوسع الإقليمي في أرجاء أرض فلسطين. وفي مقالة بعنوان: «(إعادة) تسمية المشهد الطبيعي: تشكّل الخريطة العبرية لإسرائيل 1949–1960»، يكتب الجغرافيان السياسيان الإسرائيليان ماعوز أزاريهو وأرنون غولان:

Although deeply secular, Ben-Gurion’s Zionism instrumentally emphasised Jewish religion and Jewish ‘ethnicity’, promoted the cult and mythologies of ancient Israel and biblical battles, promoted the revival of a seemingly dead language, Hebrew, built up what became a powerful army, surrounded its ‘ethnically’ exclusive, ‘pure’ colony, the Yishuv, with an ‘Iron Wall’ (Shlaim 2000; Masalha 2000) and waged a bitter struggle for political independence and territorial expansion throughout the land of Palestine. In an article entitled: ‘(Re)naming the Landscape: The Formation of the Hebrew Map of Israel 1949–1960’, Israeli political geographers Maoz Azaryahu and Arnon Golan write:

اتُّخذت أهمية اللغة العبرية بوصفها لغة الإحياء القومي وثقافته مظهرًا واضحًا في التأكيد على نقاء العبرية وفي إجراءات تعبيرها العبري. وشمل التعبير العبري إدخال مسميات عبرية في مجالات مختلفة من المعرفة العلمية، مثل علم النبات وعلم الحيوان. وكان لتعبير أسماء عائلات المهاجرين اليهود بالعبرية دلالة سياسية خاصة ذات عواقب شخصية بعيدة المدى؛ وينتمي هذا الإجراء إلى بناء هوية عبرية جديدة. وفي السنوات الأولى للاستقلال الإسرائيلي، استخدم بن غوريون، الأب المؤسس لإسرائيل الحديثة، سلطته لتعزيز الأسماء العائلية العبرية. وبصفته وزيرًا للدفاع، جعل تعبير الأسماء العائلية بالعبرية أمرًا إلزاميًا للمسؤولين الإسرائيليين الذين يشغلون مناصب تمثيلية، مثل كبار ضباط الجيش والدبلوماسيين. (Azaryahu and Golan 2001: 182)

The importance assigned to Hebrew as the language and culture of national revival was also manifest in the emphasis upon Hebrew purity and Hebraicization procedures. Hebraicization included the introduction of Hebrew nomenclatures in various fields of scientific knowledge e.g. botany or zoology. Of special political bearing and with far reaching personal consequences was the Hebraicization of family names of Jewish immigrants. This measure belonged to the construction of a new Hebrew identity. In the first years of Israeli independence, Ben-Gurion, the founding father of modern Israel, used his authority to promote Hebrew family names. In his capacity as a Defence Minister, he made the Hebraicization of family names obligatory for Israeli officials serving in representative positions e.g. high ranking army officers and diplomats. (Azaryahu and Golan 2001: 182)

علم الأسماء البشرية (أو علم التسمية البشرية) هو دراسة أسماء الأشخاص.

Anthroponomastics (or anthroponymy) is the study of personal names.

الشعارات الاستيطانية الصهيونية في تسمية الأماكن والأشخاص كانت محورية في استراتيجيات الاستعمار الاستيطاني الصهيوني في فلسطين، وشملت لا تهويد الأسماء العربية فحسب، بل أيضاً أسلمتها... Let me correct that and give the faithful translation: الاستراتيجيات الصهيونية في تسمية الأماكن والأشخاص كانت محورية في مشاريع الاستعمار الاستيطاني في فلسطين، وشملت ليس فقط عبرنة البلاد وإعادة تسميتها بالعبرية، وإضفاء الطابع التوراتي عليها، وتهويدها، بل أيضاً "التأصيل الذاتي" للمستوطنين، أي ادعاء الانتماء الأصلي إلى الأرض، و"إضفاء القدم" على الذات. وشملت أسماء شخصية مثل ألون (بلوط؛ بالعربية:

Zionist toponymic and anthroponymic projects were central to Zionist settler-colonisation strategies in Palestine and these included not only Hebrewisation, biblicisation and Judaisation of the country, but also self-indigenisation, self-antiquation. Personal names such Allon (oak; Arabic:

بلوط فلسطين والبلّوط (البلّوط) وعلوني (شجرة البلوط الخاصة بي) أصبحت شائعة جدًا في استراتيجيات التوطين لدى المستوطنين الصهاينة. إن "بلوط فلسطين" (بلوط فلسطين، Quercus Calliprinos) و"Pistacia Palaestina" شجرتان أصليتان معروفتان عالميًا، تنتشران في فلسطين وشرق البحر الأبيض المتوسط وبلاد الشام، وبخاصة في فلسطين وسوريا ولبنان. وتضفي "Pistacia Palaestina" لونًا أحمر زاهيًا على منظر الجليل. ومن بين الأنواع الثلاثة من البلوط الموجودة في فلسطين الحديثة، يُعدّ "البلوط الشوكي دائم الخضرة" (Quercus Coccifera) الأكثر انتشارًا، إذ يكسو التلال الصخرية في فلسطين بأدغال كثيفة من الأشجار. ولقرون طويلة كان المحراث الفلسطيني التقليدي، الذي يُستخدم في تهيئة البذر أو في تفكيك التربة وقلبها، مصنوعًا من خشب البلوط. وكما هي شجرة الزيتون الفلسطينية، فإن "بلوط فلسطين" رمز أساسي آخر لفلسطين والحياة الفلسطينية.

ballut) and Aloni (my oak) became very popular in Zionist settlers’ indigenising strategies. ‘Palestine Oak’ ( بلوط فلسطين , Quercus Calliprinos) and Pistacia Palaestina are internationally famous, indigenous trees common to Palestine, the eastern Mediterranean region and the Levant (especially Palestine, Syria and Lebanon). ‘Pistacia Palaestina’ adds brilliant red to the Galilee landscape. Of the three species of oak found in modern Palestine, the ‘prickly evergreen oak’ (Quercus Coccifera) is the most abundant. It covers the rocky hills of Palestine with dense brushwood of trees. And for many centuries the traditional Palestinian plough, used in preparation for sowing seeds or to loosen or turn the soil, was made of oak wood. Like the Palestinian olive tree, ‘Oak Palestine’ is another key symbol of Palestine and Palestinian life.

لعبت شجرة البلوط الفلسطينية دورًا رئيسيًا في القصص الفلسطينية الموجهة إلى الأطفال، وفي الذاكرة الثقافية الفلسطينية والفولكلور عمومًا.

The oak tree of Palestine played a major part in Palestinian stories for children and generally in Palestinian cultural memory and folklore.

