مقدمة ١. العربية: المفرد: بلد؛ وجمعه: بلاد.

Introduction 1 Arabic: sing. balad; plural bilad.

بلادُنا فلسطين هو أيضًا موسوعة مرجعية من أحد عشر مجلدًا في الجغرافيا التاريخية لفلسطين، من تأليف الكاتب الفلسطيني مصطفى مراد الدباغ (1965

2 Biladuna Filastin is also an eleven-volume work of reference on the historical geography of Palestine by Palestinian author Mustafa Murad al-Dabbagh (1965

و1972‒1986). هذه الموسوعة المهمة عن فلسطين مرتبة حسب المناطق، وتتناول مدن فلسطين وبلداتها وقراها من الجوانب الجغرافية والتاريخية والأثرية والنباتية والاقتصادية.

and 1972‒1986). This important encyclopaedia of Palestine is arranged by region and surveys the cities, towns and villages of Palestine from geographical, historical, archaeological, botanical and economic perspectives.

3 انظر، على سبيل المثال، غالب محمد سمرين، قريتي قالونية: الأرض والجذور:

3 See, for instance, Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:

فلسطيننا في قصة قرية (1993 [Arabic])؛ كانت مجلة فتح السرية التي صدرت أول مرة عام 1959 تحمل اسم فلسطيننا.

Filastinuna fi qissat qaryah (1993 [Arabic]); Fateh’s underground magazine which first appeared in 1959 was called Filastinuna.

4 ‘عزمی بشارة حول وجود الشعب الفلسطيني’، على الرابط https://www.youtube

4 ‘Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People’, at https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc، نُشر في 30 أبريل 2009.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 الوحدانية في العبادة (بالإغريقية: monos وتعني واحدًا، وlatreia وتعني العبادة) هي الاعتقاد بوجود آلهة كثيرة مع عبادة إلهٍ أعلى واحد فقط. ومن أمثلتها فرعون مصر القديمة أمنحتب الرابع الذي نصّب نفسه إلهًا أعلى ("إله الآلهة")، وغيّر اسمه رسميًا إلى أخناتون، وأدخل عبادة آتون في عهده (1348/1346 قبل الميلاد). وفي عهد خلفاء أخناتون عادت مصر إلى تعدد آلهتها التقليدي، وأصبح أخناتون نفسه يُعدّ مبتدعًا ومارقًا عن الدين.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 Monolatrism (Greek: monos: single and latreia: worship) was belief in the existence of many gods but with the worship of only one supreme deity. An example of monolatrism was the ancient Egyptian Pharaoh Amenhotep IV who installed himself as a supreme divinity (‘God of gods’) and officially changed his name to Akhenaten and introduced Atenism during his reign (1348/1346 BC). Under Akhenaten’s successors, Egypt reverted to its traditional polytheism and Akhenaten himself came to be seen as a heretic.

الحوار السابع مع ويليام مونتغمري وات على الرابط: http://www.alastairmcintosh.

7 Interview with William Montgomery Watt at: http://www.alastairmcintosh.

com/articles/2000_watt.htm 8 السامرية هي إحدى الديانات الإبراهيمية الأربع المتميزة في فلسطين. وتتمحور الديانة السامرية حول الاعتقاد بقداسة جبل جرزيم (بالعربية:

com/articles/2000_watt.htm 8 Samaritanism is one the four distinct Abrahamic traditions of Palestine. The Samaritan tradition centres on the belief in the sanctity of Mount Gerizim (Arabic:

جبل جَرِزيم (أو جبل الطور)، وهو أحد الجبلين المتجاورين القريبين من مدينة نابلس الفلسطينية. ويظل هذا الجبل، إلى يومنا هذا، مركز الدين السامري، وهو مقدّس عند السامريين الفلسطينيين الذين يعتبرونه، لا القدس، موضع الهيكل المقدّس. والكتاب المقدّس السامري نصٌّ من خمسة أسفار مكتوبة بالأبجدية السامرية. ونحو 6000

Jabal Jarizim or Jabal al-Tur), one of the two mountains in the immediate vicinity of the Palestine city of Nablus. The mountain, which continues to be the centre of Samaritan religion to this day, is sacred to the Palestinian Samaritans who regard it, not Jerusalem, as having been the location of the holy temple. The Samaritan scripture is a text of five books written in the Samaritan alphabet. Some 6000

توجد اختلافات بين السامریة التوراة والعهد القدیم.

differences exist between the Samaritan Pentateuch and the Old Testament.

العصر الكلاسيكي القديم مصطلحٌ يُطلق هنا على فترةٍ طويلةٍ من التاريخ (تزيد على ألف عام)، تمحورت خلالها "الثقافة الكلاسيكية" حول منطقة البحر الأبيض المتوسط، وشملت التفاعلَ الوثيق بين حضارات اليونان القديمة وروما القديمة من جهة، و"الشرق الأدنى" من جهة أخرى. وهي فترةٌ ازدهرت فيها المؤثراتُ الثقافية اليونانية والرومانية، بل مارست نفوذًا هائلًا في جنوب أوروبا، وجنوب شرق آسيا، و"الشرق الأدنى"، وشمال أفريقيا.

9 Classical Antiquity is a term broadly applied here to a long period of history (over a millennium) during which ‘Classical culture’ centred on the Mediterranean region and comprised the intimate interaction of the civilisations of Ancient Greece, Ancient Rome with the ‘Near East’. It is a period in which Greek and Roman cultural influences not only flourished but also wielded enormous influence throughout Southern Europe, South-Eastern Asia, the ‘Near East’ and North Africa.

10 Arnold Hugh Martin Jones، ‘Palestine’، Encyclopaedia Britannica، http://www.

10 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

britannica.com/place/Palestine 11 يوسيفوس (بالعبرية: يوسف بن متياهو)، ويُسمّي نفسه باليونانية Iōsēpos (Ιώσηπος)، ابن ماتياس.

britannica.com/place/Palestine 11 Josephus (Hebrew: Yosef ben Matityahu).calls himself in Greek as Iōsēpos (Ιώσηπος), son of Matthias.

قامت القوات اليهودية بتدمير قرية قيساريہ الفلسطينية في عام 1948م.

12 The Palestinian village of Qaysariah was destroyed by Jewish forces in 1948.

الفصل الأول

Chapter 1

1 تُعدّ قصة سنوحي من أرقى أعمال الأدب القصصي في الأدب المصري القديم. تقع أحداثها في أعقاب وفاة الفرعون أمنمحات الأول، الذي أسّس الأسرة الثانية عشرة في أوائل القرن العشرين قبل الميلاد. وتتجلّى شهرة هذه القصة في كثرة الأجزاء المتبقية منها. ويختلف علماء المصريات حول تاريخ تأليفها؛ ونأخذ هنا بالتاريخ المحافظ، وهو القرن الرابع عشر قبل الميلاد. وقد يكون تأليفها أقدم من ذلك، لكنّ ذلك غير معلوم.

1 The Story of Sinuhe is considered one of the finest works of fiction of Ancient Egyptian literature. Its narrative is set in the aftermath of the death of Pharaoh Amenemhat I who founded the 12th Dynasty in the early 20th century BC. The popularity of this story is evident from the many surviving fragments. Egyptologists argue about its composition date; here we take the conservative date of the 14th century BC. It could be earlier, but it is not known to be.

