د ۱۹۴۸ کال وروسته صهیونیستي پروژو د فلسطیني جغرافیې او ټوپونیمي یهودي کولو او عبري کولو ته ځانګړی پام واړاوه، د ځایونو، سیمو او پیښو د نومونو بدلولو له لارې. د عبري کولو پروژې د نومونو بدلولو څخه کار واخیست ترڅو د فرضي توراتي ځایونو سره اړوند نوي ځایونه او نوي جغرافیایي هویتونه جوړ کړي. دا "نوي عبري" نومونه یوه ایډیالوژیکه انګیزه او سیاسي ځانګړتیاوې درلودې، چې صهیونیستي واکمن پروژې لخوا په آګاهانه توګه کارول کېدای شول. رسمي پروژه د دولتي نومونو کمیټې (وعدت الهمشلت همیمشالتیت) د ټاکلو سره پیل شوه.

Post-1948 Zionist projects concentrated on the Hebraicisation/Judaisation of Palestinian geography and toponymy through the practice of renaming sites, places and events. The Hebraicisation project deployed renaming to construct new places and new geographic identities related to supposed biblical places. The ‘new Hebrew’ names embodied an ideological drive and political attributes that could be consciously mobilised by the Zionist hegemonic project. The official project began with the appointment of the Governmental Names Committee (Va’adat Hashemot Hamimshaltit)

په جولای ۱۹۴۹ کې د لومړي وزیر بن ګوریون لخوا. بن ګوریون د جون په میاشت کې نقب (نیګیف) ته سفر کړی و او دا حقیقت یې حیران کړ چې د دې سیمې د جغرافیايي ځايونو لپاره هیڅ عبراني نومونه نه وو. د ۱۱ جون ۱۹۴۹ د هغه د جنګي ورځپاڼې ځانګړی داخلي ثبت دا دی: ‘ایلات ... موږ د عربه له پرانیستو ځایونو څخه تیر شو ... له ‘عین حسب ... تر ‘عین وهبه پورې ... موږ باید دې ځایونو ته عبراني نومونه ورکړو – زاړه نومونه، که شتون ولري، او که نه، نوي!’ (بن ګوریون ۱۹۸۲، ټوک ۳: ۹۸۹).

by Prime Minister Ben-Gurion in July 1949. Ben-Gurion had visited the Naqab/Negev in June and had been struck by the fact that no Hebrew names existed for geographical sites in the region. The 11 June 1949 entry for his War Diary reads: ‘Eilat ... we drove through the open spaces of the Arava ... from ‘Ein Husb ... to ‘Ein Wahba ... We must give Hebrew names to these places – ancient names, if there are, and if not, new ones!’ (Ben-Gurion 1982, Vol. 3: 989).

بعد نکبه کې، د اسرائیل پوهان او د اسرائیلي کاوش ټولنې غړي د حکومتي نومونو کمیټې کې، د ځانګړو هڅو په توګه، د نوي نیول شوي "نیګیو" لپاره نوی نقشه جوړولو ته ځان ور وسپاره (ابو الحاج ۲۰۰۱: ۹۱–۹۴). دې کمیټې ته د نوي نیول شوي فلسطیني ځمکې لپاره عبري نومونه جوړول سپارل شوي وو، او د دې کمیټې په ټولو اسنادو کې د "بهرنیو نومونو" یادونه کیږي. اسرائیلي خلکو ته دا غږ وشو چې "بهرني او موجود نومونه له ریښې وباسئ" او د دوی پر ځای نوي عبري نومونه "زده کړئ". ډیری موجود نومونه عربي وو. دا کمیټه د نیګیو کې د سلګونو عربي ځایي نومونو د له منځه وړلو او عبري نومونو د جوړولو دنده درلوده؛ دا کمیټه د ۱۸ جولای په لومړۍ ناسته کې راټوله شوه، او بیا د لسو میاشتو په موده کې میاشتې درې ځلې ناستې کولې، او په نیګیو کې ۵۶۱ مختلف جغرافیایي ځایونو ته – غرونو، وادیو، چینو او اوبو ځایونو ته – عبري نومونه وټاکل، او د دې لپاره یې انجیل د سرچینې په توګه وکاراوه. که څه هم د نیګیو په ځمکه کې د ډیرو پخوانیو عربي نومونو له منځه تلل، ځینې عربي نومونه ورته غږیدونکي عبري نومونو ته واوښتل: د مثال په توګه، سیل عمران شو نهر عمرام، ظاهراً د موسی او هارون د پلار یادونه کوي؛ عربي جبل حروف (د حروف غر) شو هر حریف (تیز غر)، جبل دبه (د دبې غر) شو هر دلعت (د ککړۍ غر). د هر ګیشور نوم، چې د داود پاچا دریمې ښځې د قوم په نوم دی، د عربي جبل عیدید (پراخ غر) لپاره د عبري نوم په توګه رد کولو وروسته، کمیټې پریکړه وکړه چې دې ته هر کرکوم (د کرکوم غر) ووایي، ځکه چې په نیګیو کې کرکوم وده کوي۔ خو د عیدید عربي نوم غږ د نږدې چینو لپاره وساتل شو، چې اوس د بیروت اوډید (د اوډید څاګانې) په نوم یادیږي، ظاهراً د انجیل د همنوم پیغمبر په نوم۔ د ۱۹۵۶ کال د مارچ په راپور کې د اسرائیل د حکومتي نومونو کمیټې وویل:

In the immediate post-Nakba period, Israeli archaeologists and members of the Israeli Exploration Society on the Governmental Names Committee concentrated their initial efforts on the creation of a new map for the newly occupied ‘Negev’ (Abu El-Haj 2001: 91–94). Commissioned to create Hebrew names for the newly occupied Palestinian landscape, throughout the documents produced by this committee were reported references to ‘foreign names’. The Israeli public was called upon ‘to uproot the foreign and existing names’ and in their place ‘to master’ the new Hebrew names. Most existing names were Arabic. Charged with the task of erasing hundreds of Arabic place names and creating Hebrew names in the Negev, the committee held its first meeting on 18 July and subsequently met three times a month for a ten-month period and assigned Hebrew names to 561 different geographical features in the Negev – mountains, valleys, springs and waterholes – using the Bible as a resource. Despite the obliteration of many ancient Arabic names from the Negev landscape, some Arabic names became similar-sounding Hebrew names: for example, Seil ‘Imran became Nahal Amram, apparently recalling the father of Moses and Aaron; the Arabic Jabal Haruf (Mount Haruf) became Har Harif (Sharp Mountain), Jabal Dibba (Hump Hill) became Har Dla’at (Mount Pumpkin). After rejecting the name Har Geshur, after the people to whom King David’s third wife belonged, as a Hebrew appellation for the Arabic Jabal ‘Ideid (Sprawling Mountain), the committee decided to call it Har Karkom (Mount Crocus), because crocuses grow in the Negev.28 However, the sound of the Arabic name ‘Ideid was retained for the nearby springs, which are now called Beerot Oded (the Wells of Oded), supposedly after the biblical prophet of the same name. In its report of March 1956 the Israeli Government Names Committee stated:

په لنډ شوې دورې کې د لرغونو ځایونو، ویرانو شوو ځایونو او تلونو [عربي کې د غونډیو یا لرغون‌شناسۍ ټیلو معنا لري] لپاره ۱۴۵ نومونه غوره شول: اتۀ نومونه د تاریخي پیژندنې پر بنسټ وټاکل شول، ۱۶

In the summarised period 145 names were adopted for antiquities sites, ruins and tells [Arabic for hills or archaeological mounds]: eight names were determined on the basis of historical identification, 16

د جغرافیایي نومونو له مخې په دې سیمه کې اته نومونه د عربي کلمو د معنا له مخې، او ډېره لوی اکثریت نومونه (113) د عربي کلمو د غږونو تقلید له لارې ټاکل شوي، یو برخوي یا بشپړ تقلید، ترڅو نوي نوم عبري ځانګړتیا ولري، د [منل شوو] ګرامري او اعرابي قواعدو په تعقیب. (له ابو الحاج 2001: 95 څخه نقل شوی)29

according to geographical names in the area, eight according to the meaning of the Arabic words, and the decisive majority of the names (113) were determined by mimicking the sounds of the Arabic words, a partial or complete mimicking, in order to give the new name a Hebrew character, following the [accepted] grammatical and voweling rules. (Quoted in Abu El-Haj 2001: 95)29

په «پټې تاريخونه» کې فلسطيني عالم باسم رعد (۲۰۱۰) د ۱۹۸۸ کال يوې څېړنې ته استناد کوي، چې د توماس تامپسن، فرانسولينو ګنسالوېس او جې ايم وان کانګ لخوا ليکل شوې او نوم يې «فلسطيني توپونيمي: د عکا د سينټ جان دشت او د بيت المقدس دهليز» دی، او ښيي چې د اسرائيلي توپونيمي کمېټې له خپلو اصلي واکمنيو هاخوا تللې دي.

