ازدهرت علوم الجغرافيا ورسم الخرائط عند العرب حتى أواخر العصور الوسطى، ففي عام 1154م، في ذروة قوة مملكة القدس اللاتينية الصليبية، ذُكرت فلسطين على الخريطة العالمية في العمل العربي الكبير «نزهة المشتاق في اختراق الآفاق»، الذي أنتجه الجغرافي ورسام الخرائط العربي الأندلسي محمد الإدريسي (1100–1165م)، أبرز جغرافيي عصره. وقد اشتهر هذا العمل باللاتينية باسم «Tabula Rogeriana» (بالعربية: كتاب رُجار)، و«Opus Geographicum»، وتضمّن كتاب الإدريسي، وهو تحفته في المعلومات الجغرافية ووصفه للعالم المعروف، خريطةً للعالم أظهرت اسم «فلسطين» مكتوبًا بالعربية.

The glories of Arab geography and cartography continued well into the late Middle Ages and in 1154, at the height to the Latin Crusader Kingdom of Jerusalem, Palestine was mentioned on the world map of the Arabic magnum opus, Nuzhat al-Mushtaq fi’khtirāq al-Afaq (translated as The Pleasure of Him who Longs to Cross the Horizons), produced by Andalusian Arab geographer and cartographer Muhammad al-Idrisi (1100–1165), the foremost geographer of his age. Becoming famous in Latin as the Tabula Rogeriana (Arabic: Kitab Rujar, The Book of Roger) and Opus Geographicum, al-Idrisi’s masterpiece of geographical information and a description of the known world included a world map, showing Filastin in Arabic.

مع الأخذ في الاعتبار أن الإدريسي كان يعمل بعد عقود من انتصار الصليبيين في القدس (وقد وُلد بعد ذلك بعام)، فقد بلغ الاهتمام بفلسطين ذروته، وكانت الخرائط والأدب الذي يتناول البلاد مطلوبة بشدة.

Bearing in mind that al-Idrisi was working decades after the Crusaders’ victory in Jerusalem (he was born a year after), interest in Palestine was at an all-time high, and maps and literature including the country were sought after.

كان الإدريسي قد استقر في بالرمو، عاصمةِ قوةٍ متوسطيةٍ صاعدةٍ آنذاك ومركزٍ للتعايش الثقافي بين المسيحيين والعرب المسلمين، وعمل على شروح الخريطة ورسومها مدةَ خمسة عشر عامًا في بلاط الملك النورماندي روجر الثاني، مؤسسِ مملكة صقلية في النصف الأول من القرن الثاني عشر، وهو ذو تراثٍ ثقافيٍّ مختلط، والذي كلّف بالعمل نحو سنة 1138 (Houben 2002:

Al-Idrisi had settled in Palermo, then the capital of a rising Mediterranean power and a centre of Christian and Arab Muslim cultural convivencia, and had worked on the commentaries and illustrations of the map for fifteen years at the court of the Norman King Roger II, the founder of the Kingdom of Sicily in the first half of the 12th century, with a mixed cultural heritage, who commissioned the work around 1138 (Houben 2002:

102‒104؛ معقول 1992). سافر الإدريسی كثيرًا فی أوروبا وشمال إفريقيا وغرب آسيا، وجمع المعلومات من المسافرين المسلمين والبحارة والتجار. وبإلهام من خريطة العالم لبطليموس (التی نوقشت أعلاه)، كانت خريطة العالم للإدريسی أكثر تقدمًا بكثير، وظل الجغرافيون لمدة ثلاثة قرون يعدّون خريطته الأكثر دقة وينسخونها دون تغيير (Scott 1904: 461‒462؛ Maqbul 1992؛ Edson 2007: 42‒43).

102‒104; Maqbul 1992). Al-Idrisi travelled extensively in Europe, North Africa and West Asia and gathered information from Muslim travellers, sailors and merchants. Inspired by Ptolemy’s Map of the World (discussed above), al-Idrisi’s Map of the World was far more advanced and for the next three centuries geographers treated his map as the most accurate and copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992; Edson 2007: 42‒43).

