مسیحی بازنطینیانو د ښاري فلسطین ټولنیز، مذهبي، اقتصادي او معماري بڼه بدله کړه، او د څلورمې پېړۍ څخه د اوومې پېړۍ تر پیل پورې دا ځانګړې دوره د فلسطین په تاریخ کې د مسیحیت مرکزي ځای ته ټینګار وکړ. نوی دین د فلسطین ټولو ګاونډیو هېوادونو ته په ګړندۍ توګه خپور شو، او همدا لامل دا دوره د یوه بل دلیل له مخې هم مهمه کړه:

The Christian Byzantines transformed urban Palestine socially, religiously, economically and architecturally, and this particular period from the 4th to the early 7th century underscored the centrality of Christianity in Palestinian history. The fast spread of the new religion to all countries bordering Palestine made this period important for an additional reason:

دا د یوې قوي، باعزمه او وده کوونکې مذهب مرکز و چې په دې هېواد کې زېږېدلی و، او د روم د امپراتورۍ په پلازمېنه کې د کاتولیک کلیسا د ځای نیولو وروسته هم پالستین یې خپل روحاني مرکز ګڼلو.

it was the centre of a strong, confident and growing religion which was born in the country, and continued to consider Palestine as its spiritual centre even after placing the Catholic Church in the capital city of the Roman Empire.

د بیزنطیانو په واک کې د فلسطین د ښارونو د معماري شان پاتې شوني نن ورځ هم لیدل کیږي. بیزنطي فلسطین د عسقلان یو اصلي اوسیدونکی جولیان هم زیږولی، چې د پخوانۍ فلسطیني ساحلي ښار وو او د ستر فلسطیني معمار په توګه مشهور شو. د هغه کار د ساختماني محیط د وده او پلان جوړونې مسلو، او د شپږمې پیړۍ په فلسطین کې د ساختمان او ډیزاین قواعدو په اړه، د استانبول د ښاري پلان جوړونې باندې اغیز وکړ او له ۱۴۰۰ کالو زیات دوام وکړ؛ د هغه کار لا هم د عصري چاپیریال ښاري پلان جوړونې لپاره اړین کیدای شي (Hakim 2001).

The remnants of the architectural splendour of urban Palestine under the Byzantines can still be seen today. Byzantine Palestine also gave birth to Julian of Ascalon, a native of the ancient Palestinian coastal city, who became a renowned Palestinian architect and whose work on the growth and planning issues of the built environment and on construction and design rules in 6th century Palestine influenced Istanbul’s urban planning and endured for more than 1400 years; his work can still be relevant to modern environmental urban planning (Hakim 2001).

بعد از آنکه عیسوي بازنطینیان جای رومیانو ته ورکړ، فلسطین او د هغې مهمې ښارونه — قیساریه-فلسطین، بیت المقدس، غزه، نابلس (نیاپولیس)، بیسان (سیتوپولیس)، طبریه او بیت جبرین (الیوتروپولیس) — د لرغونتوب په دوره کې خپل لوی وده او سوکالي تجربه کړې. د لومړیو عیسوي او بازنطیني دورې له څلورمې څخه تر اوومې میلادي پیړۍ پورې، فلسطین د دې سیمې غالب او په عمومي توګه کارول شوی نوم پاتې شو. د رومي ولایتونو «سوریه فلسطین» په عیسوي بازنطینیانو وویشل شول، چې همدارنګه د هېواد اداري سیمې یې بیا ترتیب کړې. فلسطین په درې فرعي برخو وویشل شو. د عیسویت د خپرېدو له امله په ختیځ مدیترانې، نږدې ختیځ او رومي ولایت عربستان¹ کې، او د څلورمې میلادي پیړۍ کې د لوی فلسطین د رامینځته کېدو له امله، د رومیانو لومړنی مفهوم د فلسطین په اړه پراخ شو، او هغه نوم هم چې د پنځمې میلادي پیړۍ له نیمایي څخه یې د هیروډوټس په څیر کلاسیک یوناني لیکوالانو کارول، همدارنګه پراخ شو. دا لوی فلسطین درې برخې درلودې: فلسطین پریما (د هېواد په مرکز کې)، فلسطین سیکونډا (د جلیل ډېره برخه) او فلسطین سالوتاریس (په سویل او سویل ختیځ کې).