رمسيس الثاني هو أشهر الفراعنة؛ وقد أصبح في الخيال الشعبي الأسطوري "فرعون موسى".

2 Ramesses II is the most famous of the Pharaohs; in popular legendary imagination he has become the ‘Pharaoh of the Exodus’.

يُطلِق المؤلفون اليونانيون القدماء على إفريقيا اسم ليبيا.

3 The ancient Greek authors give to Africa the name of Libya.

يُرجَّح أن موقع جت هو تل الصافي، وهي قرية فلسطينية تقع على بعد 35 كيلومترًا شمال غربي الخليل، وقد هجّرها الاحتلال الإسرائيلي عام 1948.

4 The site most likely of Gath is Tell al-Safi, a Palestinian village 35 kilometres north-west of Hebron, depopulated by Israeli in 1948.

في وادي الصرار (العبرية الحديثة: نحال سوريك).

5 In Wadi al-Surar (modern Hebrew: Nahal Sorek).

6 أسدود كانت قرية فلسطينية كبيرة هجّرها الاحتلال الإسرائيلي عام 1948م.

6 Isdud was a large Palestinian village depopulated by Israel in 1948.

في عام 677/676 ق.م. فتح الملك الآشوري أسرحدون مدينة صيدا، وفي عام 675 ق.م. أبرم معاهدة مع الملك بعل الأول ملك صور، صُمّمت لتحييد المدينة في الصراع الآشوري مع المصريين. معاهدة أسرحدون مع بعل نقشٌ على لوحٍ طينيٍّ آشوريٍّ مكتوبٍ بالخط المسماري الأكدي، يصف معاهدةً بين الملك الآشوري أسرحدون والملك بعل الأول ملك صور. عُثر عليه في نينوى، في مكتبة آشوربانيبال، وتوجد أجزاؤه المحفوظة حاليًا في المتحف البريطاني.

7 In 677/676 the Assyrian king Esarhaddon conquered Sidon and in 675 BC concluded a treaty with king Ba’al I of Tyre designed to neutralise the city in the Assyrian struggle with the Egyptians. Esarhaddon’s Treaty with Ba’al is an Assyrian clay tablet inscription in Akkadian cuneiform describing a treaty between the Assyrian king Esarhaddon and King Ba’al I of Tyre. It was discovered in Nineveh in the Library of Ashurbanipal and fragments are currently in the British Museum.

المعاهدة، المنشورة برموز K 3500 + K 4444 + K 10235، حدّدها هوغو فينكلر في كتابه Altorientalische Forschungen، II (بحوث الشرق الأدنى القديم) عام 1898.

The treaty, published K 3500 + K 4444 + K 10235, was identified by Hugo Winckler in his Altorientalische Forschungen, II (Ancient Near Eastern Studies) in 1898.

تحت شروط المعاهدة، عهد أسرحدون إلى بعل بعدة مدن، منها عكا ودور وجبيل. ويتضمن النص: «إذا تحطّمت سفينة لبعل أو لأهل صور [Tyre] على ساحل أرض بي-لِس-تي [Pilistu] أو في أي مكان على حدود الأراضي الآشورية، فكل ما على السفينة يكون ملكاً لأسرحدون ...». «هذه هي الموانئ التجارية وطرق التجارة التي منحها أسرحدون، ملك آشور، لعبده بعل؛ نحو عَ-كُ [Acre] ودُ-أُو-ري [Dor; Tantur]، في كامل منطقة بي-لِس-تي [Pilistu]».

Under the terms of the treaty, Esarhaddon entrusted Baal with several settlements, including Acre, Dor and Byblos. The text includes: ‘If a ship of Ba’al or of the people of ṣur-ri [Tyre] is shipwrecked off the coast of the land of pi-lis-ti [Pilistu] or anywhere on the borders of Assyrian territory, everything that is on the ship belongs to Esarhaddon ... These are the ports of trade and the trade roads which Esarhaddon, king of Assyria, granted to his servant Ba’al; toward a-ku [Acre], .du-uʾ-ri [Dor; Tantur], in the entire district of.pi-lis-te [Pilistu]’.

للاطلاع على مناقشة مستفيضة حول النكبة الفلسطينية، انظر: مسالحة (1992، 1997، 2005، 2012) والخالدي، و. (1992).

8 For an extensive discussion of the Palestine Nakba, see Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) and Khalidi W. (1992).

الفصل ٢

Chapter 2

1 هيرودوت (1858)، على الرابط: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 دائرة المعارف البريطانية، على الرابط: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 المؤرخ اليوناني دیودوروس الصقلي (دیودوروس من صقلية) في القرن الأول قبل الميلاد، أشار في مؤلَّفه الموسوعي المكوَّن من عدة مجلدات «المكتبة التاريخية» (Bibliotheca Historica) إلى أن بلاد الشام المجوفة (Coele-Syria) امتدت جنوبًا حتى يافا (جافا) في فلسطين (دیودوروس الصقلي، المكتبة التاريخية، الكتاب التاسع عشر، 93؛ الكتاب التاسع والعشرون، 29؛ ترجمة تشارلز هنري أولدفاذر).

1 Herodotus (1858), at: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, at: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 1st century BC Greek historian Diodorus Siculus (Diodorus of Sicily), in his multi-volume work Bibliotheca Historica, indicated that Coele-Syria stretched as far south as Joppa (Jaffa) in Palestine (Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; translation by Charles Henry Oldfather.

الفصل الثالث

Chapter 3

1 انظر على سبيل المثال: أوفيد، المسخ (Metamorphoses) الكتاب الرابع، http://ovid.lib.virginia.edu/trans/Metamorph4.htm 2 البلسم، اسم الصمغ العطري لشجرة البلسم، مشتق من العربية "بلسم"؛ وباللاتينية: balsamum؛ وباليونانية: βάλσαμον؛ وبالعبرية: bosem.

1 See for instance, Ovid, Metamorphoses Book IV, http://ovid.lib.virginia.edu/ trans/Metamorph4.htm 2 Balsam, the name of the fragrant gum of the balsam tree, is derived from the Arabic Balasam; in Latin: balsamum; Greek: βάλσαμον; Hebrew: bosem.

[3] أبيان الإسكندراني، «مقدمة التاريخ الروماني»، Livius.org، http://www.

3 Appian of Alexandria, ‘Preface of the Roman History’, Livius.org, http://www.

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/؟ وفي عام 150 م، كتب المؤرخ اليوناني الروماني أرّيانوس من نيقوميديا (إزميت الحديثة في تركيا)، في كتابه «أناباسيس ألكساندري»، الذي يصف حملات الإسكندر الأكبر، ما يلي: «على الجانب الأيمن من البحر الأحمر، وراء بابل، يقع الجزء الرئيس من الجزيرة العربية، ومنها جزء يمتد إلى بحر فينيقيا وسوريا الفلسطينية» (Arrian 2006: 89).

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Also in 150 AD Greco- Roman historian Arrianus of Nicomedia (modern Izmit, Turkey), in Anabasis Alexandri, which describes the campaigns of Alexander the Great, writes: ‘On the right side of the Red Sea beyond Babylonia is the chief part of Arabia, and of this a part comes down to the sea of Phoenicia and Palestinian Syria’ (Arrian 2006: 89).