In Hidden Histories, Palestinian scholar Basem Ra’ad (2010), citing a 1988 study, Toponymie Palestinienne: Plaine de St. Jean d’Acre et corridor de Jerusalem, by Thomas Thompson, Francolino Goncalves and J. M. van Cangh, shows that the Israeli toponymy committees went far beyond their original mandates:

دلته د بائبل یا یهودي دودیز روایاتو کافي شتون نه و، نو پروژه یوازې دې ته دوام ورکولای شوه چې بائبلي یا یهودي اړیکې په تصادفي ډول وټاکل شي. دا لازمه وه چې عربي نومونه عبري بڼه ورکړل شي، یا په نورو قضیو کې عربي نومونه عبريته ژبول شول ترڅو سیمې ته د ایدیالوژیکي لحاظ څخه یو سم او متوازن هویت ورکړل شي. د مثال په توګه، ځینې ځايونه له عربي څخه عبري صوتي سیستم ته واړول شول: مینة الموسرفة وګرځېده حورفات مشرافوت ياه، او خربة المشرفة بدله شوه په حورفات مسرف. ځینې وختونه، په دې مصنوعي پروسه کې، کمیټو ځينې اصلي یهودي دودیز روایات هېر کړل، لکه د عربي نوم خربة حنوته په بشپړه توګه له منځه وړل، پرته له دې چې پوه شي چې دا شاید د تلمود خنوطاه ژبول شوی و.

There was simply not enough [biblical] tradition to go by, so [the project] could only continue by picking out Biblical or Jewish associations at random. It had to Hebrewise Arabic names, or in other cases translate Arabic to Hebrew to give the location an ideologically consistent identity. For example, some locations were rendered from Arabic into the Hebrew phonetic system: Minet el-Muserifa became Horvat Mishrafot Yam and Khirbet el Musherifa was changed to Horvat Masref. Sometimes, in this artificial process, the committees forgot about certain genuine Jewish traditions, as in the case of the total cancelling of the Arabic name Khirbet Hanuta, not recognising that it probably rendered the Talmudic Khanotah.

د دې جبري نوم بدلولو بهیر ډیری وختونه د بائبل دودیزو روایاتو هم خلاف تللو، په ځانګړې توګه د یالو او عِمواس عربي نومونو له منځه وړلو کې. یالو ایالون شو، او عِمواس، چې د مسیح د کیسې سره تړلی ویلی کیږي د ختیځ عِمواس، د هغو درې کلیو له جملې څخه و چې له ۱۹۶۷ زیږدیز کال وروسته د بیت نوبا سره یو ځای ویجاړ شول. د دغو کلیو زاړه ډبرې د یهودي جوړونکو ته وپلورل شوې، ترڅو په نورو ځایونو کې د نویو ودانیو ته د سیمهیز دود او زړوالي رنګ ورکړي. او ټوله سیمه د یو دردوونکي "کانادا پارک" په بڼه واوښتله، چې د یوه کاناډايي مرستندوي له میلیونونو ډالرو ممکن شو.

This forced exercise of re-naming often even went against Biblical tradition, most notably in erasing the Arabic names Yalu and ‘Imwas [after 1967]. Yalu became Ayallon, while ‘Imwas, Western Emmaus, associated with the Christ story, was one of the three villages, along with Beit Nuba, razed in 1967. The old stones from the villages were sold to Jewish contractors to lend local tradition and age to new buildings elsewhere, and the whole area was turned into the tragic Canada Park, made possible by millions from a Canadian donor.

(رعد 2010: 188–189؛ Thompson et al. 1988).

(Ra’ad 2010: 188–189; Thompson et al. 1988).