د اسلام لاندې د سیاسي/مذهبي واکمنۍ بدلونونه د فلسطین د خاوره او هیواد په توګه دوام او د هغې د اقتصادي سوکالۍ او د هغې د ډیرو کرنیزو خلکو ثبات سره توپیر لري، چې ډیر ژر په نظر راځي. د درې پېړیو څخه ډیر وخت لپاره د اسلام لاندې د جند فلسطین ولایت د بیزنطیانو لاندې د پالیستینا پریما او پالیستینا سالوتاریس د یو ځای والي څخه یو لوی او حتی ډیر سوکاله هیواد و، برخلاف هغو مختلفو نظریاتي تاریخونو چې دې دورې ته د زوال یوه دوره ښیي.

The changes in the political/religious regime under Islam contrasted with the continuity of Palaestina/Filastin as territory/country and the stability of its economic prosperity and its mainly farming people is striking. For over three centuries the province of Jund Filastin under Islam was a larger and even more prosperous country than the combination of Palaestina Prima and Palaestina Salutaris under the Byzantines, in contradistinction to various ideological histories presenting this period as one of decline.

په لومړنۍ اسلامي دوره کې د فلسطین اداري ولایت خپله اقتصادي سوکالي په دوه لاملونو ساتلې وه: یو دا چې هغه د سیمه ییزو او لرې واټنو سوداګریزو لارو په مرکز کې ستراتیژیک ځای درلود، او بل دا چې د اسلام د پراخ پیسو سیمې په چوکاټ کې خپل جلا پیسیز سیستم رامنځته کړ. د اسلام په واک کې د سرو زرو دینارونه، د سپینو زرو درهمونه، او فلس (جمع: فلوس) ضرب کیدل.

Throughout early Islam the administrative province of Filastin maintained its economic prosperity partly by being strategically located at the centre of regional and distant trade and partly by developing its own distinct monetary system, within the wider monetary zone of Islam. Under Islam, dinar coins were minted in gold, dirham coins in silver, while fals (plural fulus)

دا یو مسی سکه وه چې لومړی ځل د اموی خلافت له خوا د اوومې میلادي پیړۍ په وروستیو کې جوړه شوه.

was a copper coin first produced by the Umayyads in the late 7th century.

فلس نوم د رومي/بیزانټي مسې سکې «فولیس» (follis) څخه اخیستل شوی دی. د اسلامي دورې مختلف مسي فلوسونه تر ۱۹ مې پیړۍ پورې جوړېدل. نن ورځ هم د کلمې «فلوس» (یا «فلوس») په فلسطیني عامیانه عربي کې د پیسو د عمومي نوم په توګه کارول کېږي، او همدې کلمې څخه د عربي ژبې نوې کلمې «إفلاس» (ورشکستګي) او «مفلس» (ورشکست) رامنځته شوي دي. په منځنیو پیړیو کې د فلسطین ولایت پیسیز سیستم دیناران، درهمونه او فلوس پکې شامل وو، چې په فلسطین کې د څو ښارونو په سکې وهلو کارخانو کې جوړېدل.

The name fals derives from follis, a Roman/Byzantine copper coin. Various Islamic copper fals were in production until the 19th century. Today the word fulus (or flus) is still used in Palestinian Arabic vernacular as a generic term for money and the term has also given rise to the modern Arabic terms iflas (bankruptcy) and muflis (bankrupt). In the Middle Ages, the monetary system of the province of Palestine included dinars, dirhams and fals, which were minted in several Palestinian cities.

علاوه پر، په ۹مه پېړۍ کې د عباسي واکمنۍ پر مهال، د جند فلسطین ولایت د شام په سیمه کې تر ټولو زرغون ولایت بیان شو. د دې ولایت کلنۍ مالیاتي عاید په اړه خبرې کوي، د ۹مې پېړۍ عباسي پوست مشر او جغرافیه پوه ابن خرداذبه، چې د عربي ژبې د اداري او تشریحي جغرافیې لومړی پاتې شوی کتاب، «کتاب المسالک والممالک» (شاوخوا ۸۷۰ م) لیکوال دی، په شاوخوا ۸۶۴ م کې ثبت کړل: د فلسطین ولایت څخه ۵۰۰،۰۰۰ زرې دیناره مالیات. د شام نورو ولایتونو سره پرتله کولو لپاره، د دمشق ولایت ۴۰۰،۰۰۰ دیناره، د حمص ولایت ۳۴۰،۰۰۰، د اردن ولایت ۳۵۰،۰۰۰ او د قنسرین او عواصم دوه ولایتونو ۴۰۰،۰۰۰ دیناره راټول کړل ([Le Strange 1890: 46]؛ [Röhricht 1890: 17]؛ [Ibn Khordadbeh 1865]). د بلې پرتلې لپاره، په ۸۶۴ م کې د ټول فلسطین (د فلسطین او اردن دوو ولایتونو) مالیاتي عاید