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope. Note: the references in square brackets are not present here, and the URLs above are kept as they appear in the original, since they are references and are not translated into Arabic script.

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.

8 ‘Philo Judaeus’، في دائرة المعارف البريطانية، http://www.britannica.com/biography/Philo-Judaeus 9 ‘Every Good Man is Free’، XII.75.

8 ‘Philo Judaeus’, in Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/ biography/Philo-Judaeus 9 ‘Every Good Man is Free’, XII.75.

10 وبالمقارنة، قدّر يوسيفوس عدد الفريسيين، وهم السلف المباشر ليهودية الحاخامات الحديثة، بنحو ستة آلاف نسمة (Flavius 2004).

10 In comparison, the total population of Pharisees, the forerunners of modern Rabbinic Judaism, were estimated by Josephus at 6000 (Flavius 2004).

[Early Jewish Writings]، http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33

11 ‘Early Jewish Writings’, http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.

html

html.

الفصل الرابع

Chapter 4

1 بروفینکیا عربیا، أو العربیة البتراء الرومانیة، كانت مسقط رأس «فیلیب العربی»، إمبراطور الرومان من سنة 244 إلى سنة 249م. ثم أصبح فیلیب شخصیة بارزة في الإمبراطوریة الرومانیة (Bowersock 1994: 122).

1 Provincia Arabia, or the Roman Arabia Petraea, was the birth place of ‘Philip the Arab’, Roman Emperor from 244 to 249 AD. Philip went on to become a major figure in the Roman Empire (Bowersock 1994: 122).

2 بيرية (باليونانية: Περαία، أي «البلاد التي وراء»)، وكانت تشغل الجانب الشرقي من وادي نهر الأردن. ثم حلّ محل هذا المصطلح لاحقًا اللفظ اللاتيني Transjordan، أي «شرق الأردن».

2 Peraea (Greek: Περαία, ‘the country beyond’), occupied the eastern side of the Jordan River valley. Subsequently the term was replaced by the Latin Transjordan.

ومن الرومان أنهم عزّزوا نظامًا من المدن المستقلة ذاتيًا في فلسطين. وتشكّل بعد الفتح الروماني سنة ٦٣ قبل الميلاد اتحادٌ من عشر مدن (أو إحدى عشرة) متأثرة بالثقافة الهيلينية في شرق فلسطين وسوريا؛ وكانت كلها، عدا بيسان (سكيثوبوليس) الحالية، تقع شرق نهر الأردن. واستمر هذا الاتحاد حتى القرن الثاني الميلادي.

3 The Romans promoted a regime of autonomous city-states in Palestine. A league of ten (or eleven) Hellenised cities in Eastern Palestine and Syria was formed after the Roman conquest in 63 BC; apart from Scythopolis (modern Beisan), all lay east of the Jordan River. The league survived until the 2nd century AD.

قسّم الرومان الجزيرة العربية إلى ثلاث مناطق: العربية البتراء، والعربية الصحراء، والعربية السعيدة (العربية الخصبة)، التي شملت اليمن.

4 The Romans divided Arabia into three regions: Arabia Petraea, Arabia Deserta and Arabia Felix (Fertile Arabia), which included the Yemen.

5 اليونانية: قيسارية؛ القرية الفلسطينية الحديثة قيسارية، التي هُجّر أهلها ودُمّرت على يد إسرائيل عام 1948م.

5 Greek: Καισάρεια; the modern Palestinian village of Qaysariah; depopulated and destroyed by Israel in 1948.

6 المُحافِظ (باللاتينية: praesides)، وهو لقبٌ استُعمل في عهد قسطنطين الأكبر (حكم من 306 إلى 337م)

6 Praeses (Latin: praesides), a term used under Constantine the Great (r. 306–337)

للإشارة إلى فئة معينة من حكام الأقاليم، وهي الأدنى رتبةً بعد القنصليين والمصحِّحين.

to refer to specific class of provincial governors, the lowest after the consulares and the correctors.

7 Arnold Hugh Martin Jones، ‘Palestine’، Encyclopaedia Britannica، http://www.

7 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

britannica.com/place/Palestine 8 وبالمقارنة، لم يتجاوز إجمالي عدد سكان فلسطين غرب نهر الأردن في ذروة العصر الروماني مليون نسمة (Pastor 1997: 6)

britannica.com/place/Palestine 8 In comparison, the total population of Palestine west of the River Jordan at the height of the Roman period did not exceed one million (Pastor 1997: 6)

تقع على الكثبان الساحلية على بُعد 10 كيلومترات جنوب مدينة غزة، وهي البقايا الأثرية لما يُعرف بالعربية باسم تل أم العمر، بناها القديس هيلاريون (وُلد في جنوب غزة سنة 329م)، الراهب الذي سُمّيت باسمه.

9 Located on coastal dunes 10 kilometres south of Gaza city; the archaeological remains of what is known in Arabic as Tell Umm al-Amr; built by St. Hilarion (born in southern Gaza in 329 AD), the monk after whom it was named.

10 يعتقد المیافیزیون أن طبيعة عيسى، الإلهية والبشرية، متحدتان في واحدة. وإن كانت المسيحية الخلقيدونية ترى أن المیافیزية عمومًا يمكن حملها على تفسير أرثوذكسي، فإنها مع ذلك تعدّها شكلًا من أشكال المونوفيزية.

10 Miaphysites believe that the nature of Jesus, divine and human, are united in one. Although Chalcedonian Christianity considered Miaphysitism in general to be amenable to an orthodox interpretation, they nevertheless perceive it to be a form of Monophysitism.

11 ‘Bowl from Caesarea Palaestina’، http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae وhttp://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 ‘Caesarea Palaestina’، New Advent (Catholic Encyclopaedia)، http://www.newadvent.

11 ‘Bowl from Caesarea Palaestina’, http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae and http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.

org/cathen/03134b.htm 13 المصطلح الذي يُطلق على طبعة العهد القديم في ستة إصدارات، وهي مقارنة هائلة كلمة بكلمة بين الترجمة اليونانية السبعينية وترجمات يونانية أخرى.

org/cathen/03134b.htm 13 The term for an edition of the Old Testament in six versions, an immense wordfor- word comparison of the Greek Septuagint with Greek translations.

14 ‘Caesarea Palaestina’، New Advent (Catholic Encyclopaedia)، على: http://www.

14 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), at: http://www.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. St Albina of Caesarea, who died in the 3rd century, is also listed in the Roman Catholic Martyrology.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. St Albina of Caesarea, who died in the 3rd century, is also listed in the Roman Catholic Martyrology.

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.

17 في الأصل كان لقب «الكرسي الاسمي» يُطلق على ما يُسمّى patribus infidelium («في أراضي الكفار»). وفي عام 1882م ألغت الكنيسة الكاثوليكية هذه العبارة in partibus infidelium، سعيًا منها إلى تحسين العلاقات مع المسيحيين الأرثوذكس، وتجنّب إيذاء مشاعر المسلمين.

