په اوولسمه پیړۍ کې د فلسطین د ځایونو نومونو د بائبل د انتقادي څېړنې د پیدا کېدو کې ونډه درلوده. په ۱۷مه پیړۍ کې د امستردام عقلي یهودي فیلسوف باروخ سپینوزا د فلسطین او بائبل کې د ځایونو نومونو په کتلو سره د مقدس متنونو د مطالعې یوه انتقادي طریقه پیل کړه. هغه د فلسطین د توپونیمونو او نورو دلیلونو په کارولو سره دا پایله ترلاسه کړه چې برخلاف هغه معیاري عقیدې چې یهودو او عیسویانو کې موجودې وې، موسی د پنځه کتابونو، یعنې د عبرانیانو د انجیل د پنځو کتابونو، پنتاتوک، لیکوال نه و.

In the early modern period Palestinian place names contributed to the rise of biblical criticism. In the 17th century the rationalist Jewish philosopher Baruch Spinoza of Amsterdam initiated a critical approach to Scriptural Studies by looking at place names in Palestine and the Bible. Using toponyms from Palestine as well as other arguments, he concluded that, contrary to the standard belief among Jews and Christians, Moses did not write the Pentateuch, the five books of the Hebrew Bible.

په نولسمه پیړۍ کې د فلسطین ځایی نومونو د بنیادپال عیسویانو او اروپایي استعمارګرو پام ځان ته راواړاوه. د ځایی نومونو پروژې او د فلسطین د ځایی نومونو جغرافیایي بدلون په هغو اروپایي ځواکونو د لاس وسیلې شوې چې د انجیل د ځمکې ته د ننوتلو لپاره سیالي کوله. انګریزان لومړی وو چې د دولت له خوا تمویل شوو سپړنو ځواک وپیژاند او ترې ګټه پورته کړه، او د ګډ جغرافیې د "بیرته راستنیدنې" پلانونو، کیندنو او د فلسطین د استعماري ننوتلو سره یې وصل کول پیل کړل. د انګریزانو لومړۍ استعماري کرونه، د کرم ابراهیم («د ابراهیم تاکستان») په ۱۸۵۵ کال کې د یوې کوچنۍ ځای په توګه پیل شوه چې د یروشلم د انګلیسي سفیر جیمز فین او د هغه میرمن الیزابیت این فین له خوا تاسیس شوه. الیزابیت د یو مشهور انګلیسي عبرانۍ عالم لور وه او پخپله عبرانۍ ویله. جیمز فین چې له ۱۸۴۶ څخه تر ۱۸۶۳ پورې په عثماني یروشلم کې دنده تر سره کوله، په ښار کې بې ساری واکمن وو او د ۱۹ پېړۍ په منځ کې د اروپایي د فلسطین د ننوتلو مرکزي شخصیت شو. هغه خپل انګلیسي دیپلوماتیک دنده د عیسوي مبلغانو فعالیتونو سره هم یو ځای کړې وه. د هغه فعالیتونو د فلسطین د انجیلي سپړنو او نظامي نقشه‌کشۍ لپاره لاره هواره کړه، چې د لندن د فلسطین د سپړنې فنډ په استازیتوب د انګلیسي شاهي انجینیرۍ د اردو د افسرانو له خوا ترسره شوې.

Palestinian place names attracted the attention of fundamentalist Christians and European imperialists in the 19th century. Toponymic projects and geographical replacing of place names in Palestine became powerful tools in the hands of the European powers which competed to penetrate the land of the Bible. The British were the first to recognise and exploit the power of state-sponsored explorations and began to link scriptural geography with ‘restorationist’ schemes, excavations and colonial penetration of Palestine. The first British colony of Kerem Avraham (‘Abraham Vineyard’) began as a small settlement founded in 1855 by the influential British Consul in Jerusalem James Finn, and his wife Elizabeth Anne Finn, the daughter of a noted English Hebrew scholar and herself a Hebrew speaker. James Finn, who served in Ottoman Jerusalem from 1846 to 1863, reigned supreme in the city and he became a central figure in the mid-19th century European penetration of Palestine. He also combined his British diplomatic job with Christian missionary activities. His activities paved the way for the biblical explorations and military mapping of Palestine by officers of the British Royal Engineering Corp on behalf of the London-based Palestine Exploration Fund.

