في العصر الحديث المبكر أسهمت أسماء الأماكن الفلسطينية في نشوء النقد الكتابي. ففي القرن السابع عشر بدأ الفيلسوف اليهودي العقلاني باروخ سبينوزا من أمستردام منهجاً نقدياً في الدراسات الكتابية، إذ نظر في أسماء الأماكن في فلسطين والكتاب المقدس. واستناداً إلى أسماء المواقع من فلسطين وإلى حجج أخرى، خلص إلى أن موسى لم يكتب أسفار التوراة الخمسة، وهي أسفار الكتاب العبري المقدس، خلافاً للاعتقاد السائد بين اليهود والمسيحيين.

In the early modern period Palestinian place names contributed to the rise of biblical criticism. In the 17th century the rationalist Jewish philosopher Baruch Spinoza of Amsterdam initiated a critical approach to Scriptural Studies by looking at place names in Palestine and the Bible. Using toponyms from Palestine as well as other arguments, he concluded that, contrary to the standard belief among Jews and Christians, Moses did not write the Pentateuch, the five books of the Hebrew Bible.

ارتفع اهتمام المسيحيين الأصوليين والإمبرياليين الأوروبيين بأسماء الأماكن الفلسطينية في القرن التاسع عشر. وقد غدت المشاريع الطوبونيمية وتغيير أسماء الأماكن جغرافياً في فلسطين أدوات قوية في أيدي القوى الأوروبية التي تنافست على اختراق أرض الكتاب المقدس. وكان البريطانيون أول من أدرك قوة الاستكشافات المدعومة من الدولة واستغلّها، فبدأوا يربطون الجغرافيا التوراتية بمخططات "الاستعادة"، والحفريات، والاختراق الاستعماري لفلسطين. وبدأت أول مستعمرة بريطانية، كرم أفرام («كرم إبراهيم»)، بوصفها مستوطنة صغيرة أسسها عام 1855 القنصل البريطاني المؤثر في القدس جيمس فن، وزوجته إليزابيث آن فن، ابنة عالم إنجليزي معروف بالعبرية، وهي نفسها كانت تتحدث العبرية. وقد خدم جيمس فن في القدس العثمانية من عام 1846 حتى عام 1863، وكان صاحب النفوذ المطلق في المدينة، وغدا شخصية محورية في الاختراق الأوروبي لفلسطين في منتصف القرن التاسع عشر. كما جمع بين وظيفته الدبلوماسية البريطانية والأنشطة التبشيرية المسيحية. وقد مهّدت أنشطته الطريق أمام الاستكشافات التوراتية والمسح العسكري لفلسطين، الذي قام به ضباط من سلاح المهندسين الملكي البريطاني لصالح صندوق استكشاف فلسطين الذي مقره لندن.

Palestinian place names attracted the attention of fundamentalist Christians and European imperialists in the 19th century. Toponymic projects and geographical replacing of place names in Palestine became powerful tools in the hands of the European powers which competed to penetrate the land of the Bible. The British were the first to recognise and exploit the power of state-sponsored explorations and began to link scriptural geography with ‘restorationist’ schemes, excavations and colonial penetration of Palestine. The first British colony of Kerem Avraham (‘Abraham Vineyard’) began as a small settlement founded in 1855 by the influential British Consul in Jerusalem James Finn, and his wife Elizabeth Anne Finn, the daughter of a noted English Hebrew scholar and herself a Hebrew speaker. James Finn, who served in Ottoman Jerusalem from 1846 to 1863, reigned supreme in the city and he became a central figure in the mid-19th century European penetration of Palestine. He also combined his British diplomatic job with Christian missionary activities. His activities paved the way for the biblical explorations and military mapping of Palestine by officers of the British Royal Engineering Corp on behalf of the London-based Palestine Exploration Fund.

جيمس فن جمع بين الأيديولوجية «الاستعادية» التوراتية والأنشطة التبشيرية والعمل في الخدمة المدنية البريطانية الرسمية. وكان هو وزوجته إليزابيث في الأصل عضوين في «جمعية لندن لنشر المسيحية بين اليهود». والأهم من ذلك أنه كان من المقربين إلى أنتوني أشلي كوبر، الإيرل السابع لشافتسبري، وهو نائب توري بارز، وبروتستانتي ألفيّ، ومساهم رئيسي في «الاستعادية» الصهيونية البروتستانتية في العصر الفيكتوري، وهو الذي اخترع أسطورة «أرض بلا شعب لشعب بلا أرض». وفي أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر اشترى فن «كرم الخليلي»، أي «كرم الخليلي» بالعربية، من فلسطيني محلي مقابل 250 جنيهًا إسترلينيًا.

James Finn combined biblical ‘restorationist’ ideology and missionary activities with official British civil service. He and his wife Elizabeth were originally members of the London Society for Promoting Christianity Amongst the Jews. Also, crucially, he was a close associate of Anthony Ashley Cooper, 7th Earl of Shaftesbury, a prominent Tory MP, a millennialist Protestant and a key contributor to Victorian Protestant Zionist ‘restorationism’, who invented the myth ‘A land without people, for a people without a land’. In the early 1850s Finn had purchased Karm al-Khalili, Arabic for ‘al-Khalili Vineyard’, from a local Palestinian for £250.

