تأسست المستعمرة الصهيونية «جدیرا»، الواقعة على بُعد 13 كيلومترًا جنوب رحوبوت، على يد مستوطنين روس عام 1884م، وكما في مستعمرات رحوبوت وعفولة وحديرة، فقد شارك يهوشوع هانكين في شراء أراضيها من ملاك فلسطينيين. وقد منحت الجمعية الاستعمارية اليهودية جديرا اسمًا يبدو عبريًا (بالعبرية: «جدار»)، نسبةً إلى موقع يُزعم أنه مذكور في التوراة العبرية. أما اسم حديرة، فعلى العكس من ذلك، فقد نشأ بوضوح من «الخضراء»، وهو بالعربية «الخضراء»، وبالعامية الفلسطينية «الخضيرة». ومع أن هذه المستعمرة الصهيونية الرئيسية (وهي اليوم مدينة إسرائيلية كبرى) ...

The Zionist colony of Gedera, located 13 kilometres south of Rehovot, was founded by Russian settlers in 1884, and like the colonies of Rehovot, Afula and Hadera, the purchase of its lands from Palestinian landlords involved Yehoshua Hankin. The Jewish Colonial Association gave Gedera a Hebrew-sounding name (Hebrew: ‘wall’) after a site supposedly mentioned in the Hebrew Bible. The name Hadera, on the other hand, clearly originated from al-Khadra, and al-Khdeira in local Palestinian dialect, Arabic for ‘green’. Although this key Zionist colony (today a major Israeli city)

أُعطي اسمًا يبدو عبريًا، وهذا الاسم الصهيوني لا معنى له البتة في اللغة العبرية (Bar On 1996: 38). وقد اشتُريت أراضي مستعمرة جِدِيرا بمساعدة القنصل الفرنسي في يافا، بوليوفيير.

was given a Hebrew-sounding name, this Zionist name makes absolutely no sense in Hebrew (Bar On 1996: 38). The lands of the colony of Gedera had been purchased with the help of the French consul in Jaffa, Poliovierre.

كان الفلسطينيون المحليون في قطرة يزرعون الأرض مزارعين مستأجرين حين وصل المستوطنون اليهود، وكانوا يستاؤون من هذا التطفل على ما ظلوا يعدّونه أرضهم. وكانت قطرة مركزًا فلسطينيًا قديمًا للسلطة السياسية والاقتصادية، وقد دخلت، مع ثلاثين موقعًا حضريًا آخر في المناطق المطلة على البحر الأبيض المتوسط، في فترة من الانحدار في أواخر العصر البرونزي (Zevit 2003: 94)، لكنها ازدهرت طوال العصر الإسلامي. وكشفت الحفريات الأثرية في تل قطرة عن ورشة لصناعة الفخار لإنتاج جرار غزة.

Local Palestinians of Qatra had been cultivating the land as tenant farmers when the Jewish settlers arrived, and they resented the intrusion onto what they still thought of as their land. Qatra was an ancient Palestinian centre of political and economic authority that along with thirty other urban sites in regions bordering the Mediterranean Sea had entered a period of decline in the late Bronze Age (Zevit 2003: 94) but flourished throughout the Islamic period. Archaeological excavations at Tel Qatra discovered a pottery workshop for the manufacture of Gaza jars.

من الناحية الاشتقاقية، فإن تسمية جدیرا من قبل المستوطنين الصهاينة الأوائل تبعت عن كثب الجغرافيا الكتابية المسيحية وعلم الآثار التوراتي في القرن التاسع عشر، الذي اعتمد على روايات الكتاب المقدس. وقد اقترح "الموقع التوراتي" لأول مرة فيكتور غيران (1868–1880، 1881–1883)، وهو عالم آثار توراتي وجغرافي كتابي فرنسي زار فلسطين عدة مرات، وكانت أعماله كثيرًا ما تشير إلى نصوص من الكتاب المقدس العبري ومصادر يهودية مثل المشنا والتلمود، وكذلك إلى أعمال مستكشفين كتابيين معاصرين مثل إدوارد روبنسون، الذين – مثل الصليبيين والحجاج في القرون الوسطى كما في كتاب موريس هالبواكس La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective (1941) – اعتمدوا على الروايات التوراتية، فقرروا، إلى حد كبير بالتخمين، أن أكثر من مائة اسم مكان توراتي في فلسطين هي أصول الأسماء العربية التي يستخدمها الفلاحون الفلسطينيون (روبنسون وآخرون 1860؛ ديفيس 2004؛ ماكاليستر 1925). وربط غيران اسم جدیرا بقرية قطرة الفلسطينية (فيشر وآخرون 2008)، التي هُجّر سكانها ودُمّرت على يد القوات اليهودية عام 1948. وخلال الانتداب البريطاني على فلسطين، كان الفلسطينيون المحليون يشيرون إليها باسم قطرة الإسلام تمييزًا لها عن المستعمرة اليهودية قطرة يهود (قطرة اليهودية)، أو جدیرا كما كان يسميها المستوطنون الصهاينة أنفسهم. وفي خمسينيات القرن العشرين، أُنشئ حي يُدعى أوريئيل (نور الله) على أراضي قطرة العربية للمهاجرين اليهود الجدد ذوي الإعاقة البصرية.