ونُشرت نسخة مختصرة باللغة العربية من كتاب نزهة المشتاق في اختراق الآفاق في روما عام 1592م بعنوان: De Geographia Universali (مقبول 1992؛ الإدريسي 1592). وقد طُبع هذا الكتاب في مطبعة medici الأكاديمية في روما، وكان من أوائل الكتب العربية التي طُبعت. (Hopkins and Levtzion 2000:

An abridged Arabic version of Nuzhat al-Mushtaq fi-Ikhtiraq al-Afaq was published in Rome in 1592 with title: De Geographia Universali (Maqbul 1992; al-Idrisi 1592). Printed by Rome’s academic Medic Press, this was one of the first Arabic books to be printed. (Hopkins and Levtzion 2000:

(104–131). أكمل مخطوطة عربية، تتضمن الخريطة العالمية وجميع الخرائط القطاعية السبعين، محفوظة في إسطنبول (Pinto 2006: 140).

104–131). The most complete Arabic manuscript, which includes the world map and all seventy sectional maps, is kept in Istanbul (Pinto 2006: 140).

بعد قرن ونصف من إنتاج خريطة العالم للإدريسي، عُثر على فلسطين في خريطة عالم أخرى، هذه المرة من رسم ماريينو سانودو (نحو 1270–1343)، وهو تاجر فنيسي سافر إلى فلسطين مرات عدة ورسم خرائط مستندة إلى رحلاته. كان سانودو أيضًا شخصية عامة وجغرافيًا اشتهر بمحاولاته المتواصلة طوال حياته لإحياء الحملات الصليبية اللاتينية بعد سقوط عكا، آخر عاصمة لمملكة بيت المقدس اللاتينية، عام 1291. بالنسبة للفنيسيين، كان جني المال والتجارة البحرية والحملات الصليبية من أجل الأرض المقدسة أمورًا متلازمة. فجأة، ومع خسارة الثروة الكبيرة لعكا (وكذلك معظم السواحل الجليلية واللبنانية)، خسر الفنيسيون وحلفاؤهم الأوروبيون تجارة مربحة، وموانئ محلية، وأصولًا مادية كبيرة، وأحياء سكنية، وكنائس، وأديرة، والطوائف الدينية العسكرية الشهيرة كالداويين والإسبتارية وفرسان الألمان في عكا. وبحلول عام 1307 كان سانودو قد ألّف كتابًا بعنوان Conditiones Terrae Sanctae، وهو عمليًا دليل استراتيجي لخطط الحملات الصليبية ولاستعادة أوروبا لفلسطين. وقد أُدرجت في كتاب سانودو خريطة لعكا (Edson 2004: 133). كما ظهرت خريطة للعالم في معظم مخطوطات سانودو في أوائل القرن الرابع عشر.

A century and a half after Idrisi’s world map was produced, Palestine was found on another world map, this time by Marino Sanudo (c. 1270– 1343) a Venetian merchant who travelled to Palestine a number of times and drew maps based on his travels. Sanudo was also a public figure and geographer who became widely known for his lifelong attempts to revive the Latin Crusades following the fall of Acre, the last capital of the Latin Kingdom, in 1291. For the Venetians, money-making, maritime trade and crusading for the Holy Land went hand in hand. Suddenly, with the loss of the considerable wealth of Acre (and much of the Galilean and Lebanese coasts), the Venetians, and their European allies, had lost lucrative trade, local harbours, considerable material assets, residential quarters, churches, monasteries and the famous religio-military Orders such as the Templars, Hospitallers and Teutonic Knights in Acre. By 1307 Sanudo had written a book, Conditiones Terrae Sanctae, effectively a strategic manual for crusading schemes and for European reconquest of Palestine. A map of Acre was included in Sanudo’s book (Edson 2004: 133). Also, a world map appeared in most of Sanudo’s manuscripts of the early 14th century.

قال المؤرخة إيفلين إدسون:

Historian Evelyn Edson writes:

خريطة شرق البحر الأبيض المتوسط … التي تُظهر مسرح العمليات الرئيسي للحملة التي اقترحها سانودو، هي مزيج من خريطة بحرية وخريطة للداخل … وتصطف على طول الساحل الجنوبي لآسيا الصغرى، وسواحل فلسطين ومصر، وجزيرة قبرص، سلسلة من أسماء الموانئ.

The map of the Eastern Mediterranean … which shows the main theatre of operations for Sanudo’s proposed campaign, is a combination of a marine chart and a map of the interior … Lined up along the southern coast of Asia Minor, and the shores of Palestine and Egypt and the island of Cyprus, is a series of names of ports.