17 Originally the title ‘titular see’ applied to patribus infidelium (‘in the lands of the unbelievers’). In 1882 the Catholic Church, seeking to improve relations with Orthodox Christians and avoid causing offence to Muslims, abolished the expression in partibus infidelium.

18 ويمثل الأسقف أنطиوخوس مدينة كابيتوليا، في فلسطين الثانية، وهي مدينة قديمة شرقي نهر الأردن، وتُعرف اليوم بقرية بيت راس في منطقة إربد.

18 Bishop Antiochus represented the city of Capitolias, in Palaestinae Secunda, an ancient city east of the River Jordan and is identified with the modern village of Beit Ras in the Irbid region.

19 المجامع المسکونیۃ السبعۃ، مکتبۃ الکتب المسیحیۃ المفتوحۃ، [http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html] 20 هذا التعبیر مشتق من الکلمۃ الیونانیۃ الکلاسیکیۃ ἐγκώμιον (إنكوميون)

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 The expression is derived from the Classical Greek ἐγκώμιον (enkomion)

معنى "مدح الشخص أو الشيء".

meaning ‘the praise of a person or thing’.

21 كان الزراعة المحلية في منطقة غزة تعتمد بشكل كبير على الأمطار السنوية؛ واليوم تتمتع مدينة غزة بمعدل أمطار سنوي يبلغ 400 ملم، بينما لا تحصل منطقة رفح الأكثر جفافاً، الواقعة على بعد 20 كيلومتراً إلى الجنوب، إلا على 200 ملم.

21 Local farming in the Gaza region depended largely on the annual rain fall; today Gaza city enjoys 400 mm of annual rain fall, while the more arid region of Rafah, located 20 kilometres to the south, gets only 200 mm.

22 Ruth Webb، ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’، مركز الدراسات الهيلينية، جامعة هارفارد، http://chs.harvard.edu/CHS/article/display/3259

22 Ruth Webb, ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’, Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259

٢٣ تيموثي دبليو. سيد، «أصول السلسلة (Catena) في غزة»، http://legacy.earlham.edu/~seidti/iam/catena.html ٢٤ لا ستامبا، ١٢ مايو ٢٠١٥، http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools-5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html ٢٥ http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html ٢٦ من بين الزهّاد المسيحيين البارزين في تلك الفترة برصنوفيوس الفلسطيني (توفي نحو عام ٥٤٠ م). وُلد في مصر، وعاش في دير بفلسطين في عزلة تامة مدة خمسين عامًا (Barsanuphius 2006).

23 Timothy W. Seid, ‘Origins of Catena in Gaza’, http://legacy.earlham.edu/~seidti/ iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 May 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/ en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools- 5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Among the prominent Christian ascetics of the period was Barsanuphius of Palestine (died c. 540 AD). Born in Egypt, he lived in a Palestinian monastery in absolute seclusion for fifty years (Barsanuphius 2006).

٢٧ القديس أنطونيوس (٢٥١–٣٥٦)، وهو راهب قبطي، اشتهر بوصفه أبا الرهبنة الصحراوية ومؤسسها. أما الأمهات الصحراويات فأقل شهرة، لأن سير القديسين الأوائل كتبها رجال لجمهور رهباني من الذكور (King 1989).

27 St Anthony (251–356), a Coptic monk, became known as both the father and founder of desert monasticism. The Desert Mothers are less well known because the lives of the early saints were written by men for male monastic audiences (King 1989).

الدَّيْرُ الْمُشْتَرَكُ (كُوِينُوبِيُوم) هُوَ دَيْرٌ جَمَاعِيٌّ يَضُمُّ عِدَّةَ مَبَانٍ مُحَاطَةً بِسُورٍ، وَكَانَ الرُّهْبَانُ يَعِيشُونَ فِيهِ حَيَاةً جَمَاعِيَّةً مُشْتَرَكَةً. وَيَسْتَنِدُ هَذَا الِاسْمُ إِلَى الْكَلِمَةِ الْيُونَانِيَّةِ «كُويْنُوس» بِمَعْنَى «مُشْتَرَك»، وَ«بِيُوس» بِمَعْنَى «حَيَاة».

28 Coenobium is a communal monastery with a number of structures surrounded by a wall and the monks lived in a commune. This term is based on the Greek koinos (common) and bios (life).

29 في التصوف الإسلامي، يسلك المتصوف استعارة «الطريقة» أو «المسلك» نحو الحقيقة الباطنة.

29 In Sufi Islam, the tariqah, or ‘path’, metaphor is taken by the mystic towards the inner truth.

كتب سيرة سباس أحد تلاميذه، كيرلس السكيثوبوليسي (525-559)

30 Sabbas’ Life was written by one of his disciples, Cyril of Scythopolis (525‒559)

(بيسان الحديثة) في فلسطين الثانية، وهو راهب مسيحي ومؤرخ للحياة الرهبانية في فلسطين في السنوات الأولى من المسيحية (كازدان 1991). ويُعد عمله المعروف بالإنجليزية باسم "سير رهبان فلسطين" من أهم المصادر عن الحياة الرهبانية في فلسطين البيزنطية.

(modern Beisan) in Palaestinae Secunda, a Christian monk and historian of monastic life in Palestine in the early years of Christianity (Kazhdan 1991). His work known in English as The Lives of the Monks of Palestine is one of the main sources of monastic life in Byzantine Palestine.

يُعدّ دير مار سابا أحد المواقع الفلسطينية الثلاثة عشر المدرجة في القائمة التي قُدّمت إلى اليونسكو بعد قبول فلسطين عضوًا في هذه المنظمة عام 2011.

31 Mar Saba Monastery is one of thirteen Palestinian sites included on the list submitted to UNESCO following the admission of Palestine to this organisation in 2011.

الجزيرة، ٢٢ فبراير ٢٠١٠.

32 Al-Jazeera, 22 February 2010.

الفصل السادس

Chapter 6

بدأت فترة الخلفاء الأمويين المروانيين مع مروان بن الحكم سنة ٦٨٤م.

1 The period of the Umayyad Marwanid Caliphs began with Marwan ibn al-Hakam in 684.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 هذا المزيج من الأساليب الإسلامية والرومانية البيزنطية يوجد أيضًا في "قصر هشام" / خربة المفجر في أريحا، وفي الرملة وطبرية (خربة المنيار). ويوجد أيضًا في العملات العربية البيزنطية التي سُكّت في مدن جند فلسطين في القرن السابع.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 This mixture of Islamic and Roman Byzantine styles is also found in the ‘Hisham Palace’/Khirbat al-Mafjar, Jericho, and in al-Ramla and Tiberias (Khirbet al-Minyar). It is also found in the Arab Byzantine coinage minted in the towns of Jund Filastin in the 7th century.

هذه البلدة الفلسطينية، الواقعة على بُعد 15 كيلومترًا جنوب غربي الرملة، والتي بلغ عدد سكانها 5420 نسمة عام 1948، دمّرتها إسرائيل عام 1948م.

4 This Palestinian town, located 15 kilometres south-west of al-Ramla, with a population of 5420 in 1948, was destroyed by Israel in 1948.

