بلغ التطوّر العمراني وتشييد المباني المدنية والكنائس في فلسطين ذروته في عهد جستنيان (527 إلى 565 م)

Urban development and the construction of civil buildings and churches in Palestine reached a zenith in the reign of Justinian (527 to 565 AD)

(Burns and Eadie 2001; Walmsley 1996) وخريطة مدبا الفسيفسائية هي من أقوى الرموز على فلسطين الحضرية في هذا العصر المذهل من أواخر العصر القديم. اكتُشفت عام 1884، أثناء بناء كنيسة روم أرثوذكس جديدة في مدبا (الأردن اليوم) على موقع سابقتها البيزنطية، كنيسة القديس جاورجيوس، وهي أشهر الأدلة المادية الباقية وأقدمها على الاستخدام الرسمي لاسم Palaestina (فلسطين) في أواخر العصر القديم. ومنذ ذلك الحين اكتُشفت في مدبا كنائس أخرى ذات أرضيات فسيفسائية شبيهة بتلك الموجودة في كنيسة القبر المقدس في القدس. وتضم المدينة أحد أكبر تجمعات الفسيفساء من العصرين البيزنطي والأموي، وتشهد هذه الفسيفساء أيضاً على صناعة الفسيفساء الفلسطينية المذهلة، القديمة والوسيطة والحديثة (انظر الفصل السابع). تُظهر الخريطة فلسطين ومصر والبحر المتوسط، وتتضمن وصفاً تفصيلياً للمدينة المقدسة إيليا كابيتولينا (القدس) في وسطها، وهي من أهم الاكتشافات الأثرية في دراسة فلسطين البيزنطية، أما بقية الخريطة فتحتوي على أقدم تصوير خرائطي أصلي باقٍ لفلسطين البيزنطية Palaestina.

(Burns and Eadie 2001; Walmsley 1996) and the Madaba Mosaic Map is one of the most powerful symbols of this urban Palestine during this spectacular era of Late Antiquity. Discovered in 1884, in the course of the construction of a new Greek Orthodox church in Madaba (present-day Jordan) on the site of its Byzantine predecessor, St George’s church, the map is the most famous and among the oldest surviving material evidence for the official use of the name Palaestina in Late Antiquity. Since then more churches with floor mosaics have been discovered in Madaba that are similar to those found in the Holy Sepulchre in Jerusalem. The city contains one of the greatest concentrations of mosaics from the Byzantine and Umayyad periods and these mosaics are also testimony to the spectacular Palestine mosaic industry, ancient, medieval and modern (see chapter seven). Showing Palestine, Egypt and the Mediterranean Sea, and featuring a detailed description of the holy city of Aelia Capitolina (Jerusalem) at its centre, being one of the most significant archaeological discoveries in the study of Byzantine Palestine, the remaining part of the map contains the oldest surviving original cartographical depiction of Byzantine Palaestina.

يتضمن هذا الجزء أيضًا تفاصيل عن بعض المدن الرئيسة في فلسطين الأولى (Palaestina Prima)، ومنها إيليا كابيتولينا، وغزة، وعسقلان، وإليوثيروبوليس (بيت جبرين). يعود تاريخ الخريطة إلى الفترة بين عامي 560 و565 م، وكانت في الأصل مرسومة بمقياس كبير (طولها 15 مترًا وعرضها 6 أمتار)، وقد شكلت جزءًا من الأرضية الفسيفسائية لكنيسة القديس جورج البيزنطية المبكرة في مادبا، التي تبعد نحو 30 كيلومترًا جنوب غرب عمّان. صنع فنانون مسيحيون محليون خريطة الفسيفساء هذه، وكانت موجهة إلى الحجاج المسيحيين والمسافرين واللاهوتيين. وكانت مادبا في ذلك الوقت، وهي جزء من المقاطعة البيزنطية الإدارية فلسطين الأولى، مقرًا لأسقف مسيحي.

This part also contains details of some of the key cities of Palaestina Prima including Aelia Capitolina, Gaza, Ascalon and Eleutheropolis (Beit Jibrin). Dated 560‒565 AD, the map was created originally on a large scale (measuring 15 by 6 metres) and was part of the mosaic floor of the early Byzantine church of St George, Madaba, 30 kilometres to the south-west of ‘Amman. The mosaic floor map was created by local Christian artists and was aimed at Christian pilgrims, travellers and theologians. At the time Madaba, part of the administrative Byzantine province of Palaestina Prima, was the seat of a Christian bishop.

تحتوي خريطة مادبا على مقتطف مشهور يُظهر العبارة اليونانية ‘οροι Αιγυπτου και Παλαιστινης’ (أي ‘حدود مصر وفلسطين’). لا يرد ذكر مصطلحي ‘كنعان’ أو ‘أرض إسرائيل’ على هذه الخريطة التاريخية لفلسطين في العصر المتأخر من العصور القديمة. وتُعد الخريطة (مع عبارة ‘حدود مصر وفلسطين’) دليلاً قوياً آخر على أن اسم Palaestina كان الاسم الرسمي للبلاد طوال المسيحية المبكرة والعصور القديمة المتأخرة.

The Madaba Map has a famous extract showing ‘οροι Αιγυπτου και Παλαιστινης’ (the ‘border of Egypt and Palestine’). There is no mention of the terms ‘Cana’an’ or ‘land of Israel’ on this historic map of Late Antiquity Palestine. The map (with the ‘border of Egypt and Palestine’) is another powerful indication of the fact that the name Palaestina was the official name of the country throughout early Christianity and Late Antiquity.

تُظهر خريطة مادبا مدينة إيلوثيروبوليس محصّنة بسور وثلاثة أبراج، وشارعًا منحنيًا بأروقة في وسطها، وكنيسة كبرى (بازيليكا). وفي القرن الرابع الميلادي كان للمدينة أسقف مسيحي له أكبر إقليم في فلسطين الأولى. وقد حضر أسقفها مكسيموس مجمع نيقية الأول الذي دعا إلى عقده الإمبراطور قسطنطين الأول عام 325م. وفي كانون الأول/ديسمبر 1964م قدّمت مؤسسة فولكسفاغن تمويلًا إلى الجمعية الألمانية للتنقيب عن فلسطين (Deutscher Verein für die Erforschung Palästinas) للعمل على إنقاذ خريطة مادبا. وسنرى في الفصل التاسع أن هذا الاكتشاف المثير الذي لقي انتشارًا واسعًا عام 1884م، والذي شاركت فيه آنذاك كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس، أي الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية لكل فلسطين، سيسهم أيضًا في إحياء ذكريات فلسطين التاريخية لدى بعض المثقفين الفلسطينيين العرب الأرثوذكس في فلسطين أواخر العهد العثماني.

The Madaba Map shows Eleutheropolis as a walled city with three towers, a curving street with a colonnade in the central part and a large basilica. In the 4th century AD the city had a Christian bishop with the largest territory in Palaestina Prima. Its bishop Maximus attended the First Council of Nicaea which was convened in 325 by the Emperor Constantine I. In December 1964, the Volkswagen Foundation provided funding to the Deutscher Verein für die Erforschung Palästinas (German Society for the Exploration of Palestine) to work on saving the Madaba Map. And, we shall see in chapter nine, this sensational and widely publicised discovery of 1884, which, at the time, also involved the All Palestine Greek Orthodox Church of Jerusalem, would also contribute to reviving memories of historic Palestine among some Palestinian Arab Orthodox intellectuals in late Ottoman Palestine.