على ساحل فلسطين تُصاحَب هذه العلامات بإشارات إلى المسافات بالأميال. أما في الداخل، فتُشار بصورة أكثر غموضاً إلى المعالم الكبرى، مثل نهري دجلة والفرات، وبلدان بلاد الرافدين وفارس وكلدانيا. (إدسون 2004: 139)

On the coast of Palestine these are accompanied by indications of distances in miles. In the interior, much more vaguely indicated, are larger features such as the Tigris and Euphrates rivers and the countries of Mesopotamia, Persia and Chaldea. (Edson 2004: 139)

لمدة قرابة ثلاثة قرون عُدَّت خريطة العالم للإدريسي من قبل الجغرافيين والخرائطيين والمؤرخين العرب والأوروبيين الأكثرَ دقة، وقد نسخوها دون أي تعديل (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

For nearly three centuries al-Idrisi’s world map was treated by Arab and European geographers, cartographers and historians as the most accurate and they copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

156‒174). وفي منتصف القرن الخامس عشر حلّت خريطة العالم (ماپّا موندي) لفرا مauro (المتوفى سنة 1464م)، وهو راهب وخرائطي إيطالي عاش في جمهورية البندقية وعمل أيضاً لملوك البرتغال، محلّ خريطة الإدريسي من القرن الثاني عشر. وقد سافر فرا مauro في شبابه كثيراً تاجراً وجندياً، فتعرّف على مناطق الشرق الأدنى.

156‒174). In the mid-15th century the mappa mundi of Fra Mauro (died 1464), an Italian cartographer and monk who lived in the Republic of Venice but also worked for the Portuguese kings, came to replace al-Idrisi’s map from the 12th century. In his youth, Mauro had travelled extensively as a merchant and a soldier and became familiar with the Near East regions.

في عام 1450م أتمّ مauro خريطة للعالم، أصبحت أدقّ خريطة للعالم وأكثرها تفصيلاً حتى ذلك الوقت. ومن بين مصادر مauro نجد مؤلفين كلاسيكيين وكتاب «الجغرافيا» لبطليموس، وكذلك رسّامي الخرائط العرب وخرائط الإدريسي من القرن الثاني عشر. Correction to my draft: the name should be written in Arabic script as it is known to Arabic readers. The name is Fra Mauro, a 15th-century Venetian cartographer, so the correct rendering is: في عام 1450م أتمّ فرا ماورو خريطة للعالم، أصبحت أدقّ خريطة للعالم وأكثرها تفصيلاً حتى ذلك الوقت. ومن بين مصادر فرا ماورو نجد مؤلفين كلاسيكيين وكتاب «الجغرافيا» لبطليموس، وكذلك رسّامي الخرائط العرب وخرائط الإدريسي من القرن الثاني عشر.

In 1450 Mauro completed a world map, which became the most detailed and accurate map of the world up to that time. Among Mauro’s sources we find classical authors and Ptolemy’s Geography as well as Arab cartographers and the 12th century maps of al-Idrisi.

خريطة العالم لماورو تذكر فلسطين (Palaestina) لأغراض دينية وسياسية وعملية. فإذا كانت خريطة الإدريسي في القرن الثاني عشر قد كلّفها الملك روجر الثاني ملك صقلية وأُنجزت في خدمة مملكة مسيحية متوسطية تجارية لها صلات دينية بفلسطين، فإن خريطة ماورو كلّفها الملك ألفونسو الخامس ملك البرتغال في خدمة الإمبراطورية البرتغالية الصاعدة عالمياً. غير أن "أرض يسوع" كانت محور اهتمام الراهب الإيطالي وكذلك الحجاج المسيحيين إلى الأرض المقدسة (Terra Sancta). ومع ذلك، فإن مساحة فلسطين/ الأرض المقدسة تقلّصت كثيراً لأن الخريطة كان عليها أن تستوعب جميع الأماكن الأخرى، وقد رأى ماورو أنه مضطر إلى الاعتذار عن ذلك.