ضمن الاستراتيجيات الصهيونية، توجد قائمة طويلة من القادة الصهاينة الذين غيّروا أسماءهم رسمياً من أسماء روسية وشرق أوروبية إلى أسماء ذات طابع عبري. وقد غيّر كثيرون أسماءهم بعد الأوامر العسكرية التي أصدرها بن غوريون عقب قيام إسرائيل عام 1948. ففي حين لم يختر سوى أقلية صغيرة من اليهود الشرق أوروبيين الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة أو بريطانيا تعريب أسمائهم طواعيةً، تعرّض أعضاء النخبة الصهيونية في إسرائيل تقريباً كلهم للضغط بعد مايو 1948 لتغيير أسمائهم الأوروبية إلى أسماء توراتية تبدو "أصيلة". بل إن هذا الضغط الشديد مورس على نحو شبه فوري بعد قيام إسرائيل في مايو 1948. وقد مارسه بن غوريون، رئيس الوزراء ووزير الدفاع، من أعلى إلى أسفل، إذ أمر فعلياً جميع كبار ضباط الجيش الإسرائيلي بتغيير ألقابهم الأوروبية. وكان يغآل سوكينيك، رئيس العمليات وقائد الأركان بالإنابة للجيش عام 1948، أول من امتثل لذلك: "في 28 يونيو 1948 أدى بن غوريون اليمين لأعضاء القيادة العليا لجيش الدفاع الإسرائيلي، مصرّاً على أن يتبنى كل منهم لقباً عبرياً. وبما أن معظمهم اختار أسماء الشفرة الخاصة بهم في الهاغاناه، أصبح يغآل سوكينيك يغآل يادين" (Pasachoff 1997: 220).

Within the Zionist strategies, there is a long list of Zionist leaders who formally changed their names from Russian and East European to Hebrew-sounding names. Many changed their names following Ben- Gurion’s military directives after the establishment of Israel in 1948. While only a small minority of East European Jews who had migrated to the US or Britain chose voluntarily to anglicise their names, members of almost the entire Zionist elite of Israel were pressurised after May 1948 to change their European names to ‘authentic’-sounding biblical ones. In fact this intense pressure was applied almost immediately after the establishment of Israel in May 1948. It was applied top down by Prime Minister and Defence Minister David Ben-Gurion, who effectively ordered all senior officers of the Israeli army to change their European surnames. Yigael Sukenik, chief of operations and acting chief of staff of the army in 1948, was the first to comply: ‘On June 28, 1948, Ben-Gurion swore in the members of the IDF high command, insisting that each one adopted a Hebrew last name. Since most chose their Haganah code names, Yigael Sukenik became Yigael Yadin’ (Pasachoff 1997: 220).

يتضمن قائمة التوراتية هذه تقريباً النخبة السياسية والعسكرية والفكرية الإسرائيلية بأكملها، اليسار واليمين والوسط.

The following biblicisation list includes almost the entire political, military and intellectual Israeli elite, left, right and centre:

• داود بن غوريون (١٨٨٦–١٩٧٣)، رئيس وزراء إسرائيل ووزير الدفاع، استخدم الجيش الإسرائيلي بعد عام ١٩٤٨ لفرض تعبرين عام للأسماء وتطهيرها، أي تحويل الأسماء العائلية والشخصية إلى العبرية. وُلد باسم داود غرون في روسيا؛ وكانت أمه تُدعى شاينديل، وكانت زوجته المولودة في روسيا تُدعى بولين مونفايس حين التقى بها وتزوجها في نيويورك (ثم غيّرت اسمها لاحقاً إلى بولا).

• David Ben-Gurion (1886–1973), Israeli Prime Minister and Defence Minister, used the Israeli army after 1948 to impose general Hebraicisation and purification of family and personal names. He was born David Grün in Russia; his mother was called Scheindel and his Russian-born wife was called Pauline Munweis when she met and married him in New York (she later changed her name to Paula).

• وُلِد موشيه شاريت باسم موشيه شيرتوك في روسيا عام 1894م؛ وأصبح وزيرَ خارجية إسرائيل عام 1948م؛ واختار عام 1949م تعريبَ اسمه العائلي إلى العبرية، بعد قيام دولة إسرائيل.

• Moshe Sharett was born Moshe Shertok in Russia in 1894; he became Israel’s Foreign Minister in 1948; he chose to Hebraicise his last name in 1949, following the creation of the State of Israel.

• وُلدت غولدا مائير باسم غولدا مابوفيتش في كييف عام 1898م، وعُرفت لاحقًا باسم غولدا مايرسون. ومن اللافت أنها عبرنت (جعلت عبرانيًا) اسم عائلتها فقط بعد أن أصبحت وزيرة للخارجية عام 1956م؛ وكانت رئيسة للوزراء من 1969م إلى 1974م.

• Golda Meir was born Golda Mabovitch in Kiev in 1898; later called Golda Meyerson. Interestingly, she Hebraicised her last name only after she became Foreign Minister in 1956; she was Prime Minister 1969–1974.

• إسحاق شامير ولد باسم إيتسحاق يزيرنيتسكي في شرق بولندا عام 1915م؛ وكان وزيرًا للخارجية في الفترة من 1981 إلى 1982م، ورئيسًا للوزراء في الفترتين من 1983 إلى 1984م ومن 1988 إلى 1992م.

• Yitzhak Shamir27 was born Icchak Jeziernicky in Eastern Poland in 1915; he was Foreign Minister 1981–1982 and Prime Minister 1983–1984 and 1988–1992.

وُلد أرييل شارون باسم أرييل شاينرمان في فلسطين إبان الحكم الاستعماري عام 1928م.

• Ariel Sharon was born Ariel Scheinermann in colonial Palestine in 1928

(إلى شموئيل وفيرا، واللذين صارت اسمهما لاحقًا دفورا بعد تعبيرها بالعبرية، وهما مهاجران إلى فلسطين من روسيا)؛ وقد كان رئيس الوزراء من 2001 إلى 2006.

(to Shmuel and Vera, later Hebraicised to Dvora, immigrants to Palestine from Russia); he was Prime Minister 2001–2006.

• وُلِد يتسحاق بن تسفي عام 1884 في أوكرانيا باسم يتسحاق شمشيليفيتش، ابنُ تسفي شمشيليفيتش الذي تَسمّى لاحقًا بـ تسفي شمشي، وكان الرئيسَ الثاني لدولة إسرائيل.

• Yitzhak Ben-Tzvi was born in 1884 in the Ukraine as Yitzhak Shimshelevich, the son of Tzvi Shimshelevich, who later took the name Tzvi Shimshi; he was the second President of Israel.

• يِغال ألّون، قائد البلماح عام 1948 ورئيس وزراء إسرائيل بالوكالة لاحقًا، وُلد باسم يِغال بيكوڤيتز في مستوطنة ماشا (كفار تابور). وكان والده قد هاجر إلى فلسطين من شرق أوروبا عام 1890.

• Yigal Allon, Commander of the Palmah in 1948 and later acting Prime Minister of Israel, was born Yigal Peikowitz in the settlement of Masha (Kfar Tavor). His father immigrated to Palestine from Eastern Europe in 1890.