جیمز فین نے بائبلی "بحالی پسندی" (restorationist) کے نظریے اور مشنری سرگرمیوں کو سرکاری برطانوی سول سروس کے ساتھ ملا دیا۔ وہ اور ان کی اہلیہ الزبتھ ابتدا میں "لندن سوسائٹی برائے فروغِ عیسائیت در میان یہودیاں" کے رکن تھے۔ اور اہم بات یہ کہ وہ انتھونی ایشلے کوپر، ساتویں ارل آف شافٹس بری کے قریبی ساتھی تھے، جو ایک نمایاں ٹوری رکنِ پارلیمان، ہزاری عقیدہ رکھنے والے پروٹسٹنٹ، اور وکٹورین پروٹسٹنٹ صیہونی "بحالی پسندی" کے ایک اہم حامی تھے، اور جنہوں نے یہ خیال گھڑا کہ "ایک زمین جس میں کوئی لوگ نہیں، ایک ایسے لوگوں کے لیے جن کی کوئی زمین نہیں"۔ 1850 کی دہائی کے اوائل میں فین نے ایک مقامی فلسطینی سے "کرم الخلیلی" (عربی میں "الخلیلی کا باغ") ڈھائی سو پاؤنڈ میں خریدا تھا۔

James Finn combined biblical ‘restorationist’ ideology and missionary activities with official British civil service. He and his wife Elizabeth were originally members of the London Society for Promoting Christianity Amongst the Jews. Also, crucially, he was a close associate of Anthony Ashley Cooper, 7th Earl of Shaftesbury, a prominent Tory MP, a millennialist Protestant and a key contributor to Victorian Protestant Zionist ‘restorationism’, who invented the myth ‘A land without people, for a people without a land’. In the early 1850s Finn had purchased Karm al-Khalili, Arabic for ‘al-Khalili Vineyard’, from a local Palestinian for £250.

الخلیل د فلسطین یو اصلي عربي نوم دی چې د (توراتي) نوم

Al-Khalil is the indigenous Palestinian Arabic toponym for the (biblical)

د حبرون ښار، هغه ښار چې هم مقامي فلسطيني مسلمان او هم توراتي روایات دې ته د پلار ابراهيم الخليل (ابراهيم عليه السلام) سره تړي؛ پدې ترتيب فين يوه اصلي نوم وکاراوه ترڅو د اورشليم کې د عصري استعماري ځای نوم په توراتي روایاتو کې ټينګ وتړي.

city of Hebron, a city which both local Palestinian Muslim and biblical traditions link to the Patriarch ‘Ibrahim al-Khalil’ (Abraham); thus Finn used an indigenous name to link firmly the toponym of the modern colony in Jerusalem to biblical traditions.

۱۹۶۷ کے فتوحات کے بعد، اسرائیلی ریاست پر لازم ہو گیا کہ یروشلم کے بارے میں اپنے تصور کی بنیاد ایک افسانوی وجود، "سونے کا یروشلم" پر رکھے، اور نئے حاصل کردہ علاقوں میں مجرد تاریخی اور نظریاتی حقوق کا حوالہ دے، نیز اپنے دعوے کو علاقائی توسیع اور تسلط اور آبادکار نوآبادیات کے ذریعے "زمین کی نجات" پر قائم کرے۔ فلسطینی ورثے کو ہڑپنے اور مٹانے اور فلسطینی مقامات پر صیہونی عبرانی نوآبادیاتی ناموں کو مسلط کرنے کا وہی عمل ۱۹۶۷ کے بعد بھی جاری رہا۔ مشرقی یروشلم کی فتح کے تقریباً فوراً بعد، فلسطین کا آثار قدیمہ کا عجائب گھر، جو فلسطین کی کثیر الثقافتی شناخت اور مشترکہ ورثے کی نمائندگی کرتا تھا، کا نام بدل کر راکفیلر میوزیم رکھ دیا گیا۔ اس کی کچھ اشیاء "ہیکل السفر" (Shrine of the Book) میں منتقل کر دی گئیں، جو مغربی یروشلم میں اسرائیل میوزیم کا ایک حصہ ہے اور اس میں بحیرہ مردار کے طومار (Dead Sea Scrolls) کے وہ حصے رکھے گئے ہیں جو ۱۹۴۷ تا ۱۹۵۶ کے دوران قمران کے غاروں سے دریافت ہوئے تھے۔ فلسطین کا آثار قدیمہ کا عجائب گھر کرم الشیخ پر واقع تھا، یعنی شیخ الخلیلی کا "انگور کا باغ"، یہ ایک پہاڑی تھی جو پرانے شہر کے شمال مشرقی کونے کے بالکل باہر واقع ہے۔ اس عجائب گھر کا تصور اور قیام انتدابی دور میں ہوا تھا، جسے راکفیلر خاندان کی مالی معاونت حاصل تھی۔