Mauro’s world map mentions Palaestina for religio-political and practical purposes. If al-Idrisi’s map in the 12th century was commissioned by King Roger II of Sicily and in the service of a trading Mediterranean Christian kingdom with religious connections to Palestine, Mauro’s map was commissioned by King Alfonso V of Portugal in the service of the rising global Portuguese Empire. But the ‘land of Jesus’ was central to the Italian monk and to Christian pilgrims to Terra Sancta. However, the size of Palestine/ Terra Sancta is considerably reduced by having to accommodate all the other places on the map and Mauro feels he had to apologise for this:

"يُقالُ إنَّ أهلَ العلمِ سيَضعونَ هنا في أدومِيَةَ وفلسطينَ والجليلِ أشياءَ لم أُبيّنْها، مثلَ نهرِ الأردنِّ، وبحرِ طبريّةَ، والبحرِ الميّتِ، وأماكنَ أخرى، لأنَّ المكانَ لم يكنْ كافيًا." (إدسون، 2007: 151)

‘Those who are knowledgeable would put here in Idumea, Palestine and Galilee things which I have not shown, such as the river Jordan, the sea of Tiberias, the Dead Sea and other places, because there was not enough room’ (Edson 2007: 151).

مع ثورة الطباعة في أوروبا عصر النهضة وانتشار المطبعة منذ أواخر القرن الخامس عشر، دخل العالم عصرًا من التداول الواسع للأفكار، كان له تأثير كبير في التمثيل الجماهيري للأرض المقدسة/فلسطين. وفي عصر النهضة الأوروبية والإيطالية، ازدادت أيضًا التمثيلات الخرائطية لفلسطين/الأرض المقدسة ازديادًا كبيرًا. نُشرت خريطة «Palestina Moderna et Terra Sancta» في فلورنسا نحو عام 1480، وأُدرجت في الطبعة الموسّعة لكتاب «الجغرافيا» لبطليموس التي أعدّها فرانشيسكو برلينغييري. وكان برلينغييري عالمًا ودبلوماسيًا إيطاليًا من عصر النهضة، وهو أول أوروبي حديث فسّر أعمال الجغرافي اليوناني من القرن الثاني وتوسّع فيها وأعاد نشرها. ويبدو أن خريطة «Palestina Moderna et Terra Sancta» قامت على خريطة سانودو‒فيسكونتي لفلسطين، وهي خريطة أنتجها بييترو فيسكونتي (الذي كان نشطًا بين عامي 1310 و1330) ومارينو سانودو، ونُشرت لأول مرة في البندقية نحو عام 1320. وكان فيسكونتي kartographer جنويًا، وجغرافيًا، وصانعَ خرائط ملاحية، عمل في البندقية. وقدّم أيضًا خريطة للعالم، وأطلسًا ملاحيًا، وخريطة لفلسطين، ومخططًا لعكا والقدس، لإدراجها في كتاب مارينو سانوتو «Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione»، وهو عمل يناقش طرق التجارة، وكان يهدف إلى تشجيع حملة صليبية لاتينية جديدة، ويقدّم دليلًا للاستعادة العسكرية للأرض المقدسة (Edson 2004: 139؛ Bagrow 2010: 69‒70). وعلى الرغم من أن أفكار الحملات الصليبية الجديدة بدأت تخبو تدريجيًا، فقد قُدّر لخريطة سانودو‒فيسكونتي وخرائط «Palestina Moderna et Terra Sancta» أن تُجسّد القوة الأوروبية وأن توفّر للأوروبيين صورًا تمثيلية حديثة لفلسطين حتى القرن الثامن عشر.

The printing revolution in Renaissance Europe and the spread of the press from the late 15th century onwards introduced an era of mass circulation of ideas with considerable impact on the mass representation of the Holy Land/Palestine. In the European and Italian Renaissance era cartographic representations of Palestine/the Holy Land also increased sharply. The map of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ was published in Florence around 1480 and was included in Francesco Berlinghieri’s expanded edition of Ptolemy’s Geographia (Geography). Berlinghieri, an Italian Renaissance scholar and diplomat, was the first modern European to interpret, expand upon and republish the works of the 2nd century Greek geographer. Apparently the ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ map was based on the Sanudo‒ Vesconte map of Palestine, a map produced by Pietro Vesconte (who was active between 1310 and 1330) and Marino Sanudo, first published in Venice around 1320.1 Vesconte was a Genoese cartographer, geographer and navigational chart-maker who worked in Venice. He also provided a world map, nautical atlas, a map of Palestine and plan of Acre and Jerusalem for inclusion in Marino Sanuto’s Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione, a work which discusses trade routes and was aimed at encouraging a new Latin crusading campaign, providing a manual for the military reconquest of the Holy Land (Edson 2004: 139; Bagrow 2010: 69‒70). Although gradually ideas of new military crusades began to subside, the Sanudo‒Vesconte map and the maps of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ were destined to project European power and provide modern representational images of Palestine for the Europeans until the 18th century.

