اسلام مادی اشیاء یا جائیداد کی ملکیت کا انکار نہیں کرتا، تاہم یہ انسانوں کو یہ اختیار بھی نہیں دیتا کہ وہ اس کے حصول اور استعمال کے طریقے کا تعین کریں۔ خلافت میں زندگی مادی اشیاء کے بارے میں نظریات میں ایک نمایاں تبدیلی لائے گی۔ اسلام میں دولت خالق کی طرف سے ایک امانت ہے۔ چنانچہ صرف اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) ہی یہ فیصلہ کرنے والا ہے کہ کیا خریدا اور بیچا جا سکتا ہے اور کیا نہیں۔ یہ آج کی صورتحال کے برعکس ہے جہاں معاشرے کے صحیح اور غلط کا فیصلہ مارکیٹ کی قوتوں اور طلب و رسد کے قوانین کے رحم و کرم پر ہے، اور جہاں کسی مصنوعہ کی تجارتی افادیت کو معاشرے پر اس کے وجود کے نتیجے میں پڑنے والے نقصان دہ اثرات پر ترجیح دی جاتی ہے۔ یہ ایک ایسی دنیا ہے جہاں کاروباری مفادات جمہوریت کے 'نگہبان فرشتوں' یعنی سیاست دانوں کی مالی معاونت کرتے ہیں یا ان پر اثر انداز ہوتے ہیں۔

Islam does not deny ownership of material or property, however it also does not allow humans to dictate the way it is acquired and used. Life in the Khilafah will offer a dramatic change in the way material is viewed In Islam wealth is a trust from the Creator. Consequently it is Allah (swt) alone who decides what can and cannot be bought and sold. This is unlike the situation today where the rights and wrongs of a society are at the mercy of market forces and the laws of supply and demand and where commercial viability of a product takes precedence over the detremental effects on society that are produced as a result of the product’s existence. Such is a world where business interests fund or lobby the ‘guardian angels’ of democracy - the politicians.

اس کے مطابق، ہم دیکھتے ہیں کہ برطانیہ کے امیر ترین شخص نے اپنی دولت کی بنیاد فحاشی پر رکھی ہے۔ فحاشی اور مرد و عورت کے استحصال کی دیگر اقسام کے نقصانات کا کوئی خیال نہیں رکھا گیا ہے۔ گلیوں میں چلتے ہوئے ناپسندیدہ نظریں؛ کام کے دوران ناپسندیدہ توجہ؛ اور زیادتی۔ اس کے بجائے، انسانوں کے بارے میں فکر و تدبر کو بنیادی طور پر معاشی اصطلاحات میں دیکھا جاتا ہے۔

Accordingly, we see that Britain’s richest man has based his fortune on pornography. There is no care for the damaging effects of pornography and other forms of exploitation of man and woman. The unwanted eyes when walking the streets; the unwanted attention at work; rape. Instead, concern for humans is viewed in economic terms primarily.

اسلام میں ایسا نہیں ہے، جہاں 'عزت و حرمت' ایک اہم مسئلہ ہے۔ اسلامی ریاست میں مردوں اور عورتوں کی شہوت کو استعمال کرتے ہوئے چیزیں بیچنے کے لیے کوئی اشتہارات نہیں ہوں گے، نہ ہی کوئی 'اعلیٰ درجے' کی فحش رسالے ہوں گے، نہ ہی کوئی فحش ویڈیوز اور نہ ہی سائبر سیکس (cybersex) پایا جائے گا۔

This is not so in Islam, where ‘honour’ is a vital issue. There will be no advertisements using the sexuality of men and women for the hard sell, no ‘top-shelf’ magazines, no pornographic videos and no cybersex would be found in the Islamic State.

اسی طرح، شراب نوشی کی تجارتی کامیابی، یا دیگر اقسام کے منشیات کو قانونی حیثیت دینے کی ممکنہ کامیابی کا کوئی لحاظ نہیں رکھا جائے گا، جیسا کہ آج کل بحث ہو رہی ہے۔ اسلام میں نشہ آور اشیاء کا عوامی استعمال ممنوع ہے، جو ان بے شمار مسائل کو جڑ سے ختم کر دیتا ہے جن کا سبب شراب جیسی چیزیں بنتی ہیں: مثلاً گھریلو تشدد، عمومی جرائم، یا صحت کے وسائل پر بوجھ (جیسے خود امدادی گروہ، متاثرین کی معاونت کرنے والے گروہ، طبی خدمات وغیرہ)۔ خلافت کے تحت نہ پبلک (نشہ خانے) ہوں گے، نہ نشئی اور نہ ہی 'نشے میں گاڑی چلانے' کے واقعات۔

Similarly, no regard would be made for the commercial success of alcohol consumption, or the potential success of legalising other types of drugs, as is being discussed today. In Islam public consumption of intoxicants is forbidden, killing from the root the plethora of problems that things like alcohol contribute to: domestic violence, crime in general or the drain on health resources (self-help groups, victim support groups, medical services etc.). There would be no pubs, no drunkards and no ‘drink-driving’ under the Khilafah.