After the Christian Byzantines replaced the Romans, Palaestina and its major cities – Caesarea-Palaestina, Jerusalem, Gaza, Neapolis (Nablus), Scythopolis (Beisan), Tiberias and Beit Jibrin (Eleutheropolis) – experienced their greatest growth and prosperity in Antiquity. Throughout the early Christian and Byzantine period, the 4th to the 7th centuries AD, Palaestina remained the dominant and universally applied name for this region. The former Roman provinces of ‘Syria Palaestina’ were split by the Christian Byzantines, who also redrew the administrative regions of the country. Palaestina was reorganised into three subdivisions. The spread of Greek- and Aramaic-speaking Christianity in the Eastern Mediterranean, Near East and Roman Provincia Arabia1 and the creation of greater Palestine in the 4th century AD further expanded the early Roman concept of Palestine and the designation employed by classical Greek writers such as Herodotus from the mid-5th century BC onwards. This greater Palestine consisted of Palaestina Prima (in the centre of the country), Palaestina Secunda (much of the Galilee) and Palaestina Salutaris (in the south and south-east).

د عیسوی بیزنطینو د فلسطین په نوي ترتیب کې لوی بدلون راوست. بیزنطین پخپله (چې نوم یې کانسټانټینوپل او وروسته استانبول شو)

The Christian Byzantines came up with a major reconfiguration of Palestine. Byzantium itself (renamed Constantinople and later Istanbul)

په څلورمه پیړۍ کې د امپراتورۍ د استوگنې ځای کیدو سره ډېر مشهور شو، او د ختیځ رومي امپراتورۍ چې یونانۍ خبرې کېدې، د ۴۷۶ میلادي کال وروسته د بېزنطي امپراتورۍ په نوم یادېدله. د ۲۸۴ څخه تر ۳۰۵ میلادي کلونو پورې د ختیځ رومي امپراتورۍ لخوا د لوی فلسطین جوړېدل او پراخ فلسطین اداري بېاوښت، درې فلسطین ولایتونه رامنځته کړل چې ژبه یې یونانۍ وه. د فلسطین دغه درې اداري ولایتونه د څلورمې څخه د اوومې پیړۍ تر پیل پورې پاتې شول.

came to the fore upon becoming the imperial residence in the 4th century and the Greek-speaking Eastern Roman Empire came to be known as the Byzantine Empire after 476 AD. The creation of greater Palestine and the official administrative reorganisation of expanded Palestine by the Eastern Roman Empire around 284–305 AD produced ‘Three Palestine’ provinces whose lingua franca was Greek. These three administrative provinces of Palestine lasted from the 4th to the early 7th centuries:

• پالستینا پریما (چې فلستیا، یهودیه او سامره یې سره یو ځای کوي)، چې له جنوب کې له رفح څخه تر شمال کې د حیفا خلیج پورې غزیږي، د پالستینا لپاره د قیصریه لکه پلازمینه درلوده. په ۶۳۰ میلادي لسیزه کې، کله چې د عرب مسلمانو لښکرو فلسطین ونیو، دوی په پیل کې قیصریه د جند فلسطین ولایت پلازمینه (د فلسطین رسمي اداري مرکز) په توګه وساته.

• Palaestina Prima (combining Philistia, Judaea and Samaria), extending from Rafah in the south to the bay of Haifa in the north, with Caesarea- Palaestina for its capital. In the 630s AD when the Arab Muslim armies took control of Palestine they initially kept Caesarea as the capital of the province of Jund Filastin (the official administrative centre of Palestine).

پلازمینه په لد کې موقتاً منتقل شو، کوم چې د سلیمان بن عبدالملک د اموي والي فلسطین (والي فلسطین، ‘ والي فلسطين ’) موقتي پلازمینه هم وه، تر هغه وخته چې هغه د رملې نوی ښار جوړ کړ. سلیمان بن عبدالملک چې په ۷۱۵‒۷۱۷ کال کې خلیفه شو، د فلسطین پلازمینه په دایمي توګه رملې ته منتقله کړه.

