تأسست المستوطنة الصهيونية (موشافا) كفار تابور في الجليل الأسفل عام 1909 على يد جمعية الاستعمار اليهودية، لصالح مجموعة من المستوطنين الأشكناز من شرق أوروبا. وأصل الاسم العبري هو جبل تابور المجاور، وهو الاسم المأخوذ من المزمور 89:12.

The Zionist settlement (moshava) of Kfar Tavor was founded in lower Galilee in 1909 by the Jewish Colonisation Association for a group of Ashkenazi settlers from Eastern Europe. The origin of the Hebrew name is neighbouring Mount Tabor (the name taken from Psalm 89:12).

طوال فترة الانتداب، كانت هذه القرية تُعرف لدى القيادة الصهيونية في الييشوف باسم «مِشا»، وهي الصيغة الأشكنازية للاسم الجغرافي العربي الفلسطيني «ماشا». أما المستعمرة الصهيونية المجاورة «سجيرة» (التي أُعيدت تسميتها لاحقًا «إيلانيا»)، فقد أُسّست قبل عقد من ذلك، في الفترة بين 1900 و1902، على يد جمعية الاستعمار الصهيوني. وكان هذا الاسم أيضًا صيغة أشكنازية للاسم العربي الفلسطيني «سجرة» (وهي لهجة فلسطينية تعني «شجرة»)، وذلك لواحدة من أقدم المستعمرات الصهيونية وأهمها في فلسطين.

Throughout the Mandatory period this settlement was better known to the Zionist leadership of the Yishuv as Mescha, which was the Ashekenazi rendering of the Palestinian Arabic toponym, Masha. The nearby Zionist settlement Sejera (later renamed Ilaniya) was established a decade earlier, in 1900‒1902, by the Zionist Colonisation Association. This too was an Ashkenazi rendering of the Palestinian Arabic name Sajara (Palestinian dialect for ‘tree’) for one of the earliest and most important Zionist settlements in Palestine.

لم تكن مسألة تعبيء أسماء الأماكن العربية، مثل «ماشا»، بالعبرية أولوية دائمة لدى بعض قادة الاستيطان الصهيوني العلمانيين الأوائل في فلسطين. وقد شكّل تأسيس «التخنيكوم» في حيفا، الذي صار اليوم «التخنيون»، على يد منظمة صهيونية ألمانية علمانية في مطلع القرن العشرين، والجدل حول لغة التدريس (الألمانية أم العبرية)، ما عُرف بـ«حرب اللغات» ([Margalit, S.

The issue of Hebraicising Arabic toponyms such as Masha was not always a top priority of some of the fiercely secular early Zionist settler leaders in Palestine. The establishment of the Technikum in Haifa – now the Technion – by a secular German Zionist organisation at the beginning of the 20th century and the controversy about the language of instruction (German or Hebrew) marked the ‘War of the Languages’ (Margalit, S.

1994) في المستوطنة الصهيونية (اليشوف) في فلسطين. كان بعض قادة حركة «بوعالي صهيون» الصهيونية اليسارية العلمانية، مثل يعقوب زيروبافيل (واسمه الأصلي يعقوب فيتكين، وُلد في أوكرانيا وهاجر إلى فلسطين عام 1910)، وهو كاتب صهيوني وناشر ومحرر صحيفة باليديشية، من أشد المؤيدين لليديشية – وهي لهجة ألمانية يتحدث بها يهود أوروبا الوسطى والشرقية – وشاركوا كثيرين من الصهاينة العلمانيين اليساريين الرأي القائل إن العبرية لغة عدد قليل من المثقفين اليهود فقط، ومن ثم لا تصلح لهدف الحزب في الوصول إلى الجماهير الناطقة باليديشية في أوروبا الشرقية أساساً (Chaver 2004: 97). واليديشية هي اللغة التاريخية، وتعني حرفياً «لغة الأم» (mame-loshn) لليهود الأشكناز، وتتميز بذلك عن «اللغة المقدسة» (loshn koydesh) أي العبرية والآرامية. تأخذ اليديشية معظم نحوها ومفرداتها من الألمانية، لكنها تضم اقتراضات من اللغات السلافية ومن العبرية والآرامية. غير أن معظم قادة المستوطنين الصهاينة الأوائل ربطوا اليديشية ارتباطاً وثيقاً باليهودية الأشكنازية في الشتات، التي كانت محتقرة وموصوفة بالأنوثة، بينما مثّلت العبرية الحديثة صورة «الرجل العبري» الجديد المستعمِر المستوطِن المتسم بالذكورة. حتى يعقوب فيتكين غيّر اسم عائلته إلى يعقوب زيروبافيل. وهكذا انتهت «حرب اللغات» في اليشوف الأول بانتصار «العبرية الجديدة»، التي كان صعودها محورياً في صياغة «الأساطير السياسية-الاجتماعية» للصهيونية (Azaryahu 1995)، وفي الصهيونية السياسية وبناء الهوية الصهيونية اليهودية «القومية» المتشددة لمستوطنة اليشوف.