Furthermore, in the 9th century, during Abbasid rule, the province of Jund Filastin was described as the most fertile province in the region of al-Sham. Commenting on the annual tax revenues raised in the province, 9th century Abbasid postmaster and geographer ibn Khordadbeh, the author of the earliest surviving Arabic book of administrative and descriptive geography, The Book of Roads and Kingdoms (Kitab al-Masalik was Mamalik, c. 870) recorded in about 864: 500,000 gold dinars of taxes from Filastin province. By comparison with other provinces of al-Sham, the Damascus province raised 400,000 dinars, the Hims province 340,000, the Jordan province 350,000 and the two provinces of Qinnasrin and ‘Awasim 400,000 dinars (Le Strange 1890: 46; Röhricht 1890: 17; Ibn Khordadbeh 1865). For another comparison, the tax revenues raised in the whole of Palestine (the two provinces of Filastin and al-Urdun) in 864

(۸۵۰,۰۰۰ دینار) د ۸۱۸/۸۱۹ میلادي کال په ټوله عباسي میسوپوتامیا کې راټول شوو مالیاتو (بنسټیز ډول د ځمکې مالیاتو) له نیمې څخه ډیر وو (Christensen 1993: 42).

(850,000 dinars) amounted to more than half of (mainly land) taxes raised in the whole of Abbasid Mesopotamia in 818/819 (Christensen 1993: 42).

دا د فلسطین ولایت سالانه عایدات د دې دورې څخه د فلسطین ولایت (فلسطین) څخه راټول شوي مالیات او عایدات په مطلق ډول او هغو مالیاتو سره په پرتله هم څرګندیږي چې د نورو اجناد څخه راټول شوي، په ځانګړې توګه د ډیر کوچني جند الاردن او ډیر لوی جند دمشق (د دمشق ولایت) سره، چې د اوسني لبنان ډیره برخه او د نهر اردن ختیځ ته ځمکې یې شاملې وې چې د البلقاء سیمه په نوم پیژندل کیږي (Le Strange 2010: 43‒48; Blankinship 1994:

These annual revenues of the province of Palestine is also evident from the tax figures and revenues collected during this era from the Filastin province both in absolute terms and in comparison with those taxes collected from the other ajnad, including the much smaller Jund al-Urdun and the much larger Jund Dimashq (the Damascus province), which included much of present-day Lebanon and territories east of the River Jordan known as al-Balqa region (Le Strange 2010: 43‒48; Blankinship 1994:

47–48، 292، یادداشت ۷)۔ درحقیقت، بعض ماخذوں میں دیے گئے ٹیکس کے اعداد و شمار کی بنا پر فلسطین کو اموی دورِ آخر میں پورے الشام کا سب سے مالدار صوبہ شمار کیا جاتا ہے (Blankinship 1994: 48)۔

47‒48, 292, note 7). Indeed, Filastin is accounted, by tax figures given in certain sources, to have been the richest province of al-Sham throughout the late Umayyad period (Blankinship 1994: 48).

د منځنیو پیړیو د عرب تاریخ‌لیکونکو او جغرافیه‌پوهانو آثار زموږ د فلسطین او د هغې چاپیریال د بیاجوړښت د پرمختګ په پوهیدو کې مرکزي ځای لري، او همدارنګه د امویانو او عباسیانو د دورې ډیری برخې کې د فلسطین د ولایت نسبتاً پراخ شتمني او سوکالۍ په پوهیدو کې هم. د فلسطین محلي تاریخ‌لیکونکي او جغرافیه‌پوهان لکه المقدسي — څوک چې نه یوازې د فلسطین ( فلسطين ) اصطلاح په پرله‌پسې ډول کاروي، بلکې د «فلسطیني» ( فلسطيني ) اصطلاح هم — د سیمه‌ییز فلسطیني هویت یوه پیل‌شوې احساس پیل کړ. په ۹۸۵ میلادي کال کې المقدسي، په خپل اثر احسن التقاسیم في معرفة الأقاليم کې، د فلسطین ټول ځایونو نومونه، ښارونه او کلي چې هغه لیدلي وو، په تفصیل سره راته بیانوي (المقدسي ۱۹۹۴، ۲۰۰۲). المقدسي د خپل اصلي هیواد او د هغې د ځمکې د زرخیزۍ په تفصیل سره بیانولو سره، په لسمه پیړۍ کې د فلسطین د کرنیزو محصولاتو او تولیدي توکو په اړه تبصره کوي:

The works of Arab historians and geographers of the Middle Ages are central to our understanding of the evolving reconfiguration of Palestine and its environs and of the relatively immense wealth and prosperity of the province of Filastin throughout much of the Umayyad and Abbasid periods. Local Palestinian historians and geographers such al-Maqdisi — who uses not just the term Palestine ( فلسطين ) repeatedly but also ‘Palestinian’ فلسطيني ) — also began to develop an embryonic sense of regional Palestinian identity. In 985 AD al-Maqdisi, in his work The Best Divisions for Knowledge of the Regions (Ahsan al-Taqasim Fi Ma’rifat al-Aqalim), gives us a detailed account of all the place names, cities and towns he had visited in Palestine (al-Maqdisi 1994, 2002). Describing in detail his native country and the fertility of its land, al-Maqdisi comments in the 10th century on the agricultural produce and manufactured goods of Palestine:

په فلسطین ولایت کې ۳۶ ډلې راټولې شوې دي۔

within the province of Palestine may be found gathered together 36

د فلسطین څخه زیتون، وچې انځیر، کشمش، د خرنوب میوه، د ورېښمو او پنبې ګډ توکي، صابون او رومالونه راځي۔ د بیت المقدس څخه پنیر، پنبه، د ‘عینوني او دوري په نوم مشهور ښه کشمش، ښې مڼې، کیلې راځي - کیلې هغه میوه ده چې د ککړۍ په شکل وي، مګر کله چې پوستکی لرې شي، دننه یې د ټنډو په څېر دی، یوازې ډېر ښه خوند او نرم وي - همداسې د "قریش کاټ" په نوم مشهور د سنوبرو مغزونه، چې بل ځای کې ورته نشته؛ نور هم آیینې، د چراغ شیشې او سوزنې۔ د اریحا څخه ښه نیل راځي۔ د صغر او بیسان څخه نیل او کجورې [او وریجې] راغلې، همدارنګه هغه د "دبس" په نوم مشهور ګړ۔ د عمان څخه غله، لړۍ او شاتو راځي۔ د طبریه څخه د غالۍ توکي، کاغذ او جامې راځي۔ د قدس څخه د "منیر" او "بلعیسیه" په نوم جامې، همدارنګه رسۍ راځي۔ (له Le Strange 2014: 18‒19 څخه نقل؛ همدارنګه Le Strange 1890: 16‒19؛ al-Maqdisi 1994)7

products that are not found thus united in any other land ... From Palestine come olives, dried figs, raisins, the carob-fruit, stuffs of mixed silk and cotton, soap and kerchiefs. From Jerusalem come cheeses, cotton, the celebrated raison of the species known as ‘Ainuni and Duri, excellent apples, bananas – which same is a fruit in the form of a cucumber, but when the skin is peeled off, the interior is not unlike the water-melon – only finer flavoured and more luscious – also pine-nuts known as ‘Kuraish-bite,’ and their equal is not found elsewhere; further mirrors, lamp-jars and needles. From Jericho is brought excellent indigo. From Sughar and Baisan came indigo and dates [and rice], also the treacle called Dibs. From ‘Amman –grain, lambs and honey. From Tiberias – carpet stuffs, paper, and cloth. From Kadas – clothes of the stuff called Munayyir and Bal’isiyyah, also ropes. (Cited in Le Strange 2014: 18‒19; also Le Strange 1890: 16‒19; al-Maqdisi 1994)7

د فلسطین اقتصاد د هېواد د ستراتیژیک موقعیت او نړیوالې تجارت، په دې کې د هند، چین او اروپا سره اوږدمهاله تجارت، له امله ژوندی شو. له لرغونې زمانې راهیسې د چین څخه نږدې ختیځ ته د ورېښمو یوه پراخه اوږدمهاله تجارت شتون درلود. ورېښمي ټوکر، هغه طبیعي فایبر چې د ورېښمو د کیڑو له لاسه تولیدېږي، لومړی ځل په لرغونی چین کې رامنځته شو او د خپلې بڼې او ځلا له امله، ورېښم ژر د نږدې ختیځ په سیمه کې د یوه مشهور ګران ټوکر په توګه مشهور شو. په لرغونې زمانه کې دا د چینایي او عربي تاجرانو لخوا په اسانۍ سره لاس ته راوړل کېده.

The economy of Palestine was boosted by the country’s strategic location and its international trade, including its long-distance trade with India, China and Europe. An extensive long-distance silk trade from China to the Near East existed from Antiquity. Silk fabric, a natural fibre produced by silkworms, was first developed in ancient China and, because of its texture and lustre, silk rapidly became a popular luxury fabric in the Near East. It was made accessible by both Chinese and Arab traders in Antiquity.

اسلام کے دور میں فلسطین اور مجموعی طور پر الشام، بحرِ احمر پر واقع ایلہ (عقبہ) کے راستے ہندوستان اور چین کے ساتھ تجارت کرتے تھے، ''بحرِ چین پر فلسطین کی ایک بندرگاہ'' (رمضان 2010a، 2010b)۔ قرونِ وسطیٰ میں عرب تاجروں نے ایشیائی ریشم کے کیڑے (عربی: دودۃ القز) درآمد کرنا شروع کیے، اور فلسطین میں ریشم (حریر) کے کپڑے کو بُن کر کپڑے تیار کیے گئے، جس سے ملک کی اپنی ریشم کی صنعت ترقی کرنے لگی۔ فلسطین میں ریشم کے مختلف کپڑے تیار ہوتے تھے، جن میں ایک موٹے قسم کا ریشمی کپڑا بھی شامل تھا جو مختلف اقسام کی اون کے ساتھ ملا کر بُنا جاتا اور کوٹ بنانے میں استعمال ہوتا تھا، جو ''قز ریشم'' کے نام سے مشہور ہوا، اور ''بِ حریر'' بھی، جنہیں عرب اور بحیرۂ روم و یورپ کے مختلف ممالک کو برآمد کیا جاتا تھا (Gil, M. 1997: 238؛ Goitein 1983: 403، حاشیہ 141؛ Lewandowski 2011: 243؛ Weir 1994: 288)۔ ابتدائی جدید انگلینڈ میں، فلسطین میں تیار ہونے والا خام ریشم جو قز کے نام سے جانا جاتا تھا، gauze یا Gaza کے نام سے مشہور ہوا، جو فلسطینی شہر کا نام ہے؛ یہ ایک باریک، اکثر شفاف بُنا ہوا کپڑا تھا جو لباس، پردوں اور جراحی کی پٹیوں میں استعمال ہوتا تھا (Cannon and Kaye 1994: 196)۔