الخليل هو الاسم العربي الفلسطيني الأصلي للمدينة (التوراتية)

Al-Khalil is the indigenous Palestinian Arabic toponym for the (biblical)

مدينة الخليل، وهي مدينة يربطها كلٌّ من التقاليد الإسلامية الفلسطينية المحلية والتقاليد التوراتية بالنبي إبراهيم الخليل عليه السلام، وبذلك استخدم فِن اسمًا محليًا ليربط بقوة اسم المستعمرة الحديثة في القدس بالتقاليد التوراتية.

city of Hebron, a city which both local Palestinian Muslim and biblical traditions link to the Patriarch ‘Ibrahim al-Khalil’ (Abraham); thus Finn used an indigenous name to link firmly the toponym of the modern colony in Jerusalem to biblical traditions.

بعد احتلال عام 1967، اضطرت الدولة الإسرائيلية إلى تأسيس تصورها عن القدس على كيان أسطوري، هو «القدس الذهبية»، وإلى الاحتجاج بحقوق تاريخية وأيديولوجية مجردة في الأراضي التي استولت عليها حديثًا، كما أقامت مطالبتها على التوسع الإقليمي والهيمنة و«فداء الأرض» من خلال الاستيطان الاستعماري. واستمرت العملية نفسها، عملية الاستيلاء على التراث الفلسطيني ومحوه وفرض أسماء عبرية صهيونية استعمارية على المواقع الفلسطينية، بعد عام 1967. فما إن تم احتلال القدس الشرقية تقريبًا حتى أُعيدت تسمية متحف فلسطين الآثاري، الذي كان يمثل الهوية متعددة الثقافات والتراث المشترك لفلسطين، ليصبح متحف روكفلر. ونُقلت بعض مقتنياته إلى «مزار الكتاب» (بالعبرية: هيخل هاسيفر)، وهو جناح تابع لمتحف إسرائيل في القدس الغربية، ويضم أجزاءً من مخطوطات البحر الميت التي اكتُشفت في كهوف قمران بين عامي 1947 و1956. وكان متحف فلسطين الآثاري يقع في كرم الشيخ، «بستان» الشيخ الخليلي، وهو تلّ يقع خارج الركن الشمالي الشرقي للبلدة القديمة مباشرة. وقد جرى تصور المتحف وإنشاؤه في فترة الانتداب، بدعم مالي من عائلة روكفلر.

After the 1967 conquests, the Israeli state was bound to base its conception of Jerusalem upon a mythologised entity, ‘Jerusalem of Gold’, and to invoke abstract historical and ideological rights in the newly acquired territories, as well as resting its claim on territorial expansion and domination and the ‘redemption of land’ through settler-colonisation. The same process of appropriation and erasure of Palestinian heritage and the superimposition of a Zionist Hebrew colonising toponymy on Palestinian sites continued after 1967. Almost immediately after the conquest of East Jerusalem the Palestine Archaeological Museum, which represented the multicultural identity and shared heritage of Palestine, was renamed the Rockefeller Museum. Some items were taken to the Shrine of the Book (Hebrew: Hekhal Hasefer), a wing of the Israel Museum in West Jerusalem, which houses parts of the Dead Sea Scrolls discovered in 1947‒1956 in the Qumran caves. The Palestine Archaeological Museum had been located on Karm al-Shakyh, the ‘Vineyard’ of Shaykh al-Khalili, a hill just outside the north-eastern corner of the Old City. The museum had been conceived and established during the Mandatory period, with financial support from the Rockefeller family.

تم افتتاحه للجمهور في يناير 1938. وضم المتحف مجموعة كبيرة من القطع الأثرية التي اكتُشفت في الحفريات التي أُجريت في فلسطين في الفترة 1890‒1948. ومن بين مقتنيات المتحف الثمينة أيضًا قطع أثرية تاريخية من المسجد الأقصى، وعتبات رخامية من القرن الثاني عشر (الفترة الصليبية) من كنيسة القيامة.

It was opened to the public in January 1938. The museum housed a large collection of artefacts unearthed in the excavations conducted in Palestine in 1890‒1948. Also among the museum’s prized possessions were historical artefacts from the al-Aqsa Mosque and 12th century (Crusader period) marble lintels from the Church of the Holy Sepulchre.

حتى عام 1966 كان المتحف يُدار من قِبل مجلس أمناء دولي، ثم تولّت الدولة الأردنية إدارته. ومنذ عام 1967 يُدار المتحف بشكل مشترك من قِبل متحف إسرائيل ودائرة الآثار والمتاحف في إسرائيل (التي أُعيدت تسميتها لاحقاً بسلطة الآثار الإسرائيلية).

Until 1966 the museum was run by an international board of trustees; it was then taken over by the Jordanian state. Since 1967 the museum has been jointly managed by the Israel Museum and the Israel Department of Antiquities and Museums (later renamed Israel Antiquities Authority).

هذا الموقع أصبح الآن مقرًّا لسلطة الآثار الإسرائيلية. وبينما ظلّ متحف فلسطين الأثري في عهد الانتداب يمثّل التنوّع الإيجابي للأديان والأعراق الذي ميّز القدس وفلسطين طوال قرون عديدة، فإن متحف إسرائيل وضريح الكتاب يمثّلان العزم الراسخ لدى سلطة الآثار الإسرائيلية وصناعة التراث الإسرائيلية على تهويد تاريخ فلسطين القديم والحديث على حدٍّ سواء، واستعماره.

The site is now the headquarters of the Israel Antiquity Authorities. While the Palestine Archaeological Museum of the Mandatory period still represented the positive diversity of religions and ethnicities that characterised Jerusalem and Palestine for many centuries, the Israel Museum and Shrine of the Book represent the single-minded determination by the Israel Antiquities Authority and Israel’s heritage industry to Judaise and colonise both the ancient and modern histories of Palestine.