After the 1967 conquests, the Israeli state was bound to base its conception of Jerusalem upon a mythologised entity, ‘Jerusalem of Gold’, and to invoke abstract historical and ideological rights in the newly acquired territories, as well as resting its claim on territorial expansion and domination and the ‘redemption of land’ through settler-colonisation. The same process of appropriation and erasure of Palestinian heritage and the superimposition of a Zionist Hebrew colonising toponymy on Palestinian sites continued after 1967. Almost immediately after the conquest of East Jerusalem the Palestine Archaeological Museum, which represented the multicultural identity and shared heritage of Palestine, was renamed the Rockefeller Museum. Some items were taken to the Shrine of the Book (Hebrew: Hekhal Hasefer), a wing of the Israel Museum in West Jerusalem, which houses parts of the Dead Sea Scrolls discovered in 1947‒1956 in the Qumran caves. The Palestine Archaeological Museum had been located on Karm al-Shakyh, the ‘Vineyard’ of Shaykh al-Khalili, a hill just outside the north-eastern corner of the Old City. The museum had been conceived and established during the Mandatory period, with financial support from the Rockefeller family.

دا موزیم د ۱۹۳۸ کال د جنوري په میاشت کې عامې خلکو ته پرانستل شو. په دې موزیم کې د ۱۸۹۰ څخه تر ۱۹۴۸ پورې په فلسطین کې ترسره شوو کیندنو څخه راوتلو آثارو لوی ټولګه ساتل کېده. همدارنګه د موزیم له ارزښتناکو شیانو څخه د مسجد الاقصی تاریخي آثار او د کلیسا د قبر (کنیسة القیامة) څخه د ۱۲مې پیړۍ (د صلیبي جنګونو دوره) سپین مرمرو دروازې سرې هم وې.

It was opened to the public in January 1938. The museum housed a large collection of artefacts unearthed in the excavations conducted in Palestine in 1890‒1948. Also among the museum’s prized possessions were historical artefacts from the al-Aqsa Mosque and 12th century (Crusader period) marble lintels from the Church of the Holy Sepulchre.

1966 تر هغې پورې دا موزیم د نړیوالې امنایانو د هیئت لخوا اداره کېده؛ بیا یې د اردن دولت ونیوه. له ۱۹۶۷ کال راهیسې موزیم د اسرائیل موزیم او د اسرائیل د لرغونتوبونو او موزیمونو ریاست (چې وروسته د اسرائیل د لرغونتوبونو چارواکي نومول شو) په ګډه اداره کوي.

Until 1966 the museum was run by an international board of trustees; it was then taken over by the Jordanian state. Since 1967 the museum has been jointly managed by the Israel Museum and the Israel Department of Antiquities and Museums (later renamed Israel Antiquities Authority).

دا ځای اوس د اسراییل د لرغونتون چارواکو مرکز دی. پداسې حال کې چې د مندیټ دورې پلستینی لرغونپوهنیز موزیم لاهم هغه مثبت تنوع ښیې چې د ډیرو پیړیو لپاره د بیت المقدس او فلسطین ځانګړتیا وه، د اسراییل موزیم او د کتاب ځای (Shrine of the Book) هغه یو اړخیز قصد څرګندوي چې د اسراییل د لرغونتون چارواکو او د اسراییل د میراث صنعت له خوا د فلسطین ځانګړي او نوي تاریخ دواړه یهودي کول او استعماري کول دي.

The site is now the headquarters of the Israel Antiquity Authorities. While the Palestine Archaeological Museum of the Mandatory period still represented the positive diversity of religions and ethnicities that characterised Jerusalem and Palestine for many centuries, the Israel Museum and Shrine of the Book represent the single-minded determination by the Israel Antiquities Authority and Israel’s heritage industry to Judaise and colonise both the ancient and modern histories of Palestine.