طريق الماريس (Via Maris) هو الاسم الحديث لطريق تجاري واستراتيجي قديم يعود إلى العصر البرونزي المبكر. كان يربط مصر بالشام والهلال الخصيب، ويتبع ساحل فلسطين مارًّا بالمدن القديمة غزة وعسقلان وإسدود ويافا وتنتور، ثم ينعطف شرقًا عبر مجدو ووادي يزرعيل حتى يصل إلى طبرية، ثم عبر هضبة الجولان إلى دمشق.

5 Via Maris is the modern name for an ancient trade and strategic rout dating from the Early Bronze Age. It connected Egypt with Syria and the Fertile Crescent and followed the coast of Palestine through the ancient cities of Gaza, ‘Asqalan, Isdud, Jaffa and Tantur before turning east through Megiddo and the Esdraelon valley until it reached Tiberias, then through the Golan Heights to Damascus.

كانت أرسوف تبعد نحو ستة عشر كيلومترًا شمال يافا، وأربعة وثلاثين كيلومترًا جنوب قيسارية، على ساحل البحر الأبيض المتوسط. وفي ظل البيزنطيين في القرنين الخامس والسادس الميلاديين كانت ثاني أكبر مدن منطقة الساحل في فلسطين الأولى، ولا يسبقها في ذلك إلا قيسارية. وكان يسكنها السامريون والمسيحيون، وازدهرت فيها صناعة الزجاج، وكانت منتجاتها تُصدَّر إلى بلدان البحر الأبيض المتوسط. وفي عهد الإسلام المبكر واصلت المدينة ازدهارها، وتطورت فيها صناعة الفخار على نطاق واسع (Hütteroth and Abdulfattah 1977: 140).

6 Arsuf was about 16 kilometres north of Jaffa and 34 kilometres south of Caesarea on the Mediterranean coast. Under the Byzantines in the 5th‒6th centuries AD it was the second largest city in the coastal region of Palaestinae Prima, second only to Caesarea. It was populated by Samaritans and Christians and had a prosperous glass industry with products exported to Mediterranean countries. Under early Islam the city continued to prosper and large pottery production was developed (Hütteroth and Abdulfattah 1977: 140).

قال لي سترانج إن وصف المقدسي لفلسطين، وخاصة للقدس، مسقط رأسه، من أفضل أجزاء الكتاب. فكل ما كتبه ثمرة ملاحظته الخاصة، وتحمل أوصافه للعادات والتقاليد في مختلف البلدان طابع عقلٍ حصيفٍ مدقِّقٍ، مدعومٍ بمعرفةٍ عميقةٍ بالكتب والرجال [Le Strange 1890: 5‒6].

7 Le Strange commented that al-Maqdisi’s ‘description of Palestine, and especially of Jerusalem, his native city, is one of the best parts of the work. All that he wrote is the fruit of his own observation, and his descriptions of the manners and customs of the various countries, bear the stamp of a shrewd and observant mind, fortified by profound knowledge of both books and men’ (Le Strange 1890: 5‒6).

[Legio VI Ferrata](http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/)، ‏Kennedy (1980).

8 ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).

9 ‘Coin/Archives’، http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 كانت إيليا كابيتولينا الاسم الرسمي الروماني والبيزنطي للقدس حتى عام 638م، حين احتل العرب المدينة فأبقوا في البداية على الجزء الأول من الاسم فصار «إيليا» (المقدسي 2002: 43).

9 ‘Coin/Archives’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina was the official Roman and Byzantine name of Jerusalem until 638 AD when the Arabs occupied the city and initially kept the first part of the name as ‘Ilya’ (al-Maqdisi 2002: 43).

11 تحتوي مجموعات متحف الرملة البلدي الإسرائيلي على طائفة من العملات الإسلامية من العصور الوسطى، بما في ذلك كنز من 376 دينارًا ذهبيًا وست سبائك ذهبية اكتُشف عام 1964 في محيط مجمع المسجد الأبيض. انظر http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

11 The collections of the Israeli Municipal Museum of al-Ramla contain a range of medieval Islamic coins including a hoard of 376 gold dinars and six gold bars discovered in 1964 in the vicinity of the White Mosque compound. See http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

12 هذه البلدة الفلسطينية تم تهجير سكانها وتدميرها على يد إسرائيل عام 1948، وتقوم اليوم مستوطنة أزور اليهودية على أراضي البلدة العربية.

12 This Palestinian town was depopulated and destroyed by Israel in 1948 and the Jewish settlement of Azor now stands on the lands of the Arab town.

13 «اليزوري»، دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية، تحرير ب. بيرمان، ت.

13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, second edition, edited by P. Bearman, T.

بيانكي، سي. إي. بوسورث، إي. فان دونزل، دبليو. بي. هاينريكس (ليدن: بريل أونلاين).

Bianqui, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs (Leiden: Brill Online).

الفصل السابع

Chapter 7

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ A similar proportion of waqf properties (20‒25 per cent) also existed in the Palestinian city of Acre during the late Ottoman period (Reiter 2010: 110).

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ A similar proportion of waqf properties (20‒25 per cent) also existed in the Palestinian city of Acre during the late Ottoman period (Reiter 2010: 110).

دُمّرت كنيسة النيا خلال الفتح الفارسي للمدينة عام 614م، لكن بقاياها استُخدمت بعد بضعة عقود مصدرًا لمواد البناء في عهد الأمويين (Ben-Dov 1977).

3 The Nea Church was destroyed during the Persian conquest of the city in 614, but its remains were further used as a source of building material by the Umayyads few decades later (Ben-Dov 1977).

4 كما عرض المعرض نموذج «إيليس ريليف» لمدينة القدس القديمة، وهو نموذج مصنوع يدويًا من الزنك المذاب ومرسوم بالألوان يدويًا. صنعه يدويًا بين عامي 1864 و1873 ستيفن إيليس، وهو كاثوليكي مجري عاش في فلسطين.

4 The fair also exhibited the Illés Relief model of the Old city of Jerusalem, a model hand-crafted from molten zinc and is hand-painted. It was hand-crafted between 1864 and 1873 by Stephen Illés, a Hungarian Catholic who lived in Palestine.

الفصل الثامن

Chapter 8

١ ‘الشعب الفلسطيني اختراع استعماري’، في عزمي بشارة عن وجود شعب فلسطيني، https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc، نُشر في ٣٠ أبريل ٢٠٠٩.

1 ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , posted 30 April 2009.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 يوسف النتشة، «سوق القطانين»، في Discover Islamic Art، Museum With No Frontiers، 2016، http://www.discoverislamicart.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

كانت المستوطنة الصغيرة الأصلية قد بُنيت على سفوح جبل الكرمل في أواخر العصر البرونزي (القرن الرابع عشر قبل الميلاد).

5 The original small settlement was built on the slopes of Mount Carmel in in the late Bronze Age (14th century BC).

6 كان السِّكّة الذهبية (السِّيكوين) عملةً ذهبيةً سكّتها جمهورية البندقية منذ القرن الثالث عشر حتى استيلاء نابليون على البندقية عام 1797م. وعلى النموذج البندقي، استُخدمت عملاتٌ مشابهةٌ لقرونٍ في أنحاء البحر الأبيض المتوسط، وفي فلسطين، وفي سائر أرجاء الدولة العثمانية.

