د عهد عتیق پر اساس د تبعید وروسته او د تبعید دوره کې د تخیل، ادبي اختراع او افسانې باندې ولاړ دی، نه د ثابتو حقایقو باندې. د هغې د اسطوري کیسو باید د افسانې، عقیدې او ادب په توګه ولوستل شي، نه د ثابت شوو واقعیتونو په توګه. د "کنعانیانو" څخه مراد په حقیقت کې فینیقیان دي. د ساحلي سیمو د فینیقیانو الفبا، چې د فلسطین او لبنان په ساحلي سیمو کې وه او په عام ډول د پروټو-کنعاني الفبا په نوم یادیږي، یونانیانو، آرامیانو، عربو او عبرانیانو ته ورسیده. په فلسطین کې د عهد عتیق د "کنعانیانو" او "بنی اسرائیلو" اصطلاحات لزوماً دوه جلا قومونه نه بیانوي او نه یې ښیي.

The Old Testament is based on exilic and post-exilic imagination, literary invention and fiction not facts. Its myth-narratives should be read as fiction, theology and literature, not proven facts. The ‘Cana’anites’ are in fact identical to the Phoenicians. The alphabet of the Phoenicians of the coastal regions of Palestine and Lebanon – conventionally known as the proto-Canaanite alphabet – was given to Greek, Aramaic, Arabic and Hebrew. However, the Old Testament terms ‘Canaanites’ and ‘Israelites’ in Palestine do not necessarily refer to or describe two distinct ethnicities.

نیلس پیټر لیمکې، د کوپن هیګن د پوهنتون د زوړ عهد عالم، چې علاقې یې د اولنیو اسراییلیانو او د تاریخ، زوړ عهد او ارکیالوژۍ سره د دوی اړیکو پورې تړلې وې، داسې وړاندیز کړی دی چې د زوړ عهد د «اسراییلیانو» او «کنعانیانو» روایت باید د بل (یعنې غیر یهودیانو) د ایډیالوژیکو جوړښتونو په توګه ولوستل شي، نه د یوې ریښتینې تاریخي توکمیزې ډلې د یادونې په توګه: «د [فلسطین] کنعانیانو نه پوهیدل چې دوی پخپله کنعانیان دي. یوازې هغه وخت چې دوی په یوه ډول خپل اصلي کور «پرېښود» … دوی ومنله چې کنعانیان وو» (Lemche 1999: 152).

Niels Peter Lemche, an Old Testament scholar at the University of Copenhagen, whose interests included early Israelites and their relationship with history, the Old Testament and archaeology, has suggested that the Old Testament narrative of the ‘Israelites’ and ‘Canaanites’ must be read as ideological constructs of the other (as the non-Jews) rather than as a reference to an actual historical ethnic group: ‘The Canaanites [of Palestine] did not know that they were themselves Canaanites. Only when they had so to speak “left” their original home … did they acknowledge that they had been Canaanites’ (Lemche 1999: 152).

ادبی اختراع اور اس حقیقت کے باوجود کہ جلاوطنی کے دور کے عہد نامۂ قدیم کے مصنفین نے تخیل کے ذریعے "کنعانی" کی اصطلاح وضع کی، جو ان مصنفین کی ایک مذہبی و نظریاتی ساخت تھی، اس سے لازماً یہ ثابت نہیں ہوتا کہ فلسطین میں تاریخی اسرائیلیوں اور کنعانیوں کے درمیان کوئی تصادم ہوا تھا۔

Literary invention and the fact that exilic Old Testament authors imaginatively coined the term ‘Canaanites’ – a religio-ideological construct by these authors – does not necessarily indicate that there was a conflict between historical Israelites and Canaanites in Palestine.

لیکن جدید دور میں (د ۱۹مې پیړۍ د وروستیو برخو څخه پیل کیږي)

However, in the modern era (beginning with the late 19th century)

اروپايي صهيوني مشرانو د زوړ عهد نامې کیسې د تاريخي روايتونو په توګه ځانګړې کړې او د خپل استعماري مېشتېدو پروژه او د فلسطين د اصلي خلکو سره خپل شخړه د توجيه لپاره يې په وسيلوي توګه کارولې. په هرحال، اسرائيل او فلسطين شخړه يوه عصري شخړه ده او نه بايد د ريښتيني، تاريخي او پخوانۍ فلسطين، يا د زوړ عهد نامې د کیسو د وروسته مذهبي او نظرياتي جوړښتونو سره ګډه شي.

European Zionist leaders appropriated the Old Testament narratives as historical accounts and used them instrumentally to justify their settler project and their conflict with the indigenous people of Palestine. Nevertheless, the Israeli‒Palestinian conflict is a modern conflict and should not be confused with the real, historical, ancient Palestine or any subsequent religio-ideological constructs of the Old Testament narratives.

په تاریخي لحاظ سره د کنعان نوم واقعاً د ناوخته برونز دورې (Late Bronze Age) کې کارول کیده.