• مناحم بيغن، مؤسس حزب الليكود الحاكم حاليًا وسادس رئيس وزراء إسرائيل، وُلد في بريست ليتوفسك، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الروسية، باسم ميتشيسواف بيغون.

• Menahem Begin, the founder of the current ruling Likud party and the sixth Prime Minister of Israel, was born in Brest-Liovsk, then part of the Russian Empire, as Mieczysław Biegun.

• يتسحاق بن تسفي، زوجة راحيل يناييت، وُلدت في أوكرانيا باسم غولدا ليشانسكي، وهاجرت إلى فلسطين عام 1908م. كانت قائدة في الصهيونية العمالية، وشريكة في تأسيس حركة أرض إسرائيل الكبرى عام 1967م.

• Yitzhak Ben-Tzvi’s wife, Rahel Yanait, born in the Ukraine as Golda Lishansky and immigrated to Palestine in 1908. She was a labour Zionist leader and a co-founder of the Greater Land of Israel Movement in 1967.

ويُقال إنها عبرنت اسمها إلى «راحيل يانائيت» تخليدًا لذكرى الملك الحشموني ألكسندر ياناي (الاسم اليوناني المعرّب للإسكندر يانيوس) (126–76 ق.م)، وهو توسعي في الأراضي، شغلته الحروب والنزاعات العسكرية شبه الدائمة طوال حكم دام سبعًا وعشرين سنة، وقد وسّع مملكة الحشمونيين. ومنحت ابنيها، اللذين وُلدا في فترة الانتداب البريطاني، أسماءً توراتية: عمرام، نسبةً إلى والد موسى وهارون، وعالي، نسبةً إلى الكاهن الأعظم عالي.

Apparently she Hebraicised her name to Rahel Yanait in memory of the Hasmonean King Alexander Jannaeus (Hellenised name of Alexander Yannai) (126–76 BC), a territorial expansionist, who during a twenty-seven- year reign was almost constantly involved in military conflict and who enlarged the Hasmonean Kingdom. Her two sons, born during the British Mandatory period, were given biblical names: Amram, named after the father of Moses and Aaron, and Eli, named after the High Priest Eli.

وُلِد ليفي إشكول في أوكرانيا عام 1895 باسم ليفي سكولنيك، وكان رئيس وزراء إسرائيل الثالث، من عام 1963 إلى عام 1999.

• Levi Eshkol was born in the Ukraine in 1895 as Levi Skolnik; he was Israel’s third Prime Minister, 1963–1999.

وُلِد فينحاس لافون (1904–1976) باسم فينحاس لوبيانيكر في أوكرانيا الحالية، وانتقل إلى فلسطين عام 1929؛ وكان وزيرًا للدفاع عام 1954، وزعيمًا عماليًّا.

• Pinhas Lavon (1904–1976) was born Pinhas Lubianiker in what is now Ukraine and moved to Palestine in 1929; he was Defence Minister in 1954 and labour leader.

ييتسحاق بن أهارون (١٩٠٦–٢٠٠٦) سياسي إسرائيلي أصبح أمينًا عامًا للهستدروت وشغل منصبًا وزاريًا. وُلد باسم ييتسحاق نوسنباوم في ما يُعرف اليوم برومانيا، وهاجر إلى فلسطين عام ١٩٢٨.

• Yitzhak Ben-Aharon (1906–2006) was an Israeli politician who became a general secretary of the Histadrut and held a cabinet post. He was born Yitzhak Nussenbaum in what is today Romania and immigrated to Palestine in 1928.

دوف يوسف (١٨٩٩–١٩٨٠)، سياسي إسرائيلي من حزب العمل شغل مناصب وزارية في تسع حكومات إسرائيلية، وُلد باسم برنارد جوزيف في مونتريال بكندا.

• Dov Yosef (1899‒1980, an Israeli Labour politician who held ministerial positions in nine Israeli governments, was born Bernard Joseph in Montreal, Canada.

وُلِد دافيد رِمِز باسم دافيد دِرابكين في بيلاروسيا عام 1886، وكان أول وزير للمواصلات في إسرائيل.

• David Remez was born David Drabkin in Belarus in 1886; he was Israel’s first Minister of Transportation.

كان زلمان شازار، الرئيس الثالث لإسرائيل (من عام 1963 إلى عام 1973)، الذي هاجر إلى فلسطين عام 1921، قد وُلد في الإمبراطورية الروسية باسم شنئور زلمان روباشوف.

• Zalman Shazar, the third President of Israel (from 1963 to 1973), who immigrated to Palestine in 1921, was born in the Russian empire as Shneur Zalman Rubashov.

• فنحاس روتنبرغ (1879–1942)، زعيم صهيوني بارز ومؤسس شركة كهرباء فلسطين التي أصبحت شركة كهرباء إسرائيل، وُلد في أوكرانيا باسم بيوتر موسيفيتش روتنبرغ.

• Pinhas Rutenberg (1879–1942), a prominent Zionist leader and the founder of the Palestine Electric Company, which became the Israel Electric Corporation, was born in the Ukraine as Pyotr Moiseyevich Rutenberg.

• أفراهام غرانوت (١٨٩٠–١٩٦٢)، المدير العام للصندوق القومي اليهودي ثم رئيس مجلس إدارته لاحقًا، وُلد في مولدوفا الحالية باسم أبراهام غرانوفسكي؛ وقد غيّر اسمه بعد عام ١٩٤٨.

• Avraham Granot (1890–1962), Director-General of the Jewish National Fund and later chairman of its board, was born in today’s Moldova as Abraham Granovsky; he changed his name after 1948.

فايغه إيلانيت (1909–2002) سياسية إسرائيلية من حزب مبام، وُلدت في الإمبراطورية الروسية باسم فايغه هيندس، لأبوين شاراغا هيندس وحنة شكوب. هاجرت إلى فلسطين عام 1929.

• Fayge Ilanit (1909‒2002) was an Israeli Mapam politician born in the Russian Empire as Fayge Hindes, to Sharaga Hindes and Hannah Shkop. She immigrated to Palestine in 1929.

وُلِد شمعون بيريس في بولندا عام 1923 باسم شيمون بيرسكي، وكان رئيس الوزراء الثامن لإسرائيل، وانتُخب عام 2007 رئيسًا تاسعًا لها.

• Shimon Peres was born in Poland in 1923 as Szymon Perski; he was Israel’s eighth Prime Minister and in 2007 was elected as its ninth President.

• زعيم الصهيونية الروسية اليميني زئيف جابوتينسكي (1880–1940)، مؤسس الصهيونية التنقيحية، غيّر اسمه من فلاديمير يفغينيفيتش جابوتينسكي خلال فترة الانتداب، فاختار اسمًا يدل على الافتراس: زئيف («الذئب»).

• Right-wing Russian Zionist leader Zeev Jabotinsky (1880–1940), the founder of Revisionist Zionism, changed his name from Vladimir Yevgenyevich Zhabotinsky during the Mandatory period, choosing a predatory name: Zeev (‘wolf ’).