The capital was temporarily moved to Lydda, which was also the temporary capital of Suleiman ibn ‘Abd al-Malik, the Umayyad Governor of Filastin (wali Filastin, ‘ والي فلسطين ’ ), until he built the new city of al-Ramla. Becoming Caliph in 715‒717, Suleiman ibn ‘Abd al-Malik permanently transferred the capital of Filastin to al-Ramla.

الرملہ، جو یافا کے جنوب مشرق میں تقریباً ۲۰ کلومیٹر کے فاصلے پر واقع تھا، الشام اور الفسطاط (یعنی دمشق اور پرانے قاہرہ) کی شاہراہ پر ایک اہم اسٹریٹجک مقام پر تھا، اور الفسطاط مسلم حکومت کے تحت مصر کا پہلا دارالحکومت تھا۔ الرملہ اسلامی عرب صوبے جند فلسطین کا انتظامی دارالحکومت اور ملک کا معاشی مرکز ساڑھے تین صدیوں سے زائد عرصے تک رہا، یہاں تک کہ گیارہویں صدی عیسوی کے اواخر تک۔

Al-Ramla, approximately 20 kilometres south-east of Jaffa, was located strategically on the highway of al-Sham-al-Fustat, Damascus‒old Cairo, the latter being the first capital of Egypt under Muslim rule. Al-Ramla remained the administrative capital of the Arab Muslim province of Jund Filastin and an economic hub for the country for over three and a half centuries until the late 11th century.

• پالیستینا سیکوندا (چې د ګالیلی بیشتر برخه او ګولان لوړې، د پیرایا د ځینو برخو او د مخکینۍ رومي ډیکاپولیس د ختیځ فلسطین ځینې ښارونه پکې شامل دي)، چې پلازمېنه یې سکیتوپولیس (بیسان) وه۔

• Palaestina Secunda (including most of the Galilee and the Golan Heights, parts of Peraea2 and some of the cities of the former Roman Decapolis of Eastern Palestine3), with Scythopolis (Beisan) for its capital.

• فلسطین سلوتاریس (که در قرن چهارم ایجاد شد و بعدها به نام فلسطین تریشیا نیز شناخته شد) شامل سابق ایالت رومی عربیه (وارد ۲۰۰۸)، ادومیه، النقب/نگیف، بخش‌هایی از سینا، جنوب‌غربی ترانس‌اردن، جنوب بحر میت و عربیه پترایا بود، که پایتخت نبطی آن در آغاز قرن دوم میلادی پترا بود. این ایالت در قرن ششم میلادی از عربیه پترایا جدا شد (شاهین ۲۰۰۵: ۸). پترا پایتخت فلسطین سلوتاریس شد. جالب است که نام‌گذاری «سه فلسطین» (پریما، سکوندا و تریشیا) از بازنمایی کلاسیک و مسیحی اولیه «سه در یکی» الهام گرفته شده بود. مشهورترین قیاس این مفهوم یونانی-بیزانسی، ایده الهیاتی تثلیث بود که در شورای نیقیه در سال ۳۲۵ میلادی تثبیت و تدوین شد. نکته مهم این است که «سه فلسطین» به‌عنوان ایالت‌های کاملاً جداگانه تصور نمی‌شدند. از نظر سیاسی، نظامی، فرهنگی و کلیسایی، آن‌ها به‌صورت ایالت‌های «سه در یکی» فلسطین تصور، توسعه، مدیریت و دفاع می‌شدند. «سه فلسطین» در چهار حوزه مختلف به‌طور نزدیک به هم پیوند داشتند:

• Palaestina Salutaris (created in the 4th century and later became known also as Palaestina Tertia) included the former Roman Provincia Arabia (Ward 2008), Idumaea, the Naqab/Negev, parts of Sinai, south-west of Transjordan, south of the Dead Sea and Arabia Petraea,4 whose Nabataean capital at the beginning of the 2nd century AD was Petra. It was split from Arabia Petraea in the 6th century AD (Shahin 2005: 8). Petra became the capital of Palaestina Salutaris Interestingly, the naming of the ‘Three Palestines’ (Prima, Secunda and Tertia) was inspired by classical and early Christian representation of ‘Three in One’. The most famous analogy of this Greco-Byzantine concept was the theological idea of Trinity which was settled and codified at the Council of Nicaea in 325 AD. Crucially the ‘Three Palestines’ were not conceived as totally separate provinces. Politically, militarily, culturally and ecclesiastically they were conceived and evolved, managed and defended as ‘Three in One’ provinces of Palaestina. The ‘Three Palestines’ were closely linked in four different areas:

1. سیاسی، عسکری اور کلیسائی لحاظ سے وہ پلستینا پرائما کے زیرِ تسلط تھے۔ بازنطینی فلسطین اور پلستینا پرائما کا دارالحکومت قیصریہ-فلسطین تھا، یعنی «فلسطین کا قیصریہ» (von Suchem 1971: 7, 111; 2013; Gilman et al. 1905)۔ اس شہر کو «سمندر کنارے کا قیصریہ» یا قیصریہ ماریتیما بھی کہا جاتا تھا۔ 1948ء میں اسرائیل کے قیام کے بعد مغربی مؤرخین فلسطینی شہر کے تاریخی نام، یعنی قیصریہ-فلسطین، کے ذکر سے گریز کرتے رہے ہیں اور صرف قیصریہ ماریتیما کا نام استعمال کرتے ہیں۔ لیکن، جیسا کہ ہم آگے دیکھیں گے، قیصریہ-فلسطین کی اجتماعی یادداشت کلیسائی ریکارڈ میں محفوظ رہی ہے اور کیتھولک اور فلسطینی آرتھوڈکس دونوں کلیساؤں نے اسے باقی رکھا ہے۔

1. Politically, militarily and ecclesiastically they were dominated by Palaestina Prima. The capital of Byzantine Palestine and of Palaestina Prima was Caesarea-Palaestina, ‘Caesarea of Palestine’ (von Suchem 1971: 7, 111; 2013; Gilman et al. 1905). This city was also called ‘Caesarea by the Sea’, or Caesarea Maritima. Since the creation of Israel in 1948 historians in the West have tended to avoid referring to the historic name of the Palestinian city, Caesarea-Palaestina, and use only the name Caesarea Maritima. But, as we shall see below, the social memory of Caesarea-Palaestina has been preserved in ecclesiastical records and by both the Catholic and Palestinian Orthodox churches.

2. کلتوری لحاظ سره، دوی د فلسطین او ختیځ مدیترانې دوو مهمو کلتوري مرکزونو اغیز لاندې راغلل: قیسارئې-فلسطینا۵ (یا قیسارئې ماریتیما) او غزه، چې دواړه هم د فلسطینا پریما کې موقعیت لري.

2. Culturally, they came under the influence of the two most important cultural centres in Palestine and the Eastern Mediterranean: Caesarea- Palaestina5 (or Caesarea Maritima) and Gaza, which were both also located in Palaestina Prima.

۳۔ عسکری اور حکمتِ عملی کے لحاظ سے ان کی قیادت Dux Palaestinae یعنی «فلسطین کا عسکری کمانڈر» کرتا تھا، جس کا ہیڈکوارٹر قیصریہ-فلسطین میں تھا اور جو پورے فلسطین کی کمان سنبھالتا تھا۔

3. Militarily and strategically they were commanded by Dux Palaestinae, the ‘military commander of Palestine’, whose headquarters were in Caesarea-Palaestina and who commanded all Palestine.

4۔ کلیسائی لحاظ سے، پانچویں صدی کے وسط سے، ’تین فلسطین‘ ایک ہی خودمختار آل-فلسطین پیٹریارکیٹ کے تحت متحد ہو گئے، جو ایلیا کیپیٹولینا (یروشلم) میں قائم تھا اور جسے ’تین فلسطین‘ پر باقاعدہ طور پر تسلیم شدہ مذہبی دائرۂ اختیار حاصل تھا۔

4. Ecclesiastically, from the mid-5th century onwards the ‘Three Palestines’ were united under one single independent all-Palestine Patriarchate of Aelia Capitolina (Jerusalem) with officially recognised religious jurisdiction over the ‘Three Palestines’.