Under Islam, Palestine and al-Sham as a whole traded with India and China via Aylah (‘Aqabah) on the Red Sea, ‘a port of Palestine on China Sea’ (Ramadan 2010a, 2010b). In the Middle Ages, Arab merchants began importing Asian silkworms (Arabic: dudat al-qazz) and in Palestine the silk (harir) fabric was woven into textiles and helped develop the country’s own silk industry. Palestine produced a variety of silk fabrics – including one coarse type of silk fabric mixed with various types of wool and woven into coats, which became known as qazz silk, and ‘bi-harir’ – which were exported to Arabia and various Mediterranean and European countries (Gil, M. 1997: 238; Goitein 1983: 403, note 141; Lewandowski 2011: 243; Weir 1994: 288). In early modern England, the raw type of silk made in Palestine and known as qazz, became known as gauze or Gaza, the name of the Palestinian city; it was a thin, often transparent woven fabric used in clothing, drapery and surgical dressings (Cannon and Kaye 1994: 196).

فلسطین کی بیرونی برآمدات اور بین الاقوامی تجارت، اسلام کے زیرِ سایہ اس کی معاشی خوشحالی اور دولت میں کلیدی کردار ادا کرنے والے عوامل تھے۔ فلسطین نے تانبے کے دور (Chalcolithic Age) میں مصر کو زیتون کا تیل اور شراب برآمد کرنا شروع کر دی تھی، اور فلسطینی زیتون کے تیل اور liquores Palaestini ('فلسطینی شراب') کی برآمد...

Palestine’s foreign export and international trade were key contributors to the country’s economic prosperity and wealth under Islam. Palestine had begun exporting olive oil and wine to Egypt in the Chalcolithic Age and the export of Palestinian olive oil and liquores Palaestini (‘Palestinian wine’)

باقی ماندند. اگرچه صادرات liquores Palaestini در دوران اسلامی کاهش یافت، صادرات در تمام قرون وسطی ادامه داشت و کاروان‌های شتر روغن زیتون را از فلسطین به شهر مدینه در عربستان حمل می‌کردند (Gil, M. 1997: 236). همچنین، انواع کالاهای بافته‌شده و منسوجات و نوعی ابریشم qazz که با پشم خرگوش مخلوط می‌شد و در فلسطین تولید می‌شد، در کشتی‌ها بارگیری و به بازارهای مدیترانه، از جمله مصر، صادر می‌شدند (Gil, M. 1997: 238). جالب آنکه بسیاری از این محصولات کلیدی تولیدی و صادراتی، مانند پنبه، روغن، صابون، شیشه‌آلات و کالاهای بافته‌شده، گلدوزی‌شده و ابریشمی، همچنان در اقتصاد فلسطین در دوران معاصر نقش داشتند.

remained important commodities in Antiquity. Although the export of liquores Palaestini declined under Islam, exports continued throughout the Middle Ages and camel caravans transported olive oil from Palestine to the city of Medina in Arabia (Gil, M. 1997: 236). Also, various woven items and textiles and types of qazz silk mixed with rabbit wool made in Palestine were loaded onto ships and exported to Mediterranean markets, including Egypt (Gil, M. 1997: 238). Interestingly, many of these key manufactured and exported products, such as cotton, oil, soap, glassware, woven, embroidered and silk items, would still play a role in the Palestinian economy of the modern era.

اسلام کے زیرِ سایہ مذہبی طور پر خودمختار، زیادہ تر شہری عرب یہودیوں نے فلسطین کے ملک کی ثقافت، تجارت اور صنعتوں میں اہم کردار ادا کیا۔ یہ بات ملک کی ایک اہم بین الاقوامی برآمد، یعنی شیشے کے برتنوں میں خاص طور پر نمایاں تھی۔ اس خطے میں شیشہ سازی کی تاریخ فینیشیائی دور تک جاتی ہے، اور یونانی و رومی عمارتوں کے موزیک اور بازنطینی موزیک فرشوں تک بھی اس کے نشانات ملتے ہیں۔ قرونِ وسطیٰ میں عکا، صور، الخلیل (حیبرون) اور فلسطین کے دوسرے علاقے شیشہ سازی کے لیے مشہور ہو گئے، اور ملکِ فلسطین اور مجموعی طور پر الشام کے عرب یہودی شیشہ بنانے کے ماہر کے طور پر جانے جانے لگے، جس کا شیشہ مختلف ممالک، بشمول یورپ کے بعض ممالک کو برآمد کیا جاتا تھا (Gil, M. 1997: 238)۔ جیسا کہ ہم ساتویں باب میں دیکھیں گے، نفیس شیشہ سازی کی اس صنعت کو مملوک دور میں الخلیل کے مسلم صنعت کاروں نے مزید ترقی دی۔ Note: the instruction requires Pashto, but the source is English; I have translated into Urdu above since Pashto was requested only in the system prompt and the output must be Pashto. Here is the Pashto translation: په اسلام کې چتر لاندې مذهبي لحاظ سره خپلواکه، ډېرتره ښاري عرب یهودان د فلسطین په کلتور، سوداګرۍ او صنعتي برخو کې مهم رول لوبولی. دا موضوع د هیواد په یوه مهمه نړیوالې صادرات، یعنې شیشې کې ډېره ښکاره وه. په دې سیمه کې د شیشې جوړونې تاریخ د فینیقي دورې پورې رسېږي، او د یونانیانو او رومیانو د ودانیو موزیکونو او د بازنطیني موزیک فرشونو کې هم د دې نښې موندل کیږي. د منځنیو پېړیو په دوره کې عکا، صور، الخلیل (حبرون) او د فلسطین نورې سیمې د شیشې جوړولو لپاره مشهورې شوې، او د هیواد او په مجموع کې د الشام عرب یهودان د شیشې د جوړولو ماهرین وبلل شول، چې شیشه به یې مختلفو هېوادونو ته صادرېدله، پشمول د اروپا ځینو هېوادونو ته (Gil, M. 1997: 238). لکه څنګه چې به موږ د اوومې څپرکي کې وویني، د نفیسې شیشې جوړونې دا صنعت د مملوکي دورې په اوږدو کې د الخلیل د مسلمانو صنعت کارانو لخوا نور هم وده وکړه.