• يُعدّ الزعيم العمالي البارز حاييم أرلوزوروف (1899–1933) وقد وُلد باسم فيتالي أرلوزوروف.

• Prominent Labour leader Haim Arlozoroff (1899–1933) was born Vitaly Arlozoroff.

• الجنرال يِغآئيل يادين (١٩١٧–١٩٨٤)، رئيس الأركان الثاني للجيش، وأحد الآباء المؤسسين لعلم الآثار التوراتي الإسرائيلي، وُلد باسم يِغال سوكِنِك، وقد أمره بن غوريون بتغيير اسم عائلته بعد مايو ١٩٤٨.

• General Yigael Yadin (1917–1984), the army’s second chief of staff and a founding father of Israeli biblical archaeology, was born Yigal Sukenik; he was ordered to change his surname by Ben-Gurion after May 1948.

• إلياهو إيلات (1903–1990)، دبلوماسي إسرائيلي ومستشرق، وأول سفير لإسرائيل لدى الولايات المتحدة، وُلد باسم إلياهو إبستاين في روسيا، وهاجر إلى فلسطين سنة 1924م.

• Eliahu Elat (1903–1990), an Israeli diplomat and Orientalist and the first Israeli ambassador to the United States, was born Eliahu Epstein in Russia and immigrated to Palestine in 1924.

يسرائيل غاليلي (١٩١١‒١٩٨٦) وزير حكومي إسرائيلي. وقد شغل قبل عام ١٩٤٨ منصب رئيس أركان الهاغاناه. وُلد باسم يسرائيل بيرتشنكو في أوكرانيا الحالية.

• Yisrael Galili (1911‒1986) was an Israeli government minister. Before 1948 he had served as chief of staff of the Haganah. He was born Yisrael Berchenko in today’s Ukraine.

• مئير عميت (1921–2009) سياسي إسرائيلي ووزير في الحكومة، وكان رئيسًا للموساد من عام 1963 إلى عام 1968. وُلد في فلسطين الانتدابية باسم مئير سلتسكي لأبوين مستوطنين من روسيا.

• Meir Amit (1921–2009) was an Israeli politician and cabinet minister and head of the Mossad from 1963 to 1968. He was born in Mandatory Palestine as Meir Slutsky to settler parents from Russia.

• مئير أرغوف (1905–1963)، سياسي إسرائيلي وأحد الموقعين على وثيقة إعلان الاستقلال الإسرائيلي، وُلد باسم مئير غرابوفسكي في مولدوفا (التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الروسية)، وغيّر اسمه بعد عام 1948.

• Meir Argov (1905–1963), Israeli politician and a signatory of the Israeli Declaration of Independence, was born Meyer Grabovsky born in Moldova (then Russian empire) and changed his name after 1948.

• پنحاس روزن (١٨٨٧ - ١٩٧٨)، أول وزير عدل إسرائيلي وأحد الموقعين على وثيقة إعلان الاستقلال الإسرائيلي، وُلد في ألمانيا باسم فيليكس روزنبلوث، وغيّر اسمه بعد عام ١٩٤٨.

• Pinhas Rosen (1887‒1978), the first Israeli Minister of Justice and a signatory to the Israeli Declaration of Independence, was born in German as Felix Rosenbluth and changed his name after 1948.

• أبا حوشي (١٨٩٨–١٩٦٩)، سياسي إسرائيلي وعمدة حيفا لمدة ثمانية عشر عامًا، وُلد باسم أبا شنلر (ويُكتب أيضًا أبا خوشي) في بولندا، وهاجر إلى فلسطين عام ١٩٢٠.

• Abba Hushi (1898–1969), an Israeli politician and mayor of Haifa for eighteen years, was born Abba Schneller (also Aba Khoushy) in Poland and immigrated to Palestine in 1920.

مردخاي بنتوف (١٩٠٠–١٩٨٥) كان سياسيًا ووزيرًا في الحكومة.

• Mordechai Bentov (1900‒1985) was a politician and cabinet minister.

وُلِد في الإمبراطورية الروسية باسم مردخاي غوتغيلد، وهاجر إلى فلسطين عام 1920.

He was born in the Russian Empire as Mordechai Gutgeld and immigrated to Palestine in 1920.

• بيرتس برنشتاين (1890‒1971) كان زعيمًا صهيونيًا وسياسيًا إسرائيليًا، وأحد الموقعين على وثيقة إعلان استقلال إسرائيل عام 1948. وُلد في ألمانيا باسم فريتز برنشتاين، وهاجر إلى فلسطين عام 1936، وغيّر اسمه بعد قيام إسرائيل.

• Peretz Bernstein (1890‒1971) was a Zionist leader, Israeli politician and one of the signatories of the Israeli Declaration of Independence in 1948. He was born in Germany as Fritz Bernstein, immigrated to Palestine in 1936 and changed his name after the establishment of Israel.

• أفراهام غرانوت (١٨٩٠–١٩٦٢)، سياسي إسرائيلي، ورئيس مجلس إدارة الصندوق القومي اليهودي، وأحد الموقّعين على وثيقة إعلان استقلال إسرائيل، وُلد في مولدوفا (حيث تقع اليوم) باسم أبراهام غرانوفسكي؛ هاجر إلى فلسطين عام ١٩٢٤، وغيّر اسمه بعد عام ١٩٤٨.

• Avraham Granot (1890–1962), Israeli politician, chairman of the JNF Board of Directors and a signatory of the Israeli Declaration of Independence, was born in (today) Moldova as Abraham Granovsky; he immigrated to Palestine in 1924, and changed his name after 1948.

• مردخاي بنتوف (1900‒1985)، صحفي وسياسي إسرائيلي، وُلد باسم مردخاي غوتغيلد في بولندا، وهاجر إلى فلسطين في فترة الانتداب.

• Mordechai Bentov (1900‒1985), Israeli journalist and politician, was born Mordechai Gutgeld in Poland and immigrated to Palestine in the Mandatory period.

• هرتسل فاردي (١٩٠٣–١٩٩١)، سياسي إسرائيلي، وأحد الموقعين على وثيقة إعلان استقلال إسرائيل، ورئيس تحرير صحيفة «يديعوت أحرونوت» اليومية الإسرائيلية، وُلد باسم هرتسل روزنبلوم في ليتوانيا، وغيّر اسمه بعد عام ١٩٤٨.

• Herzl Vardi (1903–1991), Israeli politician, a signatory of the Israeli Declaration of Independence and editor of the Israeli daily Yediot Aharonot, was born Herzl Rosenblum in Lithuania and changed his name after 1948.

• البروفيسور بنيامين مازار، أحد مؤسسي علم الآثار التوراتي الإسرائيلي، وُلد باسم بنيامين مايسلر في بولندا، وتلقّى تعليمه في ألمانيا؛ هاجر إلى فلسطين الخاضعة للانتداب البريطاني عام 1929، وعبرنَ اسمه إلى العبرية.