1994) in the Zionist colony (Yishuv) in Palestine. Some leaders of the leftwing secular Po’ale Tzion Zionist movement, such as Ya’akov Zerubavel (born Ya’akov Vitkin in the Ukraine, immigrated to Palestine in 1910), who was a Zionist writer, publisher and editor of a Yiddish newspaper, were strong proponents of Yiddish – a German dialect spoken by the Jewish communities of Central and Eastern Europe – shared the view of many left-wing secular Zionists that Hebrew was the language of only a few Jewish intellectuals and therefore not suitable for the party’s goal of reaching the primarily Yiddish-speaking masses in Eastern Europe (Chaver 2004: 97). Yiddish is the historical and literally the ‘mother language’ (mame-loshn) of the Ashkenazi Jews, distinguishing it from the ‘holy tongue’ (loshn koydesh), meaning Hebrew and Aramaic. Yiddish takes most of its syntax and vocabulary from German but has loans from Slavic languages and Hebrew and Aramaic. However, for most early Zionist settler leaders Yiddish was closely associated with the despised and feminised diaspora Ashkenazi Judaism, while modern Hebrew represented the new masculinised settler-colonising Hebrew Man. Even Ya’akov Vitkin changed his family name to Ya’akov Zerubavel. Thus the ‘War of the Languages’ in the early Yishuv ended in victory for the ‘new Hebrew’, whose ascendancy was central to the formulation of the ‘politico- social myths’ of Zionism (Azaryahu 1995), of political Zionism and the construction of the militant Zionist Jewish ‘national’ identity of the Yishuv colony.

من بين العمال الصهاينة الأوائل في سجرة كان دافيد غرون، الذي هاجر إلى فلسطين من القسم البولندي من الإمبراطورية الروسية عام 1906، والذي عُرف لاحقاً باسم دافيد بن غوريون (1886–1973)، الأب المؤسس لإسرائيل وأول رئيس وزراء لها. وقد أنشأ المستوطنون الصهاينة الأوائل وعمالهم وقادتهم في سجرة ومِشمار، وكانوا في معظمهم من الرعايا الروس أو من أوروبا الشرقية، منظمة دفاع يهودية في فلسطين هي «الهشومير» (وتعني بالعبرية «الحارس»)، والتي نظّمها الصهاينة الاشتراكيون عام 1909.

Among the early Zionist workers in Sejara was David Grün, who immigrated to Palestine from the Polish part of the Russian empire in 1906 and who later became known as David Ben-Gurion (1886–1973), the founding father of Israel and its first Prime Minister. The early Zionist settlers, workers and leaders of Sejara and Mescha, mostly Russian or East European nationals, created a Jewish defence organisation in Palestine: Hashmor (Hebrew for ‘the Guard’), which was organised in 1909 by socialist Zionists.

تم حلّ هذه المنظمة خلال فترة الانتداب، بعد تأسيس الهاغاناه (وتعني بالعبرية "الدفاع") عام 1920، والتي نشأ منها الجيش الإسرائيلي في منتصف عام 1948. وقد شملت استراتيجيات "التأهيل المحلي" و"التوطين" التي اتبعها المستوطنون الأوائل وقادة الشومير، ارتداءَ ملابس العرب الفلسطينيين المحليين، وترسيخَ صورة "الصابرا" أو "اليهودي الجديد" أو "الإنسان العبري الجديد"، التي أُعيد تقديمها بوصفها صورة "اليهودي الأصيل" المعتمد على نفسه والمسلَّح، والمتجذّر في أرض فلسطين.

This was disbanded during the Mandatory period after the founding of the Haganah (Hebrew for ‘defence’) in 1920 from which the Israeli army emerged in mid-1948. The indigenising and nativising strategies of early settlers and leaders of Hashomer included dressing up like local Palestinian Arabs and cultivating an image of the Sabra, the ‘new Jew’ or the New Hebrew Man, rebranded as a ‘native’, self-reliant and armed Jew ‘rooted’ in the land of Palestine.

طوال فترة الانتداب البريطاني، ظلّت "سجرا"، مثلها مثل "مشحة"، معروفة لدى المستوطنين والقيادة الصهيونية بأكملها في الييشوف باسمها العربي، لا باسمها العبري الجديد "إيلانية"، وهو اسم مكاني مستمد من اللهجة العربية للقرية الفلسطينية المجاورة الشرجة (وتعني "الشجرة" بالعربية). وقد دمّرت قوات الهاغاناه لاحقًا القرية الفلسطينية الشرجة عام 1948، وتُعرف المستوطنة الصهيونية "سجرا" اليوم في إسرائيل باسم "إيلانية"، وهو أيضًا المقابل العبري للاسم المكاني العربي الذي يعني "شجرة".

Throughout the British Mandatory period Sejara, like Mescha, remained better known to the settlers and the entire Zionist leadership of the Yishuv by its Arabic toponym (not its new Hebrew toponym Ilaniya), a place name which was based on the Arabic dialect of the adjacent Palestinian Arab village al-Sharaja (‘tree’ in Arabic). The Palestinian village al-Sharaja was subsequently destroyed by Haganah forces in 1948 and the Zionist colony of Sejara is known in Israel today as Ilaniya, which is also the Hebrew rendering of the Arabic toponym for ‘tree’.