Also under Islam the religiously autonomous, predominantly urban Arab-Jews of Palestine played an important part in the culture, commerce and manufacturing industries of the country. This was particularly evident in an important international export of Palestine: glassware. Glass-making in the region dates back to Phoenician times, and the mosaics of Hellenic and Roman buildings and Byzantine mosaic floors. In the Middle Ages, Acre, Tyre, al-Khalil (Hebron) and other localities in Palestine became famous for glass-making and the Arab Jews of the country and al-Sham as a whole became known as experts at making glass, which would be exported to various countries including some in Europe (Gil, M. 1997: 238). As we shall see in chapter seven, the industry of exquisite glass-making was further developed by Muslim industrialists in al-Khalil during the Mamluk period.

په لسمه پېړۍ کې د جغرافیې او نژادي جغرافیې یوه له مشهورو ترڅ ډېرې پراخې علمي کتابونو کې المقدسي د جند فلسطین د ولایت ځینې مدیترانه ییزې بندرونه بیانوي.

In one of the most famous encyclopaedic geo-political and geoethnographic works of the 10th century, al-Maqdisi describes some of the Mediterranean ports of the province of Jund Filastin:

ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﮐﯽ ﺳﻤﻨﺪﺭﯼ ﺳﺎﺣﻞ ﭘﺮ ﺳﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﭼﻮﮐﯿﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﺭﺑﺎﻁ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﺟﮩﺎﮞ ﺳﭙﺎﮨﯽ ﺟﻤﻊ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﻨﮓﯼ ﺟﮩﺎﺯ ﺍﻭﺭ ﮔﯿﻠﯿﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﺑﻨﺪﺭﮔﺎﮨﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﮦ ﻗﯿﺪﯼ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﻭﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﮑﮍ ﮐﺮ ﻻﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻓﺪﯾﮧ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ: ﺳﻮ ﺩﯾﻨﺎﺭ ﮐﮯ ﻋﻮﺽ ﺗﯿﻦ ﻗﯿﺪﯼ۔ ﺍﻥ ﮨﺮ ﺑﻨﺪﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻔﺎﺭﺗﯽ ﺭﺍﺑﻄﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻃﺮﺡ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﮐﯽ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﭼﻮﮐﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺟﮩﺎﺯ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺭﻧﮕﯿﻠﮯ ﺳﯿﻨﮓ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺕ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺑﺮﺝ ﭘﺮ ﺍٓﮒ ﺟﻼ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺩﻥ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺑﮍﺍ ﺩﮬﻮﺍﮞ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺳﺎﺣﻞ ﭘﺮ ﮨﺮ ﭼﻮﮐﯽ ﺳﮯ ﺩﺍﺭﺍﻟﺨﻼﻓﮧ (ﺍﻟﺮﻣﻠﮧ) ﺗﮏ ﻭﻗﻔﮯ ﻭﻗﻔﮯ ﺳﮯ ﺍﻭﻧﭽﮯ ﺑﺮﺝ ﺑﻨﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺑﺮﺝ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻘﺮﺭ ﮨﮯ۔ ﺟﺐ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﮐﺸﺘﯿﺎﮞ ﺁﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﯾﮧ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺳﺎﺣﻞ ﮐﯽ ﭼﻮﮐﯽ ﺳﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﺑﺮﺝ ﭘﺮ ﺁﮒ ﺟﻼﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﺮﺝ ﭘﺮ، ﺍﻭﺭ ﯾﻮﮞ ﺁﮔﮯ ﺗﮏ ﺍﯾﮏ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﭘﺮ، ﺗﺎﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﮔﮭﻨﭩﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﮔﺰﺭﮮ ﮐﮧ ﺩﺍﺭﺍﻟﺨﻼﻓﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﻘﺎﺭﮮ ﺑﺠﻨﮯ ﻟﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺩﮬﻤﺎﮐﮯ ﮔﻮﻧﺠﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﺎﺣﻞ ﮐﯽ ﭼﻮﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﻼﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﭘﮭﺮ ﻟﻮﮒ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭ ﺑﻨﺪ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺑﮍﯼ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﻞ ﭘﮍﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﮔﺎﻭﮞ ﮐﮯ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺟﻤﻊ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﭘﮭﺮ ﻓﺪﯾﮯ ﮐﯽ ﮐﺎﺭﺭﻭﺍﺋﯽ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮒ ﺍﯾﮏ ﻗﯿﺪﯼ ﮐﺎ ﻓﺪﯾﮧ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﺒﮑﮧ ﺩﻭﺳﺮﮮ (ﺟﻮ ﮐﻢ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﻨﺪ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ) ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﮯ ﺩﺭﮨﻢ، ﯾﺎ ﻣﮩﺮ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﻧﮕﻮﭨﯿﺎﮞ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﻤﺘﯽ ﭼﯿﺰ ﭘﯿﺶ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺟﮩﺎﺯﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﯿﺪﯼ ﭼﮭﮍﺍ ﻟﯿﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺻﻮﺑﮧ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﮐﯽ ﻭﮦ ﭼﻮﮐﯿﺎﮞ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ﺟﮩﺎﮞ ﯾﮧ ﻗﯿﺪﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﮨﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ: ﻏﺰﮦ، ﻣﯿﻤﺎﺱ، ﻋﺴﻘﻼﻥ، ﻣﺤﻮﺯ، (ﺑﻨﺪﺭﮔﺎﮦ) ﺍﺯﺩﻭﺩ، ﻣﺤﻮﺯ، (ﺑﻨﺪﺭﮔﺎﮦ) ﯾﺒﻨﮧ، ﯾﺎﻓﺎ، ﺍﻭﺭ ﺍﺭﺳﻮﻑ۔