د هیواد له دریو ولایتونو څخه فلسطین اول تر ټولو لوی، اقتصادي لحاظ تر ټولو بریالی او کلتوري لحاظ تر ټولو پرمختللی و. د ایلیا کاپیتولینا او قیصریه-فلسطین پیسکوپان د خپلواک (اتوکیفالوس یا "ځان‌مشره") د ټول فلسطین کلیسا باندې واکمن وو. د "نوټیتیا دیګنیټاټوم" ("د دفترونو لیست") د پنځمې پیړۍ لومړني امپراتوري دفتر یو ځانګړی سند دی چې د بازنطیني امپراتورۍ اداري تنظیم بیانوي.

Of the three provinces of the country Palaestina Prima was the largest, most powerful economically and most developed culturally. Its bishops of Aelia Capitolina and Caesarea-Palaestina dominated the independent (autocephalous or ‘self-headed’) All Palaestina Church. The Notitia Dignitatum (‘the List of Offices’) is a unique early 5th century imperial chancery document that details the administrative organisation of the Byzantine Empire.

دا یادونه کوي چې Palaestina Secunda او Palaestina Salutaris د یوه praeses له خوا اداره کیدې، پداسې حال کې چې Palaestina Prima د یو والي له خوا اداره کیده چې د proconsul لوړ رتبه یې درلوده (Ward 2008: 89‒90). دا نه باید د Dux Palaestinae سره وګډول شي، هغه ‘د فلسطین نظامي قوماندان’ چې په Caesarea-Palaestina کې مرکز درلود او د 5 مې او 6 مې پېړیو په ‘درې فلسطینونو’ کې د ګارنیزون قوماندانۍ کوله (Shahid 1995: 192‒193; Röhricht 1890: 7).7

It notes that Palaestina Secunda and Palaestina Salutaris were administered by a praeses,6 while Palaestina Prima was presided over by a governor who bore the high rank of proconsul (Ward 2008: 89‒90). This should not be confounded with the Dux Palaestinae, the ‘military commander of Palestine’, who was based in Caesarea-Palaestina and commanded the garrison of the ‘Three Palestines’ in the 5th and 6th centuries (Shahid 1995: 192‒193; Röhricht 1890: 7).7

فلسطین پریما له ۳۹۰ میلادي څخه تر اوو پېړۍ د پیل تر ځنډه دوام وکړ. په ۶۱۴ کال کې، فلسطین پریما او فلسطین سېکوندا دواړه د ساسانیانو فارسي واکمنانو فتح کړل. بیزنطیانو د دریو فلسطیني ولایتونو واک بیا د ۶۳۶ تر ۶۳۸ میلادي کلونو پورې له لاسه ورکړ، او دا له لاسه ورکول د بیرته نه ترلاسه کیدونکي ول وو، د بلاد الشام او فلسطین د اسلامي فتوحاتو په بهیر کې. د فلسطین او بلاد الشام ښاري جوړښت د ساسانیانو او اسلامي فتوحاتو له امله په لویه کچه نه و زیانمن (Walmsley 2000: 273)، او د لویې فلسطین، یا Provincia Palaestina، زړه چې د بیزنطیانو لاندې فلسطین پریما او فلسطین ترتیا (سالوټاریس) یو ځای کوي، د اسلام لاندې د جند فلسطین ولایت په نوم وپیژندل شو.

Palaestina Prima lasted from 390 AD until the early 7th century. In 614, both Palaestina Prima and Palaestina Secunda were conquered by the Persian Sassanids. The Byzantines lost control of the three Palestine provinces again and irreversibly in 636‒638 AD in the course of the Muslim conquest of Bilad al-Sham and Palestine. The urban structure of Palestine and Bilad al-Sham remained largely unscathed by the Sassanid and Islamic conquests (Walmsley 2000: 273) and the core of greater Palestine, or Provincia Palaestina, under the Byzantines – which combined Palaestina Prima and Palaestina Tertia (Salutaris) – became known as the province of Jund Filastin under Islam.