6 The sequin was a gold coin minted by the Republic of Venice from the 13th century until the takeover of Venice by Napoleon in 1797. Following the Venetian model, similar coins were used for centuries throughout the Mediterranean, in Palestine and throughout the Ottoman Empire.

الفصل التاسع

Chapter 9

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 كان أول كاتب روسي ذهب إلى فلسطين حاجاً هو ديمتري داشكوف، وهو دبلوماسي ومستشار ثانٍ في السفارة الروسية في إسطنبول. وقد كتب مقالاً بعنوان «الحجاج الروس في القدس. مقتطف من رحلة إلى اليونان وفلسطين عام 1820» (Merlo 2013).

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 The first Russian writer who went to Palestine as a pilgrim was Dmitrij Daškov, a diplomat and the second counsellor of the Russian Embassy in Istanbul. He wrote an essay entitled ‘Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820’ (Merlo 2013).

4 «القدس (بعد 1291)»، New Advent (الموسوعة الكاثوليكية)، 1910، http://www.

4 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http://www.

newadvent.org/cathen/08364a.htm؛ وأيضاً Hummel and Hummel (1995). تضع روايات أخرى الأرقام عند 15,000 في عام 1910 و12,000 في عام 1913: http://www.josephzeitoun.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; also Hummel and Hummel (1995). Other accounts put the figures at 15,000 in 1910 and 12,000 in 1913: http://www.josephzeitoun.

5 The founding father of the Israeli state David Grun (later David Ben-Gurion) Note: The text contains a URL fragment ("com/2015/07/") and the rest is a caption-style line. Translating faithfully: 5 الأب المؤسس للدولة الإسرائيلية داود غرون (وسُمّي لاحقًا داود بن غوريون)

com/2015/07/ 5 The founding father of the Israeli state David Grun (later David Ben-Gurion)

وُلد في الإمبراطورية الروسية وهاجر إلى فلسطين عام 1906م. ولمّا اندلعت الحرب العالمية الأولى، رحّلته السلطات العثمانية من فلسطين، إذ كان بن غوريون رعيةً روسيًّا، ثم عاد إلى فلسطين عام 1918م مع القوات البريطانية المحتلّة.

was born in the Russian Empire and immigrated to Palestine 1906. After the First World War broke out, Ben-Gurion, a Russian subject, was deported by the Ottoman authorities from Palestine and he returned to Palestine with occupying British forces in 1918.

6 ‘القدس (بعد عام ١٢٩١م)’، New Advent (الموسوعة الكاثوليكية)، ١٩١٠م، http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 أصبحت المقاطعة تُعرف باسم الولاية (vilayet) في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر.

6 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 The province became known as vilayet in the late 1860s.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 ميخائيل نعيمة (1889‒1988)، أديب لبناني وشاعر عربي معروف، تلقّى تعليمه أيضًا في المعلّمين الروسية في الناصرة بين عامي 1902 و1906.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), a Lebanese author and well-known Arab poet, was also educated at the Russian teachers college in Nazareth in 1902‒1906.

الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية 12، http://www.mansaf.org/orth_society

الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية 12 , http://www.mansaf.org/orth_society.

htm 13 See for example: ibid. Note: "htm 13" appears to be a footnote reference marker (possibly "htm" is a file artifact), so I've kept it as-is, and "ibid." is translated as follows. htm 13 انظر على سبيل المثال: ibid.

htm 13 See for example: ibid.

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

html (المسالحة، ٢٠١٢)

html (Masalha 2012).

16. «الأرض المقدسة: تقرير عن رحلة عمل إلى فلسطين والبلاد المجاورة لها» [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (كييف: أكاديمية كييف اللاهوتية، 1875).

16 ‘Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающия к ней страны’ [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev: Kiev Theological Academy, 1875).

١٧ https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png ١٨ كان "صيرورة الذات" يُوصَف في شعر درويش كثيرًا بـ"الذات الأخرى".

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 The ‘becoming of self ’ was often described in Darwish’s poetry as the ‘other self ’.

ومع ذلك فإن مصطلح "صيرورة الوجود" يستند إلى البصيرة التي طوّرها مارتن هايدغر في كتابه "الوجود والزمان" (2010). ويفترض هذا التصور أن الحقيقة الأنطولوجية لصيرورة الوجود (الكينونة في العالم، إذ ينكشف الوجود ويتبلور تدريجياً) تتوسطها التفكيرُ والفعلُ الإنسانيان.

However the term ‘becoming of being’ is based on the insight Martin Heidegger developed in Being and Time (2010). The conception assumes that the ontological truth of being’s becoming (being in the world, being becomes progressively uncovered and articulated) is mediated by human thinking and action.

نشر ناصر أيضاً عام 1911 أول كتاب بالعربية عن الصهيونية، بعنوان الصهيونية: تاريخها وغايتها وأهميتها، وصف فيه الصهيونية بأنها حركة استيطانية استعمارية تسعى إلى تهجير العرب الفلسطينيين من فلسطين ([Beška 2014a]).

19 Nassar also published in 1911 the first book in Arabic on Zionism, entitled Zionism: Its History, Objective and Importance, in which he described Zionism as a settler-colonial movement seeking to displace the Palestinian Arabs in Palestine (Beška 2014a).

٢٠ لمراجعة نقدية لعمل برَيسي، انظر بِشكا (٢٠١٢).

20 For a critique of Bracy’s work, see Beška (2012).

21 يُطلق الاسم التاريخي على المنطقة كلها من الهضبة الشرقية لوادي الأردن، ومنها عمّان، وكانت حينئذٍ جزءاً من سنجق نابلس.

21 The historic name applies to the entire area of the eastern plateau of the Jordan valley including ‘Amman, then part of the Nablus sanjak.

22 فلسطين، 31 يناير 1912م، ص 1.

22 Falastin, 31 January 1912, p. 1.

23 يانيس ميماريس، «اكتشاف خريطة مادبا: الأسطورة والواقع»، على الرابط: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 انظر أيضًا: خالدي، و. (1988)؛ كاسميه (1992).

23 Yiannis Meimaris, ‘The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality’, at: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 See aso Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

٢٥ وعلى هذه الرسالة تلقّى ردًّا من ثيودور هرتزل (Beška 2007). Note: the reference in square brackets is kept in Latin letters as required.

25 To this letter, he received a reply from Theodor Herzl (Beška 2007).

26 عماد الدين الأصفهاني، مؤرخ ومستشار لصلاح الدين، شهد معركة حطين والحملة التي تلتها لطرد الصليبيين من الأرض المقدسة (الأصفهاني 1888).

26 Imad al-Din al-Isfahani, a chronicler and advisor to Saladin, was present at the Battle of Hittin and the subsequent campaign to expel the Crusaders from the Holy Land (al-Isfahani 1888).

27 شكري العسالي، «كتاب من صلاح الدين الأيوبي إلى قائد الحملة الحورانية سامي باشا الفاروقي»، المقتبس، ٥ كانون الأول ١٩١٠، مذكور في Beška (2014b).

27 Shukri al-‘Asali, ‘Kitab min Salah al-Din al- Ayyubi ila qa’id al-hamla al-Hawraniyya Sami Basha al-Faruqi’, al-Muqtabas, 5 December 1910, cited in Beška (2014b).