Etymologically the naming of Gedera by early Zionist settlers closely followed Christian scriptural geography and biblical archaeology of the 19th century which worked from the narratives of the Bible. The ‘biblical location’ was first suggested by Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883), a French biblical archaeologist and scriptural geographer who visited Palestine several times and whose works often referred to passages from the Hebrew Bible and Jewish sources such as the Mishna and Talmud as well as works by contemporary scriptural explorers such as Edward Robinson, who – like the medieval Crusaders and pilgrims in Maurice Halbwachs’ La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective (1941) – using the biblical narratives, decided, largely through speculation, that in more than a hundred biblical place names in Palestine, these were the origins of Arabic names used by the Palestinian fallahin (Robinson et al. 1860; Davis 2004: Macalister 1925). Guérin linked the name Gedera to the Palestinian village of Qatra (Fischer et al. 2008) which was depopulated and destroyed by Jewish forces in 1948. During the British Mandate of Palestine it was referred to by local Palestinians as Qatrat Islam to distinguish it from the Jewish colony of Qatrat Yahud (Jewish Qatra) or Gedera, as it was called by the Zionist settlers themselves. In the 1950s, a neighbourhood called Oriel (light of God) was established on the lands of Arab Qatra for new Jewish immigrants with visual impairments.

في صميم تشكيل الذاكرة الجمعية الصهيونية – ومن ثم الهوية الإسرائيلية – القائمة على «الذاكرة التوراتية»، كان مشروع علم أسماء الأماكن التذكاري الذي أسسه الييشوف في عشرينيات القرن العشرين، بهدف «استعادة» العبرية التوراتية أو ابتكار أسماء جديدة ذات وقع توراتي (رعد 2010: 189). وقد استرشدت كل من لجنة التسمية التابعة للصندوق القومي اليهودي ولجنة الأسماء الحكومية الإسرائيلية في خمسينيات القرن العشرين، بصورة عامة، بالجغرافيا التوراتية لفيكتور جيران (1868‒1880، 1881–1883) وبكتاب إدوارد روبنسون «أبحاث توراتية في فلسطين وجبل سيناء وشبه جزيرة العرب البترائية» (1841)، الذي زعم فيه أن أسماء القرى والمواقع الفلسطينية، التي تبدو عربية، ما هي إلا صيغ عربية حديثة لأسماء عبرية قديمة.

Central to the construction of Zionist collective memory – and subsequently Israeli identity – based on ‘biblical memory’ was the Yishuv’s memorialising toponymy project which was established in the 1920s to ‘restore’ biblical Hebrew or to create new biblical-sounding names (Ra’ad 2010: 189). Both the JNF Naming Committee and the Israeli Governmental Names Committee of the 1950s were generally guided by the biblical geography of Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883) and Edward Robinson’s Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea (1841), in which he had argued that the place names of Palestinian villages and sites, seemingly Arab, were modern Arabic renderings of old Hebraic names.

كان من أهم أركان الهوية "العبرية الجديدة" علمُ الأسماء الجغرافية العبرية الصهيونية والخرائطُ الإسرائيلية التي حلّت تدريجياً محلّ الأسماء العربية الفلسطينية (كوهين وكليوت 1981، 1992؛ كليوت 1989؛ أزاريهو وغولان 2001؛ أزاريهو وكوك 2002).

An important part of the ‘New Hebrew’ identity was the Zionist Hebrew toponymy and the Israeli maps which gradually replaced the Palestinian Arabic names (Cohen and Kliot 1981, 1992; Kliot 1989; Azaryahu and Golan 2001; Azaryahu and Kook 2002).