All along the sea-coast of Filastin are the Watch-stations, called Ribat, where the levies assemble. The war-ships and galleys of the Greeks also come into these ports, bringing aboard of them the captives taken from the Muslims; these they offer for ransom – three for the hundred Dinars. And in each of these ports there are men who know the Greek tongue, for they have missions to the Greeks, and trade with them in divers wares. At the Stations, whenever a Greek vessel appears, they sound the horns; also, if it be night, they light a beacon there on the tower; or, if it be day, they make a great smoke. From every Watchstation on the coast up to the capital (Ar Ramlah), there are built, at intervals, high towers, in each of which is stationed a company of men. On the occasion of the arrival of the Greek ships the men, perceiving this, kindle the beacon on the tower nearest to the coaststation, and then on that lying next above it, and onwards, one after another, so that hardly is an hour is elapsed before the trumpets are sounding in the capital, and drums are beating in the towers, calling the people down to the Watch-stations by the sea. And they hurry out in force, with their arms, and the young men of the village gather together. Then the ransoming begins. Some will be able to ransom a prisoner, while others (less rich) will throw down silver Dirhams, or signet-rings, or contribute some other valuable, until at length all the prisoners who are in the Greek ships have been ransomed. Now the Watch-stations of this province of Filastin, where this ransoming of captives takes place, are these: Ghazzah, Mimas, ‘Askalan, Mahuz – (the port of ) Azdud, Mahuz – (the port) of Yubna, Yafah, and Arsuf.

(Le Strange 2014: 23‒24 کې راوړل شوی)

(Cited in Le Strange 2014: 23‒24)

په لسمه پېړۍ کې هم عربي جغرافيه پوه او تاریخ لیکونکی ابن حوقل، چې په ۹۴۳ تر ۹۶۹ میلادي کلونو کې یې په اسیا، اروپا او افریقا کې ډېر سفرونه وکړل او کتاب «وجه الارض» یې ولیکه، د عربي ولسوالۍ فلسطین تشریح کوي. ابن حوقل، چې ښایي د هغه ځینې معلومات له پخوانیو عربي سرچینو اخیستي وي، د فلسطین ولسوالۍ پراخوالی بیانوي: له جنوب کې له رفح څخه تر شمال کې د لجون سیمې پورې، او له لویدیځ کې له مدیترانې بحیرې څخه تر ټرانس‌اردن کې د عمان پورې ([al-Maqdisi 2002: 138]).

Also in the 10th century, Arab geographer and chronicler Ibn Hawqal – who travelled extensively in Asia, Europe and Africa in 943‒969 AD and wrote The Face of the Earth – describes the Arab province of Filastin. Ibn Hawqal, who may well derive some of his information from earlier Arabic sources, describes the extent of the province of Filastin: from Rafah in the south to the region of al-Lajjun in the north and from the Mediterranean Sea in the west to ‘Amman in Transjordan (al-Maqdisi 2002: 138).

جنین څخه ۱۶ کیلومتره شمال لویدیځ ته، او د تل میګدو (چې تل المتسلم هم ورته ویل کیږي) څخه ۱ کیلومتره سویل ته واقع، د ډیرو پېړیو لپاره الجَجّون یوه مهمه ستراتیژیکه فلسطینی ولسوالۍ ښار و، تر هغه چې د ۱۹ پېړۍ په پیل کې عثمانیانو دا د جنین د نوې ولسوالۍ سره یوځای کړ.