Historically the name Cana’an was indeed used in the Late Bronze Age.

لیکن دا نوم همیشه د ګازا د وادي څخه تر لیتاني سیند پورې د سیسجورډان سیمې ته اشاره نه کوله. نه دا یوازینی اصطلاح وه چې په دې سیمه (د وادي ګازا او لیتاني ترمنځ) کې کارول کېده. د وروستي برنزي دورې په یوه برخه کې د دې سیمې لپاره نور نومونه هم کارول کېدل، لکه فلسطین، همدارنګه پخوانۍ نومونه، لکه رتنو او جاهي، چې ځینې وختونه د لویدیځ فلسطین د دننني سیمو او ټرانس‌اردن په شمول هم کارول کېدل. کنعان د لبنان، فلسطین او سوریې د مدیترانې ساحل سره د مختلف اندازو یوې جغرافیایي سیمې ته اشاره کوله (او یوازې فلسطین ته نه). ځینې وختونه دا سیمې دننه ځمکې هم شاملې کړې. په لومړۍ زریزه کې، په هرصورت، فینیقیه (ځینې لبنان) د شمالي ساحلي سیمې لپاره ترټولو عام نوم و، کوم چې پخوا کنعان ورته ویل کېده، پداسې حال کې چې د آشوري اصل نوم فلسطیه ابتدا د سهیلي ساحل لپاره او وروسته د ټول فلسطین لپاره ډېر کارول کېده. د کنعان نوم د لرې ختیځ په لیکنو کې د پیړۍ 15 ق.م څخه تر لومړۍ 9 ق.م پورې یوازې د فلسطین د ځانګړې سیمې لپاره نه، بلکې په حیاتي توګه د سوریې لپاره هم موندل کېږي. د کنعان نوم لومړی ډاډمن اشاره د الالخ څخه د ادریمي په مجسمه کې (شاوخوا 1500 ق.م) په کیلي لیکنه کې په کنهحو بڼه کې موندل کېږي.

But the name did not always refer to the Cisjordan area from Gaza to the Litani River. Nor was it the only term used in connection with this area (between the Wadi Gaza and the Litani). Other names such as Palestine, as well as earlier names, such as Retenu and Djahi, were also used for this area (including, at times, the inland regions of western Palestine and the Transjordan) at some point in the course of the Late Bronze Age. Cana’an referred to a geographical region of varying size, along the Mediterranean coast of Lebanon, Palestine and Syria (and not just Palestine). At times this included regions inland. In the first millennium, however, Phoenicia (modern Lebanon) was the most common name used for the northern coastal region, which had earlier been referred to as Cana’an, while the Assyrian-derived name of Philistia was most often used initially for the southern coast and later for Palestine as a whole. The name Cana’an is found in ancient Near Eastern inscriptions with reference not just to the specific area of Palestine but crucially to Syria from the 15th century BC to the early 9th century BC. The first certain reference to the name Cana’an is found in cuneiform on the statue of Idrimi from Alalakh in northern Syria (c. 1500 BC) in the form Kinahhu.

د کنعان نوم په مصری متنونو کې هم شپاړس ځله راغلی دی؛ له دې ډلې دولس یې د نوي سلطنت (New Kingdom) څخه دي (Hasel 2009: 8–17). دا نوم د امارنا لوحو (Amarna tablets) په یو شمیر کې په kn’ny بڼه موندل شوی دی - شاوخوا دېرش کاله د میلاد دهم قرن منځ څخه مخکې. په دغو کتیبو کې، لرغونی بندرګاه ښار اوګاریت (Ugarit) پخپله کنعان ته نه تعلق لري، مګر قادش (Qadesh) تعلق لري. دا نوم د مصری کتیبو کې د k3n‘n‘ بڼه کې هم راځي، چې د حتوشا (Hattusa)، رمسیس دوهم او مرنپتاح (Merneptah) کتیبو څخه دی، چې دیرشم قرن څخه د مخه دي (دا وروستۍ کتیبه شاوخوا 1205 BC ده). د مرنپتاح سټیل (Merneptah Stele) کې، د غزې ښار د ‘د k3n‘n‘ خولې’ (یعنې “هغه پرانیستې چې k3n‘n‘ ته ځي”) په توګه یادېږي.

The name Cana’an is also found sixteen times in Egyptian texts; of these, twelve are from the New Kingdom (Hasel 2009: 8–17). The name is found on some of the Amarna tablets in the form kn’ny – about thirty years from the middle of the 14th century BC. In these inscriptions, the ancient port city of Ugarit itself does not belong to Cana’an, but Qadesh does. The name also occurs in Egyptian inscriptions in the form k3n‘n‘ from the 13th century Hattusa, Ramesses II and Merneptah inscriptions (this last from c. 1205 BC). On the Merneptah Stele, the town Gaza is referred to as ‘the mouth of (that is, “the opening to” k3n‘n‘’.