مجلس الامہ اسلام کے حکومتی ڈھانچے کا ایک حصہ ہے۔ یہ ان معاملات سے نمٹتی ہے جو مباح ہیں اور جن میں صحیح نتیجے تک پہنچنے کے لیے کسی ماہر کی ضرورت نہیں ہوتی۔ مجلس الامہ کے ان فیصلوں کو 'مشورہ' کہا جاتا ہے۔ اس صورت میں اکثریت کی رائے ہی پابند رائے ہوگی، کیونکہ مباح معاملات میں کوئی طے شدہ صحیح یا غلط نہیں ہوتا۔ لہٰذا خلیفہ اس بات کا پابند ہے کہ وہ مجلس الامہ کی آراء کی پاسداری کرے، جب تک کہ وہ آراء مجلس الامہ کے لیے رائے کے قانونی دائرہ کار میں ہوں۔ اس کی تائید نبی ﷺ کی اس حدیث سے ہوتی ہے: "اگر تم دونوں (عمر اور ابوبکر کی طرف اشارہ ہے) کسی مشورے پر متفق ہو جائیں، تو میں اس کے خلاف نہیں جاؤں گا۔۔"۔

The Majlis al-Ummah is part of the ruling structure of Islam. It deals with matters which are mubah and do not require an expert to arrive at the correct conclusion. These decisions of the Majlis al-Ummah are termed as ‘mashura’. The majority’s opinion is the binding opinion, in this case, since there is no set right or wrong in the mubah matters. The Khaleefah is therefore obliged to uphold the opinions of the Majlis al- Ummah, as long as the opinions are in the legal area of opinion for the Majlis al-Ummah. This is substantiated by the hadith of the Prophet (saw) : “If both of you (referring to ‘Umar and Abu Bakr) agree on a mashura, I would not go against it..”.

وہ افراد جو ریاست کے سربراہ کے سامنے مسلمانوں کی رائے پیش کرنے کے لیے ان کی نمائندگی کرتے ہیں، انہیں مجلسِ امت میں بلایا جاتا ہے۔ غیر مسلموں کے لیے مجلس کے بعض اجلاسوں میں شرکت کی اجازت ہے، تاکہ وہ حکمران مشینری کے ہاتھوں ہونے والے ظلم کے خلاف شکایات پیش کر سکیں یا ان مسائل کے بارے میں شکایت کر سکیں جو انہیں اسلام کے اطلاق کے حوالے سے درپیش ہوں۔

The persons who represent the Muslims in voicing their opinions to the head of the State are called to the Majlis al-Ummah. It is allowed for the non-Muslims to be in certain sessions of the Majlis, for the purpose of presenting complaints about oppression by the hand of the ruling apparatus or to complain about any problems, which they encounter with regards to the implementation of Islam upon them.

مجلسِ امت کے ارکان کا انتخاب عوام کے ذریعے کیا جاتا ہے، اور رکنیت کے لیے صنف کی کوئی تفریق نہیں ہے۔ جب تک امیدوار کے پاس شہریت ہو، وہ عاقل ہو اور بلوغت کی عمر کو پہنچ چکا ہو، تو وہ اہل قرار پائے گا۔

The members of the Majlis al-Ummah are elected by the people, and there is no gender distinction in who can be a member. As long as the candidate carries the citizenship, is sane and is in his/her post-puberty years, then he or she qualifies.

مجلسِ امت کی ساخت کے حوالے سے دو اہم کمیٹیاں ہو سکتی ہیں۔ ایک مرکزی حکومت کی نگرانی کے لیے اور دوسری صوبائی حکومت کے لیے۔ ان اہم کمیٹیوں کے اندر ذیلی کمیٹیاں موجود ہوتی ہیں جنہیں افراد کی قابلیت کی بنیاد پر مخصوص کام سونپے جاتے ہیں۔

Pertaining to the structure of the Majlis al-Ummah, there can be two main committees. One to oversee the central government and one for the provincial government. Within these main committees exist subcommittees which are assigned specific tasks based on the ability of the individuals.