28 لمزيد من البحث حول قيادة الحركة الوطنية الفلسطينية وأهدافها خلال فترة الانتداب، انظر: الحوت ([1981])

28 For further discussion on the leadership and goals of the Palestinian national movement during the Mandatory period, see al-Hut (1981).

29 انظر على سبيل المثال: عزمي بشارة، "الشعب الفلسطيني اختراع استعماري"، في عزمي بشارة حول وجود الشعب الفلسطيني، https://www.youtube

29 See, for instance, Azmi Beshara, ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc، نُشر في 30 أبريل 2009.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

٣٠ كان عبد الهادي من الأعضاء المؤسسين لجمعية العربية الفتاة (جمعية العربية الفتاة، «الجمعية العربية الفتاة»)، وهي جمعية سرية تأسست في باريس عام ١٩٠٩، وكانت منظمة قومية عربية تسعى إلى الاستقلال الثقافي والإداري للعرب والوحدة بينهم ضمن النظام العثماني. وكان عبد الهادي أيضًا سكرتيرًا خاصًا للأمير فيصل في مؤتمر باريس للسلام عام ١٩١٩.

30 ‘Abd al-Hadi had been a founding member of the 1909 Paris-based underground al-Fatat (Jam’iyat al-’Arabiyah al-Fatat, ‘the Young Arab Society’), an Arab nationalist organisation which was devoted to Arab cultural and administrative autonomy and unity within the Ottoman system. ‘Abd al-Hadi had also served as private secretary of Amir Faisal at the Paris Peace Conference of 1919.

31 آریہ دایان، "وہ کمیونسٹ جنہوں نے یہودی ریاست کو بچایا"، ہارٹز، 9

31 Aryeh Dayan, ‘The Communists Who Saved the Jewish State’, Haaretz, 9

مايو 2006، http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

May 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

32 نُشر في الجريدة الرسمية الإسرائيلية، العدد 1 بتاريخ 5 أيار (إيار) 5708 (14 أيار/مايو 1948).

32 Published in the Israeli Official Gazette, No. 1 of the 5th Iyar, 5708 (14 May 1948).

الباب العاشر

Chapter 10

خطابٌ أُلقي في اجتماع الاتحاد الصهيوني الفرنسي، باريس، 28

1 A speech delivered at a meeting of the French Zionist Federation, Paris, 28

مارچ 1914، ليتفينوف (1983، ورقة 24: 115‒116).

March 1914, in Litvinoff (1983, paper 24: 115‒116).

2 انظر محضر بيان روبين في اجتماع اللجنة التنفيذية للوكالة اليهودية، 20

2 See protocol of Ruppin’s statement at the Jewish Agency Executive’s meeting, 20

مايو 1936 (في هيلر 1984: 140).

May 1936 (in Heller 1984: 140).

[3] Brian Klug، ‘The Other Arthur Balfour “PROTECTOR OF THE JEWS”’، 8

3 Brian Klug, ‘The Other Arthur Balfour “PROTECTOR OF THE JEWS”’, 8

يوليو ٢٠١٣، http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ ٤ نقله Ami Isseroff في "British Support for Jewish Restoration"، http://www.

July 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

mideastweb.org/britzion.htm; مسالحہ (1992، 1997، 2003).

mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).

5 J. N. Darby، Letters of J. N. Darby، المجلد 2 (لندن: G. Morrish، بدون تاريخ).

5 J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (London: G. Morrish, n.d.).

6 سفر العدد 32:1؛ سفر التكوين 31:25؛ سفر التكوين 37:25.

6 Numbers 32:1; Genesis 31:25; Genesis 37:25.

7 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www. Note: the URL is kept in Latin letters, as permitted in references inside square brackets. However, the rules call for the reference to appear in square brackets, so the faithful translation with the citation text rendered as follows: 7 نقلاً عن عامي إيسيروف، «الدعم البريطاني لعودة اليهود»، [http://www.]

7 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

I can't translate that. The text you sent is a bare web address, and I don't have access to the page it points to. If you paste the English text itself, I'll translate it into Arabic.

mideastweb.org/britzion.htm.

المرجع نفسه.

8 Ibid.

9 ففي عام 1821 م، كانت الكنيسة الأنجليكانية، من خلال جمعية الكنيسة التبشيرية وجمعية لندن لليهود (أو بالأحرى جمعية تعزيز المسيحية بين اليهود، التي تأسست عام 1808 م بهدف تحويل اليهود إلى المسيحية)، تفكر في إنشاء مركز تبشيري في القدس. وأسّست جمعية لندن لليهود أول محطة تبشيرية أنجليكانية دائمة في القدس عام 1833 م، أي بعد عامين من الأزمة التي سببها استيلاء محمد علي على المدينة. وفي عام 1841 م أُنشئ أسقفية بروتستانتية في القدس تحت رعاية بريطانية وبروسية مشتركة.

9 As early as 1821 the Anglican Church, through its Church Missionary Society and the London Jews Society (more properly, the Society for Promoting Christianity among the Jews, founded in 1808 to convert the Jews to Christianity), was considering the establishment of a post. The London Jews Society established the first permanent Anglican mission station in Jerusalem in 1833, two years after the crisis caused by the capture of the city by Muhammad ‘Ali. In 1841, a Protestant bishopric in Jerusalem was established under joint British and Prussian auspices.

ازداد الاهتمام الروسي بالأرض المقدسة بشكل خاص بعد حرب القرم، إذ استغلت روسيا الفرصة لتعزيز مصالحها السياسية من خلال حماية المصالح الأرثوذكسية في الدولة العثمانية.

10 Russian interest in the Holy Land increased particularly after the Crimean War, as Russia availed itself of the opportunity of furthering Russian political concerns through protection of Orthodox interests in the Ottoman Empire.

شُوهد ذلك منذ عام 1860 مع بدء بناء كاتدرائية روسية ومجمّع واسع من النُّزل والمكاتب والمستشفيات لرعاية الحجاج الروس إلى القدس.

This was witnessed as early 1860 with the commencement of the building of a Russian cathedral and of a vast complex of hostels, offices and hospitals for the care for Russian pilgrims to Jerusalem.

11 تجلّى النفوذ الألماني في إدارة الكنيسة الإنجيلية الألمانية لمستشفى الشمّاس الألمانيات، ولـ"ملجأ الأيتام السوري البروتستانتي"، ولمستشفى الجذماء في المستعمرة الألمانية، ولكنيسة الفادي اللوثرية.

11 German influence was reflected in the German Evangelical Church’s administration of the hospital of the German deaconesses, the Syrian Protestant Orphanage, the Leper Hospital in the German colony, and the Lutheran Church of the Redeemer.

ولم تكن كنيسة اسكتلندا لتتخلف عن ذلك، فأُنشئت بعثتها التي قدّمت، إلى جانب كنيسة القديس أندرو في القدس، خدمات طبية وتعليمية في عدة مراكز في فلسطين.

12 Not to be outdone, the Church of Scotland mission was established, which, in addition to St Andrew’s in Jerusalem, provided medical and educational services in several centres in Palestine.

هذه القصيدة المشهورة كتبها كيبلينغ عام ١٨٩٩م.

13 This famous poem was written by Kipling in 1899.

14 نقلاً عن Isseroff، ‘British Support for Jewish Restoration’.

