نبی کریم ﷺ نے نہ صرف اسلام کی دعوت دی اور اپنے اردگرد کے فاسد نظاموں اور عقائد پر حملہ کیا، بلکہ آپ ﷺ نے ان لوگوں سے رجوع کر کے ریاست کے قیام کے لیے بھرپور کوششیں بھی کیں جن کے پاس حکومت کرنے کا اختیار تھا، یا جو اقتدار کے عہدوں پر فائز تھے یا آپ ﷺ کو اقتدار سونپ سکتے تھے - اسے نصرت (مدد) کہا جاتا ہے اور یہ آج کے اسلامی تحریک کے لیے ایک انتہائی اہم مسئلہ ہے۔ جب نبی کریم ﷺ اپنی کھلی دعوت کے ذریعے معاشرے کو تیار کر رہے تھے، تو مدینہ کے اصل بااثر لوگوں نے وہاں اسلامی ریاست کی پیدائش میں قدرتی طور پر سہولت فراہم کی، جس کے لیے کسی انقلاب (coup d’état) کی ضرورت نہیں پڑی، جو کہ مختلف حالات میں شاید ضروری ہوتا۔ بہت سے لوگ اس بات کو تسلیم کرنے میں ناکام رہتے ہیں کہ ہجرت کے بعد جو کامیابی حاصل ہوئی وہ ایک طویل جدوجہد کے نتیجے میں آئی، ایسی جدوجہد جو اس وقت ضروری ہوگی اگر ہم وہی فتح چکھنا چاہتے ہیں۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے،

The Prophet (saw) did not only call to Islam and attack the corrupt systems and beliefs around him, but he also actively worked to establish the State by approaching those with the authority to rule, those who were in positions of authority or could hand him authority - this is known as nussrah (support) and is a critical issue for the Islamic movement today. While the Prophet (saw) was preparing society with his open call, the actual influential people in Madinah facilitated the birth of the Islamic State there naturally, without the need for a coup d’état, which may have been needed in different circumstances. Many fail to recognise that the triumph which resulted after the Hijrah came at the end of a long struggle, one that will be necessary if we are to taste the same victory. Allah (swt) says,.

کیا وہ یہ سمجھتے ہیں کہ انہیں یوں چھوڑ دیا جائے گا کہ (صرف) یہ کہہ دیں کہ ہم ایمان لائے، حالانکہ ہم نے ان سے پہلے لوگوں کو بھی آزمایا تھا۔ یقیناً اللہ جان لے گا کہ سچے ہیں اور یقیناً جان لے گا کہ جھوٹے ہیں۔ [TMQ 29:2-3]

“Do they think they will be left to say: We believe without being tested? Surely We had tested those who came before them. Surely Allah will know who are faithful and who make a lie.” [TMQ 29:2-3].

جبکہ اسلام کا پیغام وسیع تر حلقوں تک پہنچ رہا تھا، مگر وہ اصل سرزمین (دار) جس کی نبی ﷺ کو اس نظام کے آغاز کے لیے ضرورت تھی اور جس کے ذریعے وہ دعوت اور جہاد کے ذریعے اسے بنی نوع انسان تک پہنچا سکتے تھے، ان کے ہاتھ نہ آئی۔ آپ ﷺ نے جزیرہ نما عرب کے گرد و نواح کے قبائلی سرداروں اور صاحبِ اقتدار لوگوں سے براہِ راست رابطہ کرنے اور اسلام کے مطابق حکمرانی کے لیے براہِ راست تعاون مانگنے میں وقت صرف کیا۔ اسلام کو کبھی بھی محض ایک عقیدہ اور چند انفرادی مذہبی رسومات تک محدود نہیں رکھا جا سکتا تھا؛ جو لوگ اس پر ایمان لاتے انہیں اسی کے مطابق حکمرانی کرنی تھی۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے: "جو اللہ کے نازل کردہ حکم کے سوا کسی اور حکم سے فیصلہ کریں، وہی کافر ہیں۔" [TMQ 5:44]۔

Whilst the message of Islam was reaching wider and wider audiences the actual land (dar) which the Prophet (saw) needed to launch the system and from which he could carry it to mankind through invitation and jihad eluded him. He (saw) spent time approaching directly the heads of tribes and those in power around the Arab peninsula, asking directly for the support to rule by Islam. Islam could never be limited to a belief system and a few individual religious rituals; those that believed in it had to rule by it. Allah (swt) says,. “If anyone rules by other than what Allah has revealed, they are disbelievers.” [TMQ 5:44].

