اسلام کی فطرت عدل و انصاف اور سماجی ہم آہنگی کو برقرار رکھنا ہے، اور اگر کہیں ادارہ جاتی ظلم سامنے آئے تو اسے جڑ سے اکھاڑ پھینکنا اور ختم کرنا ہے۔ حاکمیت اسلام کے تشریعی ذرائع کے پاس ہے، اور اسلام کے تشریعی ذرائع کا مقصد سماجی نظریات کو محفوظ بنانا اور برقرار رکھنا ہے، جبکہ معاشرے میں ہر انسان کی انفرادی ضروریات کو بھی پورا کرنا ہے۔ اسلام نے لوگوں کو شریعت کے احکامات نافذ کرنے کا اختیار دیا ہے جس کے ذریعے ان مقاصد اور اہداف کو برقرار رکھا جا سکے۔ بدلے میں لوگ ایک شخص (خلیفہ) کو مقرر کرتے ہیں کہ وہ اسلام کے مطابق ان پر حکومت کرے، اور اگر وہ واضح طور پر شریعت کے خلاف چلا جائے تو انہیں خلیفہ کو ہٹانے کے لیے طاقت استعمال کرنے کی اجازت ہے۔
The nature of Islam is to preserve justice and societal harmony, and to uproot and eliminate institutional oppression if and when it presents itself. Sovereignty belongs to Islam’s legislative sources, and the aim of Islam’s legislative sources is to secure and uphold the societal ideals, while satisfying the individual needs of each human being in the society. Islam granted the people the authority to implement the Shari‘ah rules whereby these aims and objectives would be maintained. The people in turn appoint one person (The Khaleefah) to rule them by Islam, and they are permitted to use force to remove the Khaleefah, in case he clearly went against the Shari‘ah.
عدالتی نظام کی ایک شاخ کو محکمۃ المظالم (ناانصافیوں کی عدالت) کہا جاتا ہے۔ اس عدالتی شاخ کا بنیادی کردار یا کام لوگوں اور خلیفہ کے درمیان تنازعات کو حل کرنا ہے۔ اس عدالتی شاخ میں قاضی کے حکم یا فیصلے کو روکا نہیں جا سکتا، بلکہ اسے نافذ کرنا ضروری ہے، خواہ وہ حکم خود خلیفہ کو یا اس کے مقرر کردہ کسی شخص کو ہٹانے کے بارے میں ہی کیوں نہ ہو۔ محکمۃ المظالم میں قاضی کے حکم یا فیصلے پر عمل کرنے میں ناکامی، لوگوں کو خلیفہ کو ہٹانے کا جواز فراہم کرتی ہے، یہاں تک کہ ضرورت پڑنے پر طاقت کے ذریعے بھی۔
One of the branches of the judicial system is called Mahkamat al Madhaalim (Court of Unjust Acts). The primary role or function of this judicial branch is to settle disputes between the people and the Khaleefah. The order or finding of a judge in the judicial branch cannot be stayed, but rather it must be implemented, even if the order was to remove the Khaleefah himself, or anyone that he has deputised. Failure to implement the order or finding of a judge in Mahkamat al Madhaalim, provides a license to the people to remove the Khaleefah, even by force if necessary.
مجلس الامہ کے فرائض میں سے ایک یہ ہے کہ وہ ایک ایسا پلیٹ فارم فراہم کرے جس کے ذریعے عوام حکومت کے سامنے اپنی اطمینان یا عدم اطمینان اور شکایات کا اظہار کر سکیں۔ مجلس الامہ کی جانب سے شکایات محکمہ المظالم میں پیش کی جائیں گی یا ریاست کا کوئی فرد اپنی شکایت براہِ راست محکمہ المظالم میں لے جا سکتا ہے۔ ہر شخص اسلام کے شرعی مآخذ کے تابع ہے اور اس طرح اسلامی معاشرے میں کوئی اشرافیہ یا خاص طبقہ نہیں ہے، اور جو کوئی بھی اسلامی ریاست کے دائرہ اختیار میں ہے، خواہ وہ مسلمان ہو یا غیر مسلم، اس کے حقوق کا تحفظ کیا جانا ضروری ہے۔ لہٰذا، انصاف اور سماجی ہم آہنگی کو برقرار رکھنے، اور ظلم و ستم کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے اور ختم کرنے کا اسلامی طریقہ کار حقیقت پسندانہ اور عملی ہے۔
One of the functions of the Majlis al-Ummah is to create a platform whereby the people can voice either their satisfaction or their dissatisfaction and complaints to the government. The Mahkamat al Madhaalim would be presented with the complaints from the Majlis al- Ummah or the individual in the State could take his complaint to Mahkamat al Madhaalim directly. Everyone is subject to Islam’s legislative sources and as such there is no elite class in the Islamic society, and anyone who is under the jurisdiction of the Islamic State, be they Muslim or non-Muslim, must have their rights protected. Therefore, Islam’s method of preserving justice and social harmony, and uprooting and eliminating oppression is realistic and practical.