14 Cited by Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’.

15 هنا يستعين سعيد بمقولة كارل ماركس: «لا يستطيعون أن يمثلوا أنفسهم؛ بل يجب أن يُمثَّلوا»، وذلك في تصدير كتابه «الاستشراق».

15 Here Said uses Carl Marx’s adage: ‘they cannot represent themselves; they must be represented’ in an epigraph to Orientalism.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 نُقل في صحيفة هآرتس، ٤ أبريل ١٩٦٩م.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Reported in Haaretz, 4 April 1969.

وادي الحوارث كان أيضاً اسماً لقرية فلسطينية هُجِّر سكانها عام ١٩٤٨م.

18 Wadi al-Hawarith was also the name of a Palestinian village depopulated in 1948.

١٩ من علماء الحاخامات الذين سُجلت آراؤهم في المشنا.

19 Rabbinic sages whose views were recorded in the Mishnah.

عشرون من علماء التوراة الشفوية اليهودية

20 Jewish Oral Torah scholars.

21 للاطلاع على مزيد من النقاش حول اختراع الشعب اليهودي، انظر: مسلحة (2007)

21 For further discussion of the invention of the Jewish people, see Masalha (2007)

و Sand (2009).

and Sand (2009).

22 الأسباب الرئيسية الأخرى وراء تأثير العربية في اللغة العبرية الحديثة تشمل: (1)

22 Other key reasons behind the influence of Arabic on modern Hebrew include: (1)

حتى قيام دولة إسرائيل عام 1948 كانت العربية يتكلّم بها الغالبية العظمى من الناس في فلسطين؛ (2) في المراحل الأولى من إحيائها احتاجت العبرية بشدّة إلى كلمات وأوزان سامية جديدة، فاعتمدت على لغة سامية حيّة كالعربية، التي وجدتها العبرية الحديثة المخترعة مورداً غنياً متاحاً يمكن استثماره؛ (3) والعربية أقرب اللغات السامية إلى العبرية (شحادة 1998: 62؛ تشومسكي 1967: 217).

until the establishment of Israel in 1948 Arabic was spoken by the overwhelming majority of people in Palestine; (2) during the early stages of its revival Hebrew urgently needed new Semitic words and patterns and had to rely on a living Semitic language such as Arabic which the newly invented modern Hebrew found as a readily available rich resource to exploit; (3) Arabic is closest to Hebrew amongst the Semitic languages (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).

23 لقد ركّزت كثير من الأبحاث الإسرائيلية على الوفرة الكبيرة للصفات العربية في العامية الإسرائيلية، وعلى التأثير الواضح للغة العربية في العبرية العامية غير الرسمية وغير المعيارية (Blanc 1954؛ Shehadeh 1998).

23 Much of Israeli research has focused on the abundance of Arabic adjectives in Israeli Hebrew slang and on the significant impact of Arabic on the ‘non-official’, non-standard, colloquial Hebrew (Blanc 1954; Shehadeh 1998).

24 ومع ذلك، لم تنتشر بعض الكلمات. فعلى سبيل المثال، كانت كلمة بن يهودا لـ«الطماطم» هي «بَدُورَا»، وهي الصيغة العبرية للكلمة العامية الفلسطينية «بندورة». لم ينجح بن يهودا في كسب هذه المعركة اللغوية، واليوم يستخدم متحدثو العبرية الإسرائيلية كلمة «عَجْفَانِيا» (Balint 2008)، المشتقة من الجذر العبري «عَجَاف»، الذي يعني «أحَبَّ، اشتهى». وهذا يعكس أيضًا التأثير الأوروبي (والمبتذل).

24 However, some words did not catch on. For instance, Ben-Yehuda’s word for ‘tomato’ was badora, the Hebrew version of the Palestinian colloquial Arabic bandora; Ben-Yehuda failed to win this logistic battle and today Israeli Hebrew speakers use the word ‘agvania (Balint 2008) – from the Hebrew root ‘agav which means ‘to love, to desire’. This also reflects the European (and vulgar)

«تفاحة الحب» (بالإيطالية: pomo d’oro؛ وبالفرنسية: pommes d’amour) وهي الثمرة الأزتيكية التي جُلبت لأول مرة إلى إيطاليا من أمريكا الجنوبية في القرن السادس عشر، ونسب إليها الأوروبيون خصائص مُهيِّجة للشهوة.

‘love apple’ (Italian: pomo d’oro; French: pommes d’amour) for the Aztec fruit which was first brought to Italy from South America in the 16th century and to which the Europeans attributed aphrodisiac powers.

25 Avishai Margalit، ‘The Myth of Jerusalem’، The New York Review of Books 38(21)، 19 ديسمبر 1991.

25 Avishai Margalit, ‘The Myth of Jerusalem’, The New York Review of Books 38(21), 19 December 1991.

26 Uri Davis، "الهستدروت: الاستمرارية والتغيير"، ورقة مقدَّمة إلى القسم الدولي للاتحاد النرويجي للنقابات العمالية، يناير 1999م.

26 Uri Davis, ‘The Histadrut: Continuity and Change’, paper submitted to the International Department, Norwegian Trade Union Federation, January 1999.

27 شَمِير تعني الصوان. ويتضمن التلمود أسطورة مفادها أن النبي سليمان استخدم الشَّمِير في بناء الهيكل الأول بدلاً من أدوات القطع.

27 Shamir means flint. The Talmud contains the myth of King Solomon using Shamir in the construction of the first temple in the place of cutting tools.

28 Don C. Benjamin, ‘Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom’, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, note 78, p. 254.

28 Don C. Benjamin, ‘Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom’, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, note 78, p. 254.

٢٩ تقريباً ربع جميع الأسماء الجغرافية اشتُقّت من الأسماء العربية على أساس التشابه في الأصوات.

29 Approximately one-quarter of all geographical names were derived from the Arabic names on the basis of the similarity of sounds.

تأسست مستوطنة (مدينة) رحوبوت الصهيونية الجديدة عام 1890م، وقد سُمّيت باسم بلدة توراتية بشبه اسمها، وهي رحوبوت، التي كانت تقع في موقع مختلف تمامًا في صحراء النقب.

30 Founded in 1890, the new Zionist settlement/city of Rehovot was named after a biblical town of a similar name, Rehoboth, which stood at a completely different location in the Negev Desert.

31 أورين يفتاحئيل، مقدمة نوغا كادمان "المُمحاة من المكان والوعي" (2008)، ص 8، نقلاً عن منار مخول، "استعادة النكبة من المحو"

31 Oren Yiftachel’s Introduction to Noga Kadman’s Erased From Space and Consciousness (2008), p. 8, cited in Manar Makhoul, ‘Un-erasing the Nakba:

الهوية الفلسطينية في إسرائيل منذ الانتفاضة الأولى، 13 مارس 2013، http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

Palestinian Identity in Israel since the First Intifada’, 13 March 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

32 جوناثن كوك، «خطة إسرائيل لمحو الأسماء العربية من الخريطة»، The Electronic Intifada، 17 يوليو 2009، http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

32 Jonathan Cook, ‘Israel’s Plan to Wipe Arabic Names off the Map’, The Electronic Intifada, 17 July 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

33 Ibid.

33 Ibid.