أتاحت الثورة الطباعية الأوروبية نشر وتداول عشرات الخرائط التفصيلية لـ«فلسطين/Palaestina» في أوروبا طوال القرن الثامن عشر. وفي عام 1714، أوضح كتاب Palaestina ex monumentis Veteris illustrata لعالم الخرائط والفيلولوجي والمستشرق التوراتي الهولندي هادريانوس رولاندوس جغرافيا فلسطين بالخرائط. أما في الإمبراطورية العثمانية، فلم تبدأ طباعة الكتب والخرائط إلا في عام 1729.

The European printing revolution made it possible for dozens of detailed maps of ‘Palestina/Palaestina’ to be published and circulated in Europe throughout the 18th century. In 1714 Palaestina ex monumentis Veteris illustrata by Dutch cartographer, philologist and biblical Orientalist Hadrianus Relandus illustrated the geography of Palestine with maps. In the Ottoman Empire, the printing of books and maps started only in 1729

وفي عام 1803 كانت ترجمة الأطلس الجديد العثمانية (تَرْجَمَةُ أطلسٍ جديد) التي نُشرت في إسطنبول مبنيةً جزئيًا على المعرفة الجغرافية الأوروبية وكذلك على طرق رسم الخرائط الأوروبية في ذلك الزمن. وقد نُشر الأطلس الجديد ضمن إطار «النظام الجديد» للإصلاحات الإدارية والعسكرية العثمانية في ذلك الوقت، وتضمّن خريطةً لفلسطين وبلاد الشام الداخلية (حوران الشام) وفيها العبارة العربية «أرض فلسطين» (مكتوبةً بطريقة خاصة: ارض فلاستان)، معروضةً بخطٍّ عربيٍّ كبير في الجهة السفلى اليسرى من الخريطة. وكما سنرى أدناه، فقد سبق نشرُ هذا الأطلس العثماني الجديد نشرَ «أطلس جاكوتان» بثلاثٍ وعشرين سنة، وكان فيه خريطةٌ تستخدم الخط العربي لكلمة «فلسطين» و«أرض القدس» (فلسطين أو أرض قدس).

and in 1803 the Ottoman Cedid Atlas Tercümesi (A Translation of a New Atlas), published in Istanbul, was partly based on European geographical knowledge as well as European map-making methods of the day. Published within the framework of the ‘new system’ of the Ottoman administrative and military reforms of the time, the New Atlas included a map of Filastin and bar‑Sham (hinterland of al‑Sham) with the Arabic term Ard Filastin (‘Land of Palestine’; written in a peculiar way: ارض فلاستان ) shown in large Arabic script on the bottom left of the map. As we shall see below, the publication of this new Ottoman atlas preceded the publication of ‘Jacotin Atlas’, which had a map using the Arabic script for ‘Palestine’ and the ‘land of al-Quds’ ( فلسطين أو أرض قدس ) by twenty-three years.

في القرن التاسع عشر، أُعيد تغليف الإحياء الرومانسي الأوروبي للحروب الصليبية في الفن، والحماسة الدينية والسياسة، والاختراق البريطاني الفعلي لفلسطين، في صورة "حملة صليبية سلمية" واستشراق توراتي.

In the 19th century European romantic Crusader revivalism in art, religious fervour and politics and British actual penetration of Palestine were repackaged in the form of a ‘peace crusade’ and biblical Orientalism.

تُوِّجَ هذا التغلغل التدريجي في فلسطين في أواخر العهد العثماني بوعد بلفور المؤيد للصهيونية الصادر في نوفمبر 1917، وبالاحتلال العسكري البريطاني الفعلي لفلسطين عام 1917.

This gradual penetration of late Ottoman Palestine culminated in the pro-Zionist Balfour Declaration of November 1917 and the actual British military occupation of Palestine in 1917.