حکومت پر 'چیک اینڈ بیلنسز' (توازن اور روک تھام) قائم کرنے کا ایک اور طریقہ خلیفہ کی نامزدگی کا عمل ہے۔ ایک آپشن کے طور پر، خلیفہ کا انتخاب مجلس الامہ کی جانب سے پیش کردہ امیدواروں میں سے کیا جا سکتا ہے۔ اس طرح، مجلس الامہ اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ خلیفہ کے عہدے کے لیے منتخب ہونے والا فرد ایک پرہیزگار مسلمان ہو جو تمام ضروری شرائط کو پورا کرتا ہو۔ نتیجتاً، کوئی ایسا شخص جو صرف اپنے مفادات کی خدمت کرنا چاہتا ہو، خلیفہ نہیں بن سکتا۔
Another method of establishing ‘checks and balances’ on the government is the process of nominating the Khaleefah. The Khaleefah, as one option, may be elected from the choices presented by the Majlis al-Ummah. Thus, the Majlis al-Ummah makes sure that the individual elected to the post of the Khaleefah is a practising Muslim who fulfils the requirements. Consequently, an individual looking to serve his own interests cannot become the Khaleefah.
مزید برآں، ایک اور عنصر جو نظام کے اندر احتساب اور توازن کا طریقہ کار قائم کرنے کا لازمی حصہ ہے، وہ تقویٰ (اللہ کا خوف) ہے۔ حکمران ہر عمل اس تصور کی بنیاد پر انجام دیتا ہے کہ قیامت کے دن اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) سے اس کا سوال ہوگا۔ چنانچہ، حکمران اس بات کو یقینی بنائے گا کہ وہ مسلم امت کے حکمران کے طور پر معاہدے کے اپنے حصے کو پورا کرے تاکہ وہ غفلت یا اپنے مفادات کی خدمت کی وجہ سے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی سزا کے خوف کے بغیر اس کے سامنے پیش ہو سکے۔
Furthermore, another element that is an integral part of establishing a mechanism of checks and balances within the system is taqwa (fear of Allah). The ruler carries out every action based on the concept of being questioned by Allah (swt) on the Day of Judgement. Thus, the ruler would make sure that he fulfils his part of the contract as ruler of the Muslim Ummah so that he may face Allah (swt) without fearing His (swt) punishment, due to negligence or serving his own interests.
چنانچہ ہم دیکھ سکتے ہیں کہ اسلام ایک ایسا نظامِ حکومت فراہم کرتا ہے جو عادلانہ ہے، کیونکہ یہ انسانی وضع کردہ قوانین کے بجائے صرف اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے قوانین کو نافذ کرتا ہے۔ مسلمان اس نظام پر اعتماد تبھی پیدا کر سکیں گے اور دیگر نظاموں کے نقائص اور کمزوریوں کو تبھی سمجھ سکیں گے جب وہ اسلام کے فراہم کردہ حکمرانی کے طریقہ کار کو سمجھ لیں گے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اسے قائم کرنے کے ہمارے فرض میں ہماری مدد فرمائے!
Thus, we can see that Islam provides a system of government which is just, because it implements only Allahs (swt) laws rather than manmade laws. It is only when Muslims understand the mechanisms of ruling which Islam provides that they will have confidence in it, and realise the flaws and weaknesses of other systems. May Allah (swt) help us in our duty to establish it!