قبل عام 1948 لم يكن الصهاينة يسيطرون على العمليات المتعلقة بتسمية الأماكن في فلسطين. وبعد التطهير العرقي الجماعي الذي وقع في النكبة، وتولّي إسرائيل السيطرة الكاملة على نحو 80 في المئة من فلسطين التاريخية، تسارعت السياسة الثقافية للتسمية تسارعاً شديداً. وأصبحت المشاريع الحكومية لتسمية الأماكن تُستخدم أدوات لضمان فاعلية نزع الطابع العربي عن فلسطين. ومن هذه الأدوات لافتات الطرق الإسرائيلية الرسمية، التي تكون في أغلب الأحيان بالعبرية والعربية والإنجليزية. غير أن النص العربي والإنجليزي كليهما نقل صوتي للأسماء العبرية الجديدة للأماكن، لا يعكس الاسم العربي الفلسطيني الأصلي. وبطبيعة الحال، فإن الغالبية العظمى من الإسرائيليين لا يقرؤون العربية؛ وهذا يهدف جزئياً إلى تذكير الفلسطينيين الأصليين داخل إسرائيل بضرورة استيعاب أسماء الأماكن العبرية الجديدة، أو ربما إلى طلب الموافقة الصريحة من العربي الفلسطيني المتلاشي (شوحat 2010: 264)، مما يجعل العرب شركاء في نزع الطابع العربي عن فلسطين.

Until 1948 the Zionists were not in control of the toponymic processes in Palestine. Following the mass ethnic cleaning of the Nakba and the Israeli assumption of full control of nearly 80 per cent of historic Palestine, the cultural politics of naming was accelerated radically. State toponymic projects were now used as tools to ensure the effectiveness of the de-Arabisation of Palestine. One of these tools consisted of the official Israeli road signs, which are often in Hebrew, Arabic and English. But both the Arabic and the English are transliterations of the new Hebrew place names – rather than reflecting the original Palestinian Arabic name. Of course the overwhelming majority of Israelis cannot read Arabic; this is partly to remind the indigenous Palestinians inside Israel of the need to internalise the new Hebrew place names or perhaps to seek the express approval of the vanishing Palestinian Arab (Shohat 2010: 264), making Arabs complicit in the de-Arabisation of Palestine.

الملامح الرئيسية والأساليب في أنماط التسمية الإسرائيلية الصهيونية وابتكار أسماء الأماكن الجديدة في فترة ما بعد النكبة شملت:

Key features and methods of Israeli Zionist renaming patterns and creation of new place name in the post-Nakba period included:

• دور الجيش الإسرائيلي: لجنة الأسماء العبرية لعام 1949

• The role of the Israeli Army: the Hebrew Names Committee of 1949

والتَّوطِين (الإدماجُ) للمستوطنين الأوروبيين وتأقلُمُهم مع البيئة المحلية.

and indigenising of the European settlers.

• المشاريع المفروضة من قبل الدولة: لجنة الأسماء الحكومية الإسرائيلية.

• State-enforced projects: the Israeli Governmental Names Committee.

الأسماء الأسطورية للمواقع عند المستوطنين الصهاينة والصليبيين في العصور الوسطى.

• The legendary toponymy of Zionist settlers and the medieval Crusaders.

التسمية الجغرافية وطمس الهوية، وطمس الماضي الفلسطيني: التقليد، وإزالة الطابع العربي عن أسماء الأماكن الفلسطينية، وادعاء الملكية.

• Toponymicide and the appropriation of Palestinian heritage; silencing of the Palestinian past: mimicry, the de-Arabisation of Palestinian place names and assertion of ownership.

• إنشاء ماضٍ قابل للاستخدام: الرابطة بين القوة والمعرفة.

• The creation of a usable past: the power/knowledge nexus.

• استراتيجيات التهويد وتأكيد الملكية: فرض الأسماء التوراتية والتلمودية والمشنائية.

• Judaisation strategies and the assertion of ownership: the superimposition of biblical, Talmudic and Mishnaic names.

• تشكيل مشهدٍ أوروبيٍّ جديدٍ بوصفه موقعًا للنسيان والمحو.

• Fashioning a new European landscape as a site of amnesia and erasure.

تحويل كتابي للأسماء العبرية الجديدة للأماكن ولافتات الطرق، بعد احتلال عام 1967، إلى الإنجليزية والعربية.

• Transliteration of new Hebrew place names and road signs into English and Arabic, post-1967 occupation.