د ډیرو پیړیو لپاره ایله، د سره سمندر په غاړه د اردن معاصر بندرغاړی ښار د عقبې، د اسلامي اداري ولایت جند فلسطین برخه وه، چې والیان یې د مکې څخه د مسلمانو زائرینو د کاروانونو د خوندیتوب ساتنه هم د ایلې او الرملې له لارې تر دمشق او له هغې هاخوا پورې کوله. د امویانو د سکو او کتیبو شواهد ښیي چې ایله د جند فلسطین ولایت کې یوه لومړنۍ اسلامي ښار و. په اصل کې یو رومي او بيزنطي ښار و چې ایلاس نومیده، اوس د ایلې ویجاړې د معاصر بندرغاړي ښار د عقبې دننه پرتې دي (رمضان ۲۰۱۰ب). «ایله په فلسطین کې» («ایلاس په بيزنطي پلستینا کې») هم د ۱۹۴۸ وروسته د اسرائیلي مهاجرینو د ځاینومي پروژې په چوکاټ کې د نږدې نوي اسرائیلي استوګنځي د ایلات په نوم د نومولو لامل شو.

For several centuries Aylah, the present-day Jordanian port city of al-ʿAqabah on the Red Sea, was part of the Islamic administrative province of Jund Filastin, whose governors (walis) were also in charge of looking after the safety of the caravans of Muslim pilgrims from Mecca through Aylah and al-Ramla to Damascus and beyond. Umayyad numismatic and epigraphic evidence shows that Aylah was an early Islamic town in the province of Jund Filastin. Originally a Roman and Byzantine town called Aelas, now the ruins of Aylah lie within the present-day port city of al-ʿAqabah (Ramadan 2010b). ‘Aylah in Filastin’ (‘Aelas in Byzantine Palaestina’) was also the reason, within the Israeli settler toponymic project post-1948, for calling the nearby new Israeli settlement Eilat.

په بيزنطي فلسطين کې جنوبي "عيلاس" چې په اسلامي جند فلسطين کې "ايله" شو، بايد له شمالي "ايليا-فلسطين" (بيت المقدس) څخه په روښانه ډول توپير شي، چې په اسلام کې همدا نوم لري (په رومي او بيزنطي دوره کې ايليا کاپيتولينا). ايله (عيلاس) په بيزنطي او اسلامي دواړو دورو کې يوه ژوندۍ فلسطيني بندرګاه ښار و، او د هند او سويلي عربستان د مساليو په سوداګرۍ کې مرکزي ځای لرلو. د اسلامي فتوحاتو وروسته مشهوره شوه، ايله-فلسطين چې د سره سمندر په ساحل ستراتيژيکه موقعيت درلود - چې منځنيو اروپايي جغرافيه پوهانو يې "Mare Mecca" يعني د مکې سمندر، او "Sinus Arabicus" يعني د عربستان خليج هم بللو - په يوه لويه سوداګريزه بندرګاه بدل شو او د مکې ته او له مکې څخه د مسلمانو زائرو کلنيو کاروانونو څخه ډېر ګټه واخيسته (Lev 2006: 591)، همدارنګه د الشام سيمې د عربي جزيرې او هندي سمندر سره د تړلتيا څخه. ويل کيږي چې د اموي "ايله په فلسطين کې" سکې د سره سمندر د ښار او نورو سيمو د کارولو لپاره په ايليا-فلسطين کې هم ضرب شوې (Ramadan 2010a, 2010b)، او لسمې پيړۍ فلسطيني جغرافيه پوه المقدسي، کله چې ايله-فلسطين ته سفر وکړ، هغه د "د فلسطين يوه بندرګاه د چين په سمندر" په توګه تشريح کړه (Ramadan 2010a, 2010b). د عربي ليکلو سرچينو، اموي شمايي او کتيبوي شواهدو، او بيزنطي سرچينو يوځای کېدل موږ ته ښه انځور راکوي چې څنګه د جند فلسطين لويه عربي ولايت د فلسطين پريمه او فلسطين ترشيا دوو ولايتونو له يوځای کېدو څخه راڅرګند شو. په دې اړه ارزښت لري چې ياد شي، د قيصرې مريتيما فلسطيني تاريخ ليکونکي پروکوپيوس په 560 ميلادي کال کې دا مخکې ليکلي وو:

Southern ‘Aelas’ in Byzantine Palaestina, which became ‘Aylah’ in Islamic Jund Filastin, should be clearly distinguished from the northern ‘Ilya-Filastin’ (Jerusalem) under Islam (Aelia Capitolina under the Romans and Byzantine). Aylah (Aelas) was a vibrant Palestinian port town under both the Byzantines and Muslims and at the centre of the Indian and South Arabian spice trade. Rising to prominence after the Islamic conquests, Aylah-Filastin, located strategically on the Red Sea – also known to medieval European geographers as Mare Mecca, or the Sea of Mecca, and Sinus Arabicus, or the Gulf of Arabia – developed into a major trading port town and benefited hugely from the annual caravans of Muslim pilgrims to and from Mecca (Lev 2006: 591) and from the linking of the al-Sham region with the Arabian Peninsula and Indian Ocean. Apparently, Umayyad ‘Aylah in Filastin’ coins were also minted in Iliya-Filastin for the use in the Red Sea town and beyond (Ramadan 2010a, 2010b) and 10th century Palestinian geographer al- Maqdisi, after visiting Aylah-Filastin, described it as ‘a port of Palestine on China Sea’ (Ramadan 2010a, 2010b). The combination of Arabic written sources, Umayyad numismatic and epigraphic evidence and Byzantine sources gives us a good idea about the way the large Arab province of Jund Filastin emerged out of the combination of two provinces of Palaestina Prima and Palaestina Tertia. In this regard, it is worth noting that Palestinian historian Prokopios of Caesarea Maritima had already written in 560 AD:

حدود فلسطین په ختیځ کې تر هغه سمندر پورې رسيږي چې ته يې د سور سمندر وايي. اوس دا سمندر له هندوستان پيل کيږي او په دې ځای کې د رومي واکمنۍ په سيمه کې پای ته رسيږي. د هغه ساحل په غاړه يو ښار دی چې ايلاس [نن ورځ د عقبې په نوم يادېږي] نومېږي، هغه ځای چې سمندر، لکه څنګه چې ما وويل، پای ته رسيږي او يو ډېر تنګ خليج جوړوي. کله چې له هغه ځايه سمندر ته ننوتل کيږي، د مصر غرونه د ښي لاس په لوري پراته وي او د سهيل په لوري غځيږي؛ بل اړخ ته يو داسې هېواد پراته دی چې له انسانانو خالي دی او شمال ته تر نامعلومه واټنه غځيږي؛ او دواړو اړخونو کې ځمکه ليدل کيږي کله چې انسان دننه سفر کوي، تر هغه ټاپو پورې چې اېوتابه نومېږي، چې د ايلاس له ښار څخه لږ تر لږه زر سټاډيا واټن لري.

The boundaries of Palestine extend toward the east to the sea which is called the Red Sea. Now this sea, beginning at India, comes to an end at this point in the Roman domain. And there is a city called Aelas [modern-day ‘Aqabah] on its shore, where the sea comes to an end, as I have said, and becomes a very narrow gulf. And as one sails into the sea from there, the Egyptian mountains lie on the right, extending toward the south; on the other side a country deserted by men extends northward to an indefinite distance; and the land on both sides is visible as one sails in as far as the island called Iotabe, not less than one thousand stades distant from the city of Aelas.

(Prokopios 2005)

(Prokopios 2005)

ایلہ-فلسطین د اسلام تر لاندې د جند فلسطین د ولایت د پراخوالي او شتمنۍ یو څه اندازه ورکوي، کوم چې له شمال کې د مرج ابن عامر د زرغون دښتې څخه، چې په فلسطین کې یو بډای غله ځای و او په هغه وخت کې د ښکته جلیل برخه ګڼل کیده، تر سیناء کې د العریش او د سره سمندر پر غاړه د تجارتي ښار ایلہ-فلسطین پورې پرېوتی و. په حقیقت کې د جند فلسطین ولایت د Palaestina Prima او Palaestina Tertia ډېره برخه پټه کړې وه (Avni 2014: 27). جند الأردن (جند الأردن)، یعنې "د اردن نظامي/ اداري ولایت"، چې د Palaestina Secunda ځای یې نیولی و (Blankinship 1994: 84; Avni 2014: 27)، د فلسطین ښار طبریه (Tiberias) په مرکزیت جوړ شو. دا ښار چې په رومي فلسطین کې تاسیس شوی و او د یوناني نوم Τιβεριάς په نوم پیژندل کیده، د عیسی ؑ په وخت کې د جلیل مرکزي ښار و او د راتلونکو څو پېړیو لپاره د تجارت، د ورېښمو صنعت او تفریحي فعالیتونو یو مهم فلسطیني مرکز پاتې شو.

