اسلامی نظامِ حکومت اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے مقرر کردہ اتحاد کے ایک منفرد نظام پر مبنی ہے۔ یہ کسی بھی طرح کا وفاقی، جمہوری، جمہوریہ، بادشاہت یا آمرانہ نظام نہیں ہے۔ اس کا کسی بھی انسانی وضع کردہ نظریے سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

The Islamic Ruling System is based upon a unique system of unity ordained by Allah (swt). It is not a federal, democratic, republican, monarchical or dictatorial system at all. It has no similarity to any man-made ideology.

اسلامی ریاست اپنے زیرِ اثر لوگوں کو شہری تصور کرتی ہے، خواہ وہ مسلمان ہوں یا غیر مسلم۔ اسلام کی جانب سے سب کے حقوق کی ضمانت دی گئی ہے۔ یہاں 'اقلیتی گروہ' کا کوئی تصور نہیں ہے کیونکہ لوگوں کے ساتھ ان کے رنگ، نسل یا مذہب کی بنیاد پر کسی قسم کا امتیاز نہیں برتا جاتا۔

The Islamic State considers people under its authority as citizens, whether they are Muslims or non-Muslims. All have their rights guaranteed by Islam. There is no concept of ‘ethnic minority’ as people are not discriminated against at all due to their colour, race or religion.

القرافی اور ابن حزم (اسلام کے ممتاز علماء) نے روایت کیا ہے:

Al-Qurafi and Ibn Hazm (prominent scholars of Islam) reported:

"یہ کہ اگر حملہ آور ہماری زمین پر حملہ کریں تو اہل ذمہ (غیر مسلم شہری) کی حفاظت کرنا ہمارا فرض ہوگا، اور اگر ضرورت پڑی تو ہمیں ان کی حفاظت کرتے ہوئے جان دینی چاہیے۔ اس طرح کے فرض میں کسی بھی قسم کی غفلت اہل ذمہ کے حقوق کی خلاف ورزی ہوگی۔"

“That it would be our duty to protect the people of dhimma (non- Muslim citizens) if aggressors attacked our land, and we should die protecting them if necessary. Any neglect of such a duty would be a breach of the rights of the dhimma.”.

عثمانی خلافت کا مستقل لشکر ایک مرحلے پر 6 کروڑ افراد پر مشتمل تھا۔ مسلمان سپاہی (مجاہد) کی ذہنیت اسے ناقابلِ شکست بنا دیتی ہے۔ اگر وہ جنگ میں شہید ہو جائے تو وہ شہادت پاتا ہے، اور اگر وہ جیت جائے تو اس کا لشکر فاتح ہوتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ غزوہ موتہ میں 3000 مسلمان بہتر ساز و سامان سے لیس 2 لاکھ رومی سپاہیوں کا مقابلہ کرنے کے لیے تیار تھے۔ مسلمانوں کا نعرہ تھا، "اے اللہ! میں تیری طرف آ رہا ہوں!"

The standing army of the ‘Uthmani Khilafah was at one stage 60 million strong. The mentality of the Muslim soldier (mujahid) makes him undefeatable. If he is killed in battle he achieves martyrdom, and if he wins, his army is victorious. This is why in the battle of Mu‘tah, 3000 Muslims were prepared to face 200,000 better equipped Roman soldiers. The battle cry of the Muslims was, “Oh Allah! I am coming to you!”.

جب صلیبیوں نے الشام پر حملہ کیا، تو ان کا مقابلہ اسلامی ریاست کی فوج نے کیا، جہاں ملک کے 80 فیصد عیسائی اپنے مسلمان ہم وطنوں کے ساتھ مل کر لڑ رہے تھے۔

When the Crusaders attacked al-Sham (Syria), they were fought by the army of the Islamic State, where 80% of the country’s Christians were fighting along side their Muslim fellow citizens.

اسلام جنگ کے دوران بھی سپاہیوں پر نظم و ضبط عائد کرتا ہے۔ جہاد کا مقصد لوگوں کو قتل کرنا یا انہیں اپنے عقیدے کی تبدیلی پر مجبور کرنا نہیں ہے۔ نہ ہی اس کا مقصد دشمن کو ذلیل کرنا