• Professor Benyamin Mazar, co-founder of Israeli biblical archaeology, was born Benyamin Maisler in Poland and was educated in Germany; he immigrated to colonial Palestine in 1929 and Hebraicised his name.

• يتسحاق صديه (١٨٩٠–١٩٥٢)، قائد قوة الضربة التابعة للهاغاناه، الپالماح، وأحد أهم القادة العسكريين في عام ١٩٤٨، وُلد في روسيا باسم إسحاق لاندسبرغ.

• Yitzhak Sadeh (1890–1952), commander of the Haganah’s strike force, the Palmah, and one of the key army commanders in 1948, was born in Russia as Isaac Landsberg.

الجنرال إسحاق رابين، أول رئيس وزراء إسرائيلي وُلد في البلاد، وقد شغل المنصب في الفترتين 1974–1977 و1992–1995، وُلد باسم نحميا روبيتزوف في القدس، لأب مستوطن صهيوني من أوكرانيا.

• General Yitzhak Rabin, the first native-born Israeli Prime Minister, 1974–1977 and 1992–1995, was born Nehemiah Rubitzov in Jerusalem to a Zionist settler from the Ukraine.

• الجنرال ييجال ألون (1918–1980)، قائد البالماح عام 1948، ووزير في الحكومة، ورئيس وزراء إسرائيل بالوكالة، والمعروف أكثر بوصفه مهندس خطة ألون، وُلد في فلسطين باسم ييجال باييكوفيتش.

• General Yigal Allon (1918–1980), commander of the Palmah in 1948, government minister and acting Prime Minister of Israel, best known as the architect of the Allon Plan, was born in Palestine as Yigal Paicovitch.

كان جدّه أحد المستوطنين الأوائل من شرق أوروبا الذين هاجروا إلى فلسطين في ثمانينيات القرن التاسع عشر. وبعد إعلان قيام إسرائيل عام 1948 غيّر اسمه إلى الاسم العبري "ألون" (بمعنى شجرة "البلّوط").

His grandfather was one of the early East European settlers who immigrated to Palestine in the 1880s. After Israel was proclaimed in 1948 he changed his name to the Hebrew Allon (‘oak’ tree).

• إفرايم كاتسير (1916–2009)، الرئيس الرابع لإسرائيل من عام 1973 إلى عام 1978، وُلد باسم إفرايم كاتشالسكي، ابن يهودا وتزيلا كاتشالسكي، في كييف، وهاجر إلى فلسطين الانتدابية عام 1925.

• Ephraim Katzir (1916–2009), the fourth President of Israel from 1973 to 1978, was born Efraim Katchalski, son of Yehuda and Tzila Katchalski, in Kiev and immigrated to Mandatory Palestine in 1925.

• أبا إيبان (1915–2002)، وزير خارجية إسرائيل ونائب رئيس الوزراء، وُلد باسم أوبري سولومون ميير إيبان في كيب تاون بجنوب أفريقيا، لأبوين يهوديين لتوانيين؛ وفي عام 1947، بعد هجرته إلى فلسطين الخاضعة للانتداب، غيّر اسمه الأول إلى أبّا (بالعبرية:

• Abba Eban (1915‒2002), Israeli Foreign Minister and Deputy Prime Minister, was born Aubrey Solomon Meir Eban in Cape Town, South Africa, to Lithuanian Jewish parents; in 1947, after immigrating to Mandatory Palestine, he changed his first name to Abba (Hebrew:

(أبٌ) سولومون مائير إيبان.

father) Solomon Meir Eban.

• الجنرال تسفي تسور (١٩٢٣–٢٠٠٤)، رئيس أركان الجيش الإسرائيلي السادس، وُلد في زاسلاف بالاتحاد السوفيتي باسم تشيرا تشيرتينكو.

• General Tzvi Tzur (1923–2004), the Israeli army’s sixth chief of staff, was born in the Zaslav in the Soviet Union as Czera Czertenko.

كان الجنرال حاييم بار-ليف، رئيس أركان الجيش في الفترة من 1968 إلى 1971، ثم وزيراً في الحكومة لاحقاً، قد وُلد باسم حاييم بروتسلفسكي في فيينا عام 1924.

• General Haim Bar-Lev, army chief of staff in 1968–1971 and later a government minister, was born Haim Brotzlewsky in Vienna in 1924.

• بن تسيون دينور (١٨٨٤–١٩٧٣)، وزير التعليم والثقافة في إسرائيل في الخمسينيات، وُلد باسم بن تسيون دينابورغ في أوكرانيا، وهاجر إلى فلسطين عام ١٩٢١.

• Ben-Tzion Dinur (1884–1973), Israel’s Minister of Education and Culture in the 1950s, was born Ben-Tzion Dinaburg in the Ukraine and immigrated to Palestine in 1921.

اللواء موشيه يعلون، الرئيس السابق لأركان الجيش، وُلد في إسرائيل عام 1950 باسم موشيه سميلانسكي.

• General Moshe Ya’alon, former army chief of staff, was born in Israel in 1950 as Moshe Smilansky.

كان الكاتب والصحفي الإسرائيلي البارز عاموس إيلون (1926–2009) قد وُلد في فيينا باسم عاموس شتيرنباخ.

• Prominent Israeli author and journalist Amos Elon (1926–2009) was born in Vienna as Amos Sternbach.

• يسرائيل بار يهودا (1895–1965) سياسي إسرائيلي من حزب العمال تولّى عددًا من المناصب الوزارية، وُلد باسم يسرائيل إيدلسون في أوكرانيا الحالية، وهاجر إلى فلسطين عام 1926م.

• Yisrael Bar-Yehuda (1895–1965) was an Israeli labour politician who held a number of ministerial posts; he was born Yisrael Idelson in present-day Ukraine and immigrated to Palestine in 1926.

• أبرز روائي في إسرائيل عاموس عوز وُلد في فلسطين الانتدابية عام 1939 باسم عاموس كلاوسنر. كان والداه، يهودا كلاوسنر وفانيا موسمان، مهاجرين صهيونيين من شرق أوروبا إلى فلسطين الانتدابية.

• Israel’s leading novelist Amoz Oz was born in Mandatory Palestine in 1939 as Amos Klausner. His parents, Yehuda Klausner and Fania Mussman, were Zionist immigrants to Mandatory Palestine from Eastern Europe.

• جيرشوم شوليم، الفيلسوف والمؤرخ اليهودي المولود في ألمانيا، ومؤسس الدراسة الأكاديمية الحديثة للقبالة (التصوف اليهودي)، وُلد باسم غيرهارد شوليم؛ وقد غيّر اسمه إلى جيرشوم شوليم بعد هجرته إلى فلسطين الخاضعة للانتداب البريطاني عام 1923.

• Gershom Scholem, a German-born Jewish philosopher and historian and the founder of the modern academic study of Kabbalah (Jewish mysticism), was born Gerhard Scholem; he changed his name to Gershom Scholem after he emigrated to Mandatory Palestine in 1923.