Aylah-Filastin under Islam gives us some indication of the vastness and wealth of the province of Jund Filastin which stretched from the fertile plain of Marj Ibn ‘Amer in the north – a rich granary in Palestine and a region which at the time was considered part of lower Galilee – to al-‘Arish in Sinai and to the trading town of Aylah-Filastin on the Red Sea. In fact, the province of Jund Filastin encompassed most of Palaestina Prima and Palaestina Tertia (Avni 2014: 27). Jund al-Urdun ( جند الأردن ), ‘the Military/ Administrative Province of Jordan’, replacing Palaestina Secunda (Blankinship 1994: 84; Avni 2014: 27), was formed with its capital in the Palestinian city of Tabariyyah (Tiberias). Founded in Roman Palestine and known by its Greek name, Τιβεριάς, the city had been the regional capital of Galilee at the time of Jesus and would remain a key Palestinian centre of trade, silk industry and leisure activities for several centuries to come.

دا ښار د عربي يهودیت او قدیمې عبرانۍ د مذهبي زده کړو مرکز هم و — هغه وخت عبرانۍ د عبادت ژبه وه (لشون هاکودش) نه د ورځني خبرو ژبه، او دا ژبه په طبریه کې د عربي او اسلام د نړیوال اغېز لاندې رسمي شوه. د اسلام په دوره کې د طبریې شهرت د کثیرو کلتورونو، عیاشۍ او تفریح ښار په توګه دومره لوی شو — چې د ډیرو طبیعي تودو چینو او تودو روغتیایي حمامونو ته نژدې موقعیت یې درلود — چې د جلیل بحیره په عربي کې د «د طبریې بحیره» (بحر طبریه، او وروسته بحیرة طبریه) په نوم مشهوره شوه. لکه پلستینا سیکونډا، جند الاردن هم د جلیل اکثره سیمې او د ترانسجردن ځینې سیمې شاملې کړې.

The city was also a seat of religious learning for Arab-Judaism and ancient Hebrew – then a language of liturgy (lashon hakodesh) rather than a day-to day spoken language – was codified in Tabariyyah under the globalising impact of Arabic and Islam. Under Islam the fame of Tabariyyah as a multicultural, hedonistic and leisure city –situated in the proximity of many natural thermal springs and hot health baths – became so great that the Sea of Galilee became known in Arabic as the ‘Sea of Tiberias’ (Bahr Tabariyyah and later Buhayrat Tabariyyah). Like Palaestina Secunda, Jund al-Urdun included most of the Galilee and some territories in Transjordan.

د جند الاردن مجموعي ساحه د موجوده مینڊیټ فلسطین تقریباً یو درېیمه وه۔ د فلسطین دې اداري ويش په لږو کوچنيو بدلونونو سره تر ۱۰۹۹ زېږدیز پورې، د صلیبي يرغل تر وخته پورې، په کلکه پاتې شو، که څه هم د فاطميانو تر دورې لاندې جند الاردن په حقيقت کې د الرملة له ځايه د فلسطين د نظامي والي (متولي حرب فلسطين) له خوا اداره کېده۔

The overall size of Jund al-Urdun was about one-third of modern Mandatory Palestine. With some minor changes this administrative division of Palestine remained largely unchanged until the Crusader invasion of the country in 1099, although under the Fatimids Jund al-Urdun was effectively ruled from al-Ramla by the Military Governor of Palestine .(متولي حرب فلسطين)

بالتأكيد، کان عرب د منځنیو پیړیو پر تورات او انجیل پوهیدل. خو دوی د هیواد ریښتنۍ تاریخي او رسمي اداري نوم فلسطین (فلستین) غوره کړ، نه د تورات ایدیالوژیک اصطلاح "کنعان"، او د فلسطین متنوع میراث او د لیوانت ګډ میراث یې ومنل او ارزښت یې ورکړ. د منځنیو عربي نوم فلستین د زاړه فرانسوي اصطلاح Philistin سره ورته و، کوم چې د لاتیني Philistina یا Philistinus یا Palaestina څخه راغلی و، او دا بیا د ولایت د رومي نوم Palaestina څخه اخیستل شوی و، چې په اصلي پخواني نوم ولاړ و، چې یادونه یې په تورات او د پخوانیو ژبو په کڅوړه کې ساتل شوې ده، لکه اکدي Palashtu او مصري Parusata.

Of course, the medieval Arabs were familiar with the Old Testament and New Testament. But they opted for the real historical and official administrative name of the country: Palestine (Filastin) rather than for the ideological Old Testament term ‘Cana’an’, and they embraced and cherished the diverse heritage of Palestine and the shared heritage of the Levant. The medieval Arabic toponymy of Filastin was identical to the Old French term Philistin, which came from Latin Philistina or Philistinus or Palaestina which, in turn, derived from the Roman name of the province, Palaestina, based on the ancient name with its memory preserved in the Old Testament and a variety of ancient languages, the Akkadian Palashtu and Egyptian Parusata.