اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) سورۃ آل عمران میں حکم فرماتا ہے:

Allah (swt) commands in surah al-Imran:

"تم میں سے ایک امت ہونی چاہیے جو خیر کی طرف بلائے، معروف کا حکم دے اور منکر سے روکے، اور یہی لوگ فلاح پانے والے ہیں۔" [TMQ 3:104]

“There should be from among you an Ummah (band(s) of people) inviting to the good (khayr), commanding what is right (ma‘ruf) and forbidding what is wrong (munkar). Those are they who are the successful.” [TMQ 3:104].

اس آیت میں لفظ امت سے مراد عام طور پر استعمال ہونے والی عالمی مسلم جماعت نہیں بلکہ ایک سیاسی تحریک ہے۔ امام قرطبی نے اپنی کتاب 'تفسیر احکام القرآن' میں اس آیت میں لفظ امت کی تعریف ایک گروہ، جماعت یا پارٹی کے طور پر کی ہے، کیونکہ آیت میں 'من کم' (تم میں سے) کہا گیا ہے اور یہ گروہ مجموعی امت میں سے ہے۔ اس کا تقاضا فرضِ کفایہ ہے کیونکہ ہمیشہ ایسا گروہ یا گروہ ہونے چاہئیں، جیسا کہ آیت میں 'وہ لوگ کامیاب ہیں' کہا گیا ہے اور یہ کسی ایک گروہ کی طرف واحد طور پر اشارہ نہیں کر رہا۔ اس گروہ کا کام کرنے کا طریقہ وہی ہونا چاہیے جو محمد ﷺ کے صحابہ کا تھا، اسی نیت اور اسی انداز کے ساتھ، یعنی اسلام کی جامع دعوت (الخیر کی طرف بلانا)، اور لوگوں کے معاملات کی دیکھ بھال کا مقصد رکھنا، جو کہ سیاست کا مفہوم ہے۔ امام فیروز آبادی نے فرمایا کہ شہریوں کے معاملات کی دیکھ بھال کا مطلب انہیں حکم دینا اور انہیں روکنا ہے (معروف کا حکم دینا اور منکر سے روکنا)۔ لہٰذا، اس گروہ (یا گروہوں) کا حامل ہونا سیاسی نوعیت کا ہونا ضروری ہے۔

The word Ummah in this ayah does not refer to the global body of Muslims most commonly used but a political movement. Imam Qurtubi in his book, ‘Tafseer Ahkam al-Qur’an’ defined the word Ummah in this verse as a group or band or party, as the verse states ‘min kum’ (among you) and the group is from amongst the total Ummah. The requirement is a fard of sufficiency as there should always be such a group, or groups as the verse states ‘Those are they who are successful’ and does not refer to the group in the singular. The functioning of the group must be for the same purpose as Muhammad’s (saw) companions with the same intention and with the same approach, i.e. to invite to Islam comprehensively (call to al-khayr), and aiming to look after the affairs of the people, which is the meaning of politics. Imam Fairuz al- Abadi said that looking after the affairs of the citizens means ordering and forbidding them (commanding ma‘ruf and forbidding munkar). Therefore the group(s) must be political in nature.