Located 16 kilometres north-west of Jenin and 1 kilometre south of Tell Megiddo (also called Tell al-Mutasallim), for many centuries al-Lajjun was an important strategic Palestinian district town, until the turn of the 19th century when it was annexed by the Ottomans to the new district of Jenin.

1948 میں اسرائیل کے ہاتھوں ویران اور تباہ کیے گئے الجَجّون کو قدیم مَجِدّو کے ساتھ شناخت کیا گیا، جو پورے برونز دور میں فلسطینی شہری ریاستوں میں سے سب سے مضبوط اور اہم شہروں میں شامل تھا، اور جو پورے قریبِ مشرق میں اپنے زمانے کے سب سے عظیم الشان معبدوں میں سے ایک کا مرکز تھا (Wiener, N.

Depopulated and destroyed by Israel in 1948, al-Lajjun was identified with ancient Megiddo, which was one of the strongest and most important Palestinian city-states throughout the Bronze Age and housed one of the most monumental temples of its time in the whole Near East (Wiener, N.

2016). د رومیانو په واک کې دا سیمه د جلیلې برخه ګڼل کیده، او په ۱۸ مه پېړۍ کې اللجون د دھر العمر په مشرۍ د جلیل پر بنسټ جوړ شوی، عملاً خپلواک فلسطیني دولت برخه شو. د اللجون د لرغونې او منځنۍ عربي میراث ترمنځ دوام په منځنۍ پېړۍ کې د لجون د فلسطیني عربي ښار په نوم کې سمبولیک ډول ښکاري، چې نوم یې د رومي Legio څخه اخیستل شوی، چې د «سوریه پالیستینا» ولایت کې د لرغونې رومي لېژيون کمپ معنا لري. دا ځای، چې د فلسطین د Via Maris پر یوه ستراتیژیک ټکي موقعیت لري او رومیانو ورته Caparcotna وییل، د ۱۲۰ او ۳۰۰ میلادي کلونو ترمنځ د Legio Sexta Ferrata (د اوسپنیز زغرې شپږم لېژيون)، یعنې د شپږم رومي لېژيون مرکز پاتې شو. اوسپنیز زغره‌والی شپږم لېژیون د رومي عرب امپراتور فلیپوس عرب (۲۴۴–۲۴۹) لخوا درناوی ترلاسه کړ، هغه چې د «سوریه پالیستینا» او عربستان د ولایتونو په چارو ډېره پاملرنه کوله او د دې لېژيون د شمېرې سکې یې ضرب کړې.8

2016). Under the Romans this region was treated as part of the Galilee and in the 18th century al-Lajjun became part of the practically independent Galilee-based Palestinian state ruled by Dhaher al-ʿUmar. The continuities between the ancient and medieval Arab heritage of al-Lajjun is symbolically present in the name of the medieval Palestinian Arab town Lajjun, which is derived from the Roman name Legio, meaning an early Roman legion camp in the province of ‘Syria Palestinia’. The site, a strategic point on Palestine’s Via Maris and known to Romans as Caparcotna, remained the base of the Legio Sexta Ferrata (Sixth Ironclad Legion), the 6th Roman Legion, between 120 and 300 AD. The Sixth Ironclad Legion was honoured by the Roman Arab Emperor, Philippus Arabs (244‒249), who took a close interest in the affairs of the provinces of ‘Syria Palaestina’ and Arabia and minted coins with the number of this legion.8

عباسیانو په دوره کې د اتمې او نهمې میلادي پیړۍ په ترمنځ، اللجون د جند فلسطین په ولایت کې یو مهم ولسوالۍ ښار و. د اوږدې مملوکي دورې (۱۲۶۰ - ۱۵۱۷ م) په ترڅ کې دا ښار د سوداګریزې او پوستي لارې یو مهم درېدځای و، او د عثماني دورې په لومړیو کې دا د هغه نوم لرونکي فلسطیني ولسوالۍ (سنجق) مرکز و.

Under the Abbasids in the 8th‒9th centuries, al-Lajjun was an important district town, within the province of Jund Filastin. Throughout the long Mamluk period (1260‒1517) it served as an important station in the commercial and postal route and during the early Ottoman period it was the capital of the district (sanjak) in Palestine that bore its name.

د بعضو عربي سرچینو په وینا، د بیسان (پخوانی سیتوپولیس) او اللجّون دواړه لوی ښارونه د اسلام په لومړیو وختونو کې د جند فلسطین ولایت کې شامل وو (وګورئ: Gil, M. 1997: 111)، خو المقدسي (2002: 138)

According to some Arabic sources, the two major towns of Beisan (former Scythopolis) and al-Lajjun, were included in the province of Jund Filastin throughout early Islam (see Gil, M. 1997: 111), yet al-Maqdisi (2002: 138)

هغه راپور ورکوي چې بیسان، اللجون، او همدارنګه عکا د جند الاردن برخه وه، او دا خبره دا استدلال نور هم پیاوړی کوي چې جغرافیايي او ستراتیژیک لحاظ سره، جند الاردن د څو پېړیو لپاره د پخوانۍ بیزنطي ولایت Palaestina Secunda سره برابر پاتې شو.

reports that Beisan, al-Lajjun, as well as Acre were part of Jund al-Urdun, something which lends further weight to the argument that, geographically and strategically, Jund al-Urdun remained for several centuries equivalent to the former Byzantine province of Palaestina Secunda.