اسلام کی فطرت عدل و انصاف اور سماجی ہم آہنگی کو برقرار رکھنا ہے، اور اگر کہیں ادارہ جاتی ظلم سامنے آئے تو اسے جڑ سے اکھاڑ پھینکنا اور ختم کرنا ہے۔ حاکمیت اسلام کے تشریعی ذرائع کے پاس ہے، اور اسلام کے تشریعی ذرائع کا مقصد سماجی نظریات کو محفوظ بنانا اور برقرار رکھنا ہے، جبکہ معاشرے میں ہر انسان کی انفرادی ضروریات کو بھی پورا کرنا ہے۔ اسلام نے لوگوں کو شریعت کے احکامات نافذ کرنے کا اختیار دیا ہے جس کے ذریعے ان مقاصد اور اہداف کو برقرار رکھا جا سکے۔ بدلے میں لوگ ایک شخص (خلیفہ) کو مقرر کرتے ہیں کہ وہ اسلام کے مطابق ان پر حکومت کرے، اور اگر وہ واضح طور پر شریعت کے خلاف چلا جائے تو انہیں خلیفہ کو ہٹانے کے لیے طاقت استعمال کرنے کی اجازت ہے۔

The nature of Islam is to preserve justice and societal harmony, and to uproot and eliminate institutional oppression if and when it presents itself. Sovereignty belongs to Islam’s legislative sources, and the aim of Islam’s legislative sources is to secure and uphold the societal ideals, while satisfying the individual needs of each human being in the society. Islam granted the people the authority to implement the Shari‘ah rules whereby these aims and objectives would be maintained. The people in turn appoint one person (The Khaleefah) to rule them by Islam, and they are permitted to use force to remove the Khaleefah, in case he clearly went against the Shari‘ah.

عدالتی نظام کی ایک شاخ کو محکمۃ المظالم (ناانصافیوں کی عدالت) کہا جاتا ہے۔ اس عدالتی شاخ کا بنیادی کردار یا کام لوگوں اور خلیفہ کے درمیان تنازعات کو حل کرنا ہے۔ اس عدالتی شاخ میں قاضی کے حکم یا فیصلے کو روکا نہیں جا سکتا، بلکہ اسے نافذ کرنا ضروری ہے، خواہ وہ حکم خود خلیفہ کو یا اس کے مقرر کردہ کسی شخص کو ہٹانے کے بارے میں ہی کیوں نہ ہو۔ محکمۃ المظالم میں قاضی کے حکم یا فیصلے پر عمل کرنے میں ناکامی، لوگوں کو خلیفہ کو ہٹانے کا جواز فراہم کرتی ہے، یہاں تک کہ ضرورت پڑنے پر طاقت کے ذریعے بھی۔

One of the branches of the judicial system is called Mahkamat al Madhaalim (Court of Unjust Acts). The primary role or function of this judicial branch is to settle disputes between the people and the Khaleefah. The order or finding of a judge in the judicial branch cannot be stayed, but rather it must be implemented, even if the order was to remove the Khaleefah himself, or anyone that he has deputised. Failure to implement the order or finding of a judge in Mahkamat al Madhaalim, provides a license to the people to remove the Khaleefah, even by force if necessary.

مجلس الامہ کے فرائض میں سے ایک یہ ہے کہ وہ ایک ایسا پلیٹ فارم فراہم کرے جس کے ذریعے عوام حکومت کے سامنے اپنی اطمینان یا عدم اطمینان اور شکایات کا اظہار کر سکیں۔ مجلس الامہ کی جانب سے شکایات محکمہ المظالم میں پیش کی جائیں گی یا ریاست کا کوئی فرد اپنی شکایت براہِ راست محکمہ المظالم میں لے جا سکتا ہے۔ ہر شخص اسلام کے شرعی مآخذ کے تابع ہے اور اس طرح اسلامی معاشرے میں کوئی اشرافیہ یا خاص طبقہ نہیں ہے، اور جو کوئی بھی اسلامی ریاست کے دائرہ اختیار میں ہے، خواہ وہ مسلمان ہو یا غیر مسلم، اس کے حقوق کا تحفظ کیا جانا ضروری ہے۔ لہٰذا، انصاف اور سماجی ہم آہنگی کو برقرار رکھنے، اور ظلم و ستم کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے اور ختم کرنے کا اسلامی طریقہ کار حقیقت پسندانہ اور عملی ہے۔