نبی ﷺ نے بہت سے قبائل سے رابطہ کیا جن کے ہمراہ اکثر ابوبکر (رضی اللہ عنہ) ہوتے تھے جو مختلف قبائل اور ان کے شجرہ نسب کے ماہر تھے۔ اس نکتے کو ثابت کرنے کے لیے ایک مثال ہی کافی ہے۔ بنی عامر بن صہصہ سے رابطہ کیا گیا اور اسلام سے لے کر ان کی فوجی طاقت تک کئی بحثوں کے بعد یہ طے پایا کہ یہ قبیلہ نئی ریاست کے لیے ایک بنیاد فراہم کرنے کے لیے کافی مضبوط ہے، اور وہ نبی ﷺ کی حمایت کے لیے تیار تھے، تاہم انہوں نے ایک شرط رکھتے ہوئے یہ سوال کیا کہ کیا نبی ﷺ کے بعد اختیار (اپنے قبیلے سے حکومت کرنے کا حق) ان کے پاس ہوگا؟ نبی ﷺ نے ان سے حمایت قبول نہیں کی اور جواب دیا کہ "اللہ جہاں چاہتا ہے اختیار دیتا ہے" اور آپ ﷺ دین میں کسی قسم کا سمجھوتہ قبول نہیں کر سکتے تھے، خواہ وہ وقت کتنا ہی کٹھن کیوں نہ ہو جب آپ ﷺ اور آپ کے صحابہ سخت مشکلات کا سامنا کر رہے تھے۔

Many tribes were approached by the Prophet (saw) who was often accompanied by Abu Bakr (ra) who was an expert on the various tribes and their genealogies. One example suffices to prove this point. The bani (tribe) Amir ibn Sa‘ssah were approached and after many discussions ranging over Islam to their military strength it was determined that this tribe was sufficiently strong to be a launching point for the new state, and they were prepared to support the Prophet (saw), however they put one condition in querying whether they would have the authority (rule from their tribe) after the Prophet (saw). The Prophet (saw) did not accept support from them and responded that “Allah gives the authority where He wills” and could not accept any compromise in the deen even at a time when he and his companions were facing great hardship.

جب یثرب (مدینہ) کے قبائل اوس اور خزرج کی جانب سے غیر مشکوک حمایت حاصل ہوئی، تو نبی کریم ﷺ نے اسلام کے لیے طاقت اور اقتدار حاصل کرنے کی اہمیت کو واضح طور پر اجاگر کیا۔ بیعتِ عقبہ دوم کے موقع پر، رات کے آخری پہر آپ ﷺ نے ان میں سے بارہ نقباء (رہنماؤں) کو سامنے آنے کا کہا، کیونکہ یہ وہی لوگ تھے جو آپ ﷺ اور آپ ﷺ کے پیغام پر مکمل یقین کے ساتھ اقتدار کی منتقلی کو یقینی بنانے والے تھے۔

When the unequivocal support did come from the tribes of Aws and Khazraj from Yathrib (Madinah) the Prophet (saw) showed clearly the importance of getting the power and authority for Islam. At the second pledge of ‘Aqabah, late into the night he (saw) asked for twelve naqeeb (leaders) from them to come forward as it was they that were going to ensure the handing of power to him with full conviction in him and his message.

جب نبی ﷺ نے مدینہ کی طرف ہجرت مکمل کر لی اور آپ ﷺ کو مکمل اختیار دے دیا گیا، تو اگلے ہی صبح سابقہ قبائلی رہنماؤں کے لشکر اپنے نئے لیڈر اور نئی اسلامی ریاست کے دفاع کے لیے بھرپور تعداد میں نظر آئے۔ یہاں تک کہ مدینہ کے منافقوں کے سربراہ کہلانے والے عبداللہ بن ابی بن سلول نے بھی بعد میں اس بات کا اعتراف کیا کہ یہ طاقت مناسب تیاریوں کے ذریعے حاصل کی گئی تھی، جب اس نے حسد کرتے ہوئے کہا، "اس کی منصوبہ بندی رات میں کی گئی ہے۔"

When the Prophet (saw) did complete the Hijrah to Madinah, and was given the full authority, the forces of the previous tribal leaders were seen out in force the very next morning to defend their new leader and the new Islamic State. Even ‘Abdullah ibn Ubay ibn Salool later labelled as the head of the hypocrites of Madinah recognised that power had been taken through proper preparations when he jealously said, “This has been planned in the night.”.

نبی کریم ﷺ نے یہ ثابت کر دیا کہ اقتدار کے بغیر کوئی ریاست قائم نہیں ہو سکتی اور اقتدار کے لیے ان لوگوں کی حمایت حاصل کرنا ضروری ہے جو طاقت فراہم کرنے کی صلاحیت رکھتے ہوں۔ یہ سوچنا اچھا لگے گا کہ آج کی دنیا میں امت اسلام کے نفاذ کے مطالبے کے ساتھ بڑے پیمانے پر سڑکوں پر نکل آئے گی اور کرپٹ حکومتیں ہتھیار ڈال کر اقتدار منتقل کر دیں گی، لیکن اس طرح کے قدرتی آغاز کی عدم موجودگی میں یہ ممکن ہے کہ ریاست کو فوج جیسے بااثر حلقوں کے مخلص پیروکاروں کی مدد کی ضرورت پڑے۔

The Prophet (saw) proved that there could be no state without authority and there could be no authority without building the support from those that could deliver power. It would be nice to think that in today’s world the Ummah would come out on mass in the streets demanding the implementation of Islam and that the corrupt regimes will lay down and pass the power on, but in the absence of such a natural birth it is likely that the State will need the assistance of a sincere following from those of influence like the army.