• موشيه كول (١٩١١‒١٩٨٩)، سياسي إسرائيلي وأحد الموقّعين على وثيقة إعلان استقلال إسرائيل، وُلد باسم موشيه كولودني في بينسك (الإمبراطورية الروسية)، وغيّر اسمه بعد عام ١٩٤٨.

• Moshe Kol (1911‒1989), Israeli politician and a signatory of the Israeli Declaration of Independence, was born Moshe Kolodny in Pinsk (Russian Empire) and changed his name after 1948.

أفرام نيسان كان شخصية سياسية صهيونية في فلسطين الانتدابية، وأحد الموقعين على وثيقة إعلان الاستقلال الإسرائيلي عام 1948م. وُلد باسم أفرام كاتزنلسون عام 1888م في ما يُعرف اليوم ببيلاروسيا، وغيّر اسمه بعد عام 1948م.

• Avraham Nissan was a Zionist political figure in Mandatory Palestine and a signatory to the Israeli Independence Declaration in 1948: He was born Avraham Katznelson in 1888 in what is now Belarus and changed his name after 1948.

• تسفي شيلواه (1911–2000)، سياسي إسرائيلي من حزب العمل (ماباي)، كان أحد مؤسسي حركة أرض إسرائيل الكاملة بعد عام 1967، وشغل عضوية الكنيست عن حزب تحياه في ثمانينيات القرن العشرين، وُلد باسم تسفي لانغسام في أوكرانيا، وهاجر إلى فلسطين الانتدابية عام 1932.

• Tzvi Shiloah (1911‒2000), an Israeli Labour (Mapai) politician, who was one of the founders of the Whole Land of Israel Movement after 1967 and served as a member of the Knesset for Tehiya in the 1980s, was born Tzvi Langsam in the Ukraine and immigrated to Mandatory Palestine in 1932.

وُلِد بن تسيون شتيرنبرغ (1894–1962)، وهو ناشط صهيوني ومن الموقّعين على إعلان الاستقلال الإسرائيلي، باسم بِنّو شتيرنبرغ في الإمبراطورية النمساوية المجرية.

• Ben-Tzion Sternberg (1894–1962), a Zionist activist and a signatory to the Israeli Declaration of Independence, was born Benno Sternberg in the Austro-Hungarian empire.

• يِيغَال تُومَارْكِين، فنان إسرائيلي من مواليد ألمانيا، معروف بنحته التذكاري للمحرقة في تل أبيب، وُلد في درسدن عام 1993 باسم بيتر مارتن غريغور هاينريش هيلبرغ.

• Yigal Tumarkin, a German-born Israeli artist known for his memorial sculpture of the Holocaust in Tel Aviv, was born in Dresden in 1993 as Peter Martin Gregor Heinrich Hellberg.

• أعظم شعراء إسرائيل، يهودا عميحاي (1924–2000) (وتعني بالعبرية «سبِّحوا شعبي وهو حيّ»)، وُلد في ألمانيا باسم لودفيغ فيفر. هاجر إلى فلسطين المستعمَرة عام 1935، وانضم بعد ذلك إلى البلماح والهاغاناه. وفي عام 1947 كان ما زال معروفًا باسم يهودا فيفر.

• Israel’s greatest poet, Yehuda Amichai (1924–2000) (Hebrew for ‘Praise my people alive’), was born in Germany as Ludwig Pfeuffer. He immigrated to colonial Palestine in 1935 and subsequently joined the Palmah and the Haganah. In 1947 he was still known as Yehuda Pfeuffer.

أموس كينان (1927–2009)، كاتب عمود صحفي وروائي إسرائيلي، وُلد باسم عاموس ليفين في تل أبيب سنة 1927، وغيّر اسم عائلته بعد عام 1948.

• Amos Kenan (1927–2009), an Israeli columnist and novelist, was born Amos Levine in Tel Aviv in 1927 and changed his family name after 1948.

• بيرتس برنشتاين (١٨٩٠–١٩٧١)، السياسي الإسرائيلي وأحد الموقّعين على وثيقة إعلان الاستقلال الإسرائيلي في مايو ١٩٤٨، وُلد في ألمانيا باسم فريتس برنشتاين، وغيّر اسمه بعد عام ١٩٤٨.

• Peretz Bernstein (1890–1971), Israeli politician and one of the signatories of the Israeli Declaration of Independence in May 1948, was born in Germany as Fritz Bernstein and changed his name after 1948.

• الزعيم الشيوعي اليهودي الإسرائيلي مئير فيلنر (1918–2003)، الذي بدأ حياته السياسية أحد قادة الجماعة اليسارية الصهيونية «هشومر هتسعير»، وأصبح أحد الموقّعين على وثيقة إعلان الاستقلال الإسرائيلي في مايو 1948 باسم مئير فيلنر-كوفنر، وُلد باسم بير كوفنر في ليتوانيا، وهاجر إلى فلسطين في أواخر الثلاثينيات.

• Israeli Jewish communist leader, Meir Vilner (1918–2003), who began his political life as one of the leaders of the Zionist left‑wing group Hashmer Hatzair and became a signatory to the Israeli Declaration of Independence in May 1948 under the name Meir Vilner‑Kovner, was born Ber Kovner in Lithuania and immigrated to Palestine in the late 1930s.

• أبا كوفنر، ابن عم مئير فيلنر-كوفنر، كان شاعرًا صهيونيًا إسرائيليًا معروفًا وُلد في مدينة سيفاستوبول في شبه جزيرة القرم. وقد غيّرت والدة أبا كوفنر، روزا تاوبمان، اسمها إلى راحيل كوفنر بعد هجرتها إلى فلسطين.

• Abba Kovner, Meir Vilner‑Kovner’s cousin, was a well‑known Israeli Zionist poet born in the Crimean city of Sevastopol. Abba Kovner’s mother, Rosa Taubman changed her name to Rachel Kovner after immigrating to Palestine.

يعقوب زیروبابل، كاتب صهيوني وناشر، وأحد قادة حركة «بوعالي صهيون»، وُلد باسم يعقوب ویتكين في أوكرانيا.

• Ya’akov Zerubavel, Zionist writer, publisher and one of the leaders of the Poale Tzion movement, was born Ya’akov Vitkin in the Ukraine.

• المؤرخ بن تسيون نتنياهو، وهو مهاجر بولندي إلى الولايات المتحدة وأبو رئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي بنيامين (ميلكوفسكي) نتنياهو، وُلد في بولندا باسم بن تسيون (ابن صهيون) ميلكوفسكي عام 1910.

• Historian Ben-Tzion Netanyahu, a Polish immigrant to the United States and the father of the current Israeli Prime Minister, Benyamin (Miliekowsky) Netanyahu, was born in Poland as Ben-Tzion (‘son of Zion’) Mileikowsky in 1910.

• رؤوبين ألوني (1919–1988)، مؤسس إدارة أراضي إسرائيل، وهي هيئة حكومية إسرائيلية مسؤولة عن إدارة الأراضي في إسرائيل، وتُدير 93% من أراضي إسرائيل، وُلد باسم رؤوبين رولانيتسكي.