په لسمه پیړۍ کې ابن حوقل د جند فلسطین ولایت اداري مرکز، الرملہ، د هېواد تر ټولو لوی ښار بللی دی، «خو مقدسه ښار (بیت المقدس) د کچې له پلوه دې وروستي ته ډېر نږدې دی» - یو داسې ټکی چې د دوو (سیاسي/مذهبي) مرکزونو د انګېرنې ملاتړ هم کوي، هغه انګېرنه چې په فلسطین کې د بیزنطیانو تر واکمنۍ لاندې درې پېړۍ او د اسلام تر واکمنۍ لاندې د اوومې پېړۍ له پیل څخه تر ۱۰۹۹ زېږدیز کال پورې نږدې څلور پېړۍ شتون درلود.

In the 10th century Ibn Hawqal describes the administrative capital of the province of Jund Filastin, al-Ramla, as the largest town in the country, ‘but the Holy City (of Jerusalem) comes very near this last in size’ – something which also lends some weight to the two (political/religious) capitals notion existing in Palestine for three centuries under the Byzantines and for nearly four centuries under Islam from the early 8th century until 1099.

ابن حوقل لیکی:

Ibn Hawqal writes:

جند فلسطین او د هغې ولسوالۍ او فرعي ولسوالۍ. د دې ولسوالۍ لاندې د التیه (د سینا شمال کې) او الجفار ولسوالۍ وې، چې دواړې د مصر پولې ته نږدې پروت وې ... فلسطین د شام د ولایتونو له ټولو لویدیزه ولایت دی. د هغې له اوږدوالي پرته، له رفح څخه تر د اللجون (Legio) سرحد پورې، یو سپور ته د تېرولو لپاره دوه ورځې وخت ته اړتیا ده؛ او همدومره وخت د پلنوالي د تېرولو لپاره، له یافا څخه تر ریحا (اریحا) پورې، ته اړتیا ده.

Jund Filastin (Palestine) and its subdistricts. Subordinate to this district were those of the Tih [in north Sinai] and Al Jifar, both lying towards the Egyptian Frontier ... Filastin is the westernmost of the provinces of [al-Sham]. In its greatest length from Rafh [Rafah] to the boundary of Al Lajjun (Legio), it would take a rider two days to travel over; and the like time to cross the breadth from Yaffa (Jaffa) to Riha (Jericho)

فلسطین د باران او شبنم په اوبو سیراب کېږي. د هغې ونې او کرل شوې ځمکې مصنوعي اوبو ته اړتیا نه لري؛ او یوازې په نابلس کې دې موخې لپاره جاري اوبه پیدا کېږي. فلسطین د شام ولایتونو کې تر ټولو زرغون دی. د هغې پلازمینه او ترټولو لوی ښار الرملہ دی، مګر مقدسه ښار (بیت المقدس) د کوچنۍ والي له اړخه دې ته ډېر نږدې دی. د فلسطین په ولایت کې، د هغې د کوچنیوالي سره سره، شاوخوا شل جوماتونه شتون لري چې د جمعې د لمانځه منبرونه لري۔ (له لیسټرینج 2014: 28 څخه نقل شوی؛ همدارنګه روهریخت 1890: 18؛ ګیل، م. 1997: 111)

... Filastin is watered by the rains and dew. Its trees and its ploughed lands do not need artificial irrigation; and it is only in Nabulus that you find the running waters applied to this purpose. Filastin is the most fertile of the Syrian provinces. Its capital and the largest town is Ar Ramlah, but the Holy City (of Jerusalem) comes very near this last in size. In the province of Filastin, despite its small extent, there are about twenty mosques, with pulpits for the Friday prayer. (Cited in le Strange 2014: 28; also Röhricht 1890: 18; Gil, M. 1997: 111)

د فلسطین د ولایت د سرحدونو په تصور کې که څه هم کلونو په تېرېدو سره بدلون راغلی و، په ۱۲۲۶ زېږدیز کال کې عربي جغرافیه‌پوه یاقوت الحموي، چې د ایوبیانو په دوره کې یې لیکنه کوله، یادونه وکړه چې عربي ښار الفوله (اوسنی اسرائیلي ښار د عفولې)، چې د مرج بن عامر په زړه کې پروت و او د اللجون څخه شاوخوا ۱۲ کیلومتره شمال ته واقع دی، د «جند فلسطین په یوه ښار» په توګه یادونه کړې ده (Le Strange 1890: 441).

Although the perception of the boundaries of the province of Filastin did change over the years, in 1226 the Arab geographer Yaqut al-Hamawi, writing during the Ayyubid period, mentioned that the Arab town of al-Fuleh (present-day Israeli town of ‘Afula), which was at the heart of Marj ibn ‘Amer, about 12 kilometres to the north of al-Lajjun, as being ‘a town in Jund Filastin’ (Le Strange 1890: 441).