• Reuven Aloni (1919–1988), founder of the Israel Land Administration, an Israeli government authority responsible for managing land in Israel which manages 93% of the land in Israel, was born Reuven Rolanitzki.

وكان أيضاً زوج شولاميت ألوني، المولودة باسم شولاميت أدلر.

He was also the husband of Shulamit Aloni, born Shulamit Adler.

شولاميت ألوني (1928–2014)، واسمها عند الولادة شولاميت أدلر، سياسية إسرائيلية، وزعيمة حزب ميرتس، وقد شغلت منصب وزيرة التربية والتعليم من عام 1992 إلى عام 1993. وكان والد أدلر ينحدر من أسرة بولندية.

• Shulamit Aloni (1928–2014), born Shulamit Adler, was an Israeli politician and leader of the Meretz party and served as Education Minister from 1992 to 1993. Adler’s father descended from a Polish family.

• يوسف أهارون ألموغي (1910–1991)، سياسي من حزب العمل شغل عضوية الكنيست بين عامي 1955 و1977 وتولى عدة مناصب وزارية، وُلد باسم يوزف كارلنبوييم في الإمبراطورية الروسية (وهي اليوم في بولندا)، وهاجر إلى فلسطين عام 1930.

• Yosef Aharon Almogi (1910–1991), a Labour politician who served as a member of the Knesset between 1955 and 1977 and held several ministerial posts, was born Josef Karlenboim in the Russian Empire (today in Poland), and immigrated to Palestine in 1930.

دافيد ماغين (وُلد باسم دافيد مونسونيغو عام 1945) سياسي إسرائيلي سابق شغل عددًا من المناصب الوزارية في تسعينيات القرن الماضي؛ وقد وصل إلى إسرائيل من المغرب عام 1949.

• David Magen (born David Monsonego in 1945) is a former Israeli politician who held a number of ministerial posts in 1990s; he arrived from Morocco in 1949.

• زلمان آران (١٨٩٩–١٩٧٠) سياسي إسرائيلي. وُلد باسم زلمان أهارونوفيتش في أوكرانيا، وقدم إلى فلسطين عام ١٩٢٦.

• Zalman Aran (1899–1970) was an Israeli politician. He was born Zalman Aharonowitz in the Ukraine and arrived in Palestine in 1926.

آهارون باراك، رئيس المحكمة العليا الإسرائيلية من عام 1995 حتى عام 2006

• Aharon Barak, President of the Israeli Supreme Court from 1995 to 2006

وكان المدعي العام لإسرائيل (1975–1978)، وُلد آهارون بريك في ليتوانيا عام 1936. وكان والده تسفي بريك قد وصل إلى فلسطين عام 1947.

and the Attorney General of Israel (1975–1978), was born Aharon Brick in Lithuania in 1936. His father, Tzvi Brick, arrived in Palestine in 1947.

إسحاق مودعي (١٩٢٦–١٩٩٨) كان سياسيًا وعضوًا في الكنيست، وُلد باسم إسحاق مادزوفيتش في فلسطين الانتدابية.

• Yitzhak Moda’i (1926–1998) was an politician and Knesset member; he was born Yitzhak Madzovitch in Mandatory Palestine.

- يهودا عميتال (١٩٢٤–٢٠١٠) حاخام صهيوني، ووزير في الحكومة، ورئيس يشيفات هار عتصيون في الضفة الغربية، التي أُسست عام ١٩٦٨. وُلد باسم يهودا كلاين في رومانيا، وقدم إلى فلسطين عام ١٩٤٤.

• Yehuda Amital (1924–2010) was a Zionist Rabbi, cabinet minister and head of Yeshivat Har Etzion in the West Bank, established in 1968. He born Yehuda Klein in Romania and arrived in Palestine in 1944.

إيهود باراك (وُلد عام 1942) سياسي إسرائيلي شغل منصب رئيس الوزراء من عام 1999 إلى عام 2001، وقبل ذلك تولى منصب رئيس أركان الجيش.

• Ehud Barak (born in 1942) is an Israeli politician who served as Prime Minister from 1999 to 2001 and earlier as chief of staff of the army.

كان ابنَ يسرائيل مندل بروغ (١٩١٠–٢٠٠٢)، وقد وُلد لأسرةٍ هاجرت من الإمبراطورية الروسية. وقد عبّرى إهود بروغ اسمَ عائلته من بروغ إلى باراك عام ١٩٧٢.

He was the son of Yisrael Mendel Brog (1910–2002), born to a family which immigrated from the Russian Empire. Ehud Brog Hebrewised his family name from Brog to Barak in 1972.

• يوسف (يوسف) «تومي» لابيد (1931–2008) وُلد باسم توميسلاف لامبيل (Томислав Лампел) في صربيا. كان صحفيًا إسرائيليًا وسياسيًا ووزيرًا في الحكومة.

• Yosef (Joseph) ‘Tommy’ Lapid (1931–2008) was born Tomislav Lampel (Томислав Лампел) in Serbia. He was an Israeli journalist, politician and government minister.

• نعومی شازان (وُلدت باسم نعومی هارمان في فلسطين الانتدابية عام 1946)

• Naomi Chazan (born Naomi Harman in Mandatory Palestine in 1946)

هي أكاديمية وسياسية إسرائيلية. وهي ابنة أفراهام هارمان، سفير إسرائيل لدى الولايات المتحدة. وُلد هارمان في لندن وهاجر إلى فلسطين عام 1938م.

is an Israeli academic and politician. She is the daughter of Avraham Harman, an Israeli ambassador to the US. Harman was born in London and immigrated to Palestine in 1938.

• رايتشل كوهين-كاجان (١٨٨٨–١٩٨٢) كانت سياسية إسرائيلية، وإحدى امرأتين فقط وقّعتا على وثيقة إعلان استقلال إسرائيل عام ١٩٤٨. وُلدت باسم رايتشل لوبيرسكي في أوكرانيا الحالية، وهاجرت إلى فلسطين عام ١٩١٩.

• Rachel Cohen-Kagan (1888–1982) was an Israeli politician, and one of only two women to sign the Israeli Declaration of Independence in 1948. She was born Rachel Lubersky in today’s Ukraine and immigrated to Palestine in 1919.

• يهودا كارمون (١٩١٢–١٩٩٥)، أستاذ الجغرافيا في الجامعة العبرية، وُلد باسم ليوبولد كوفمان في بولندا، وانتقل إلى فلسطين عام ١٩٣٨م.

• Yehuda Karmon (1912‒1995), Professor of Geography at the Hebrew University, was born Leopold Kaufman in Poland and moved to Palestine in 1938.

• هانوخ بارتوف (توفي عام 2016)، كاتب وصحفي إسرائيلي بارز شغل أيضًا منصب مستشار ثقافي في السفارة الإسرائيلية في لندن، وُلد باسم هانوخ هلفغوت في فلسطين عام 1926، بعد عام واحد من هجرة والديه من بولندا.

• Hanoch Bartov (died in 2016), a prominent Israeli author and journalist who also served as a cultural advisor in the Israeli embassy in London, was born Hanoch Helfgott in Palestine in 1926, a year after his parents immigrated from Poland.

ويبدو أن كثيراً من تغييرات الأسماء هذه وقعت حوالي عام 1948 أو بعيده بقليل. أما في فترة الانتداب، فكان لا يزال مفيداً للأفراد أن يحتفظوا بأسمائهم الأوروبية الأصلية.

Evidently many of these name changes took place around or shortly after 1948. During the Mandatory period, it was still advantageous for individuals to have their original European names.

وتُظهر القائمة السابقة أيضاً كبار الضباط ورؤساء أركان الجيوش (بالعبرية:

The above list also shows senior officers and army chiefs of staffs (Hebrew:

رَبّ الألوف (يعني فريق الألوف أو الجنرال)، وقد تبنّى الجيشُ الإسرائيلي بعد عام ١٩٤٨ أسماءً ذات وقعٍ عبري. والمفارقة أنّ الفلسطينيين في التوراة العبرية يُصوَّرون بوصفهم الآخَرَ وعدوَّ بني إسرائيل اللدود، ومع ذلك فمنذ عام ١٩٤٨ استخدم الجيشُ الإسرائيلي مصطلحًا فلسطينيًّا هو «سيرين» (بمعنى السيّد أو الحاكم) رتبةً تعادل رتبة النقيب. كذلك فإنّ مصطلحَي «ألوف» و«رَبّ ألوف» (وهما تعادلان رتبتي اللواء والفريق على الترتيب، وقد استُخدمتا لأعلى رتبتين في الجيش) يبدو أنهما مأخوذان من العهد الجديد. فقد كانت «ألوف» (بمعنى الرئيس أو القائد الذي يتولّى قيادة «ألف» من الناس) رتبةً من رتب النبلاء عند الأدوميين، وقد ذهب بعض الباحثين إلى أنهم من أصول نبطية عربية، وكثيرًا ما صُوِّروا بوصفهم أعداءً ألدّاء لبني إسرائيل، وقد ندّد بهم أنبياء بني إسرائيل تنديدًا عنيفًا.

rav alufs) adopting Hebrew-sounding names in the post-1948 period. Ironically, although in the Hebrew Bible the Philistines are constructed as the Other and arch enemy of the Israelites, since 1948 a Philistine term such as seren (a lord) has been used by the Israeli army as a rank equivalent to captain. Also, the terms aluf and rav aluf (major general and lieutenant general, respectively), which have been used for the two highest ranks in the army, are apparently from the New Testament. In the New Testament aluf (‘chief ’, the one who commands a ‘thousand people’) was a rank of nobility among the Idumites, identified by some scholars to be of Nabataean Arab origins, and often depicted as the Israelites’ inveterate enemies whom the Hebrew prophets denounced violently.

منذ عام 1948 شجّعت الدولة الإسرائيلية تصوّرًا لهوية ذات محورية عِرقية تقوم على تقاليد الأرض والفتح الواردة في الكتاب المقدس العبري، ولا سيما سِفر يشوع، وعلى تلك النصوص التي تتناول أصول بني إسرائيل التوراتيين، وهي تقاليد تستوجب إخضاع الشعوب الأخرى وإبادتها. ولا غرابة، لذلك، أن يكون سِفر يشوع من الكتب المقررة قراءةً في المدارس الإسرائيلية. والحقيقة أن سِفر يشوع عملٌ أدبي تخييلي، وأن "الفتح" الإسرائيلي لم يكن "حربًا خاطفة" كما يصوّره هذا السفر. ومع ذلك يحتل هذا الكتاب مكانة مهمة في المناهج الدراسية الإسرائيلية وفي البرامج الأكاديمية هناك، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن الآباء المؤسسين للصهيونية نظروا إلى سرد يشوع للفتح بوصفه سابقةً لقيام إسرائيل دولةً (Burge 2003: 82).

Since 1948 the Israeli state has encouraged a conception of an ethnocentric identity on the basis of the traditions of land and conquest of the Hebrew Bible, especially the Book of Joshua, and those dealing with the biblical Israelites’ origins that demanded the subjugation and destruction of other peoples. It is hardly surprising, therefore, that the Book of Joshua is required reading in Israeli schools. In fact, the Book of Joshua is a work of fiction and the Israelite‘conquest’ was not the‘Blitzkrieg’it is made out to be in the Book of Joshua. But this book holds an important place in the Israeli school curricula and Israeli academic programmes partly because the founding fathers of Zionism viewed Joshua’s narrative of conquest as a precedent for the establishment of Israel as a nation (Burge 2003: 82).

مع أن رواية استعباد بني إسرائيل في مصر القديمة كما وردت في سفر الخروج يُعدّ عمومًا من الأساطير، فإن المدارس والجامعات في إسرائيل تتعامل معها على أنها تاريخ حقيقي.

Although the account of the Israelites’ enslavement in ancient Egypt as described in the Book of Exodus is generally recognised as a myth, in Israeli schools and universities this is treated as actual history.

علاوة على ذلك، فإنّ المؤسسات الأكاديمية الإسرائيلية، منذ عام 1948، واصلت التقليد الاستعماري نفسه المتمثل في جمع المعلومات الاستخباراتية وجمع البيانات.

Furthermore, since 1948 Israeli academic institutions have continued the same colonialist tradition of intelligence gathering and data collection.

ارتبط الجيش الإسرائيلي والأكاديمية التوراتية الإسرائيلية، على وجه الخصوص، دائمًا ارتباطًا وثيقًا، وكانا شريكين متقاربين في بناء الدولة.

The Israeli army and Israeli biblical academy, in particular, have always been intimately connected to and close partners in nation-building.

اشتراك الأكاديميين الإسرائيليين وعلماء الاجتماع الكثيرين، ولا سيما علماء الآثار والجغرافيين السياسيين والمستشرقين، في التعبئة القومية وصناعة الأساطير عبر النشاط العلمي الزائف المستند إلى التوراة. ولعل أفضل مثال على التواطؤ الأكاديمي في إنتاج المعرفة عبر صناعة الأساطير هو ارتباط المؤسسات الأكاديمية الإسرائيلية بلجنة الأسماء الحكومية (المذكورة أدناه)، التي عملت منذ أوائل الخمسينيات وما زالت تعمل، ومقرها مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي.

Engagement in nationalist mobilisation, using the Bible and myth-making through spurious scholarly activity involves a large number of Israeli academics and social scientists, in particular archaeologists, political geographers and Orientalists. The involvement of Israeli academic institutions with the Governmental Names Committee (below), which has operated since the early 1950s, and continues to do so, from the Israeli Prime Minister’s Office, is perhaps the best example of academic complicity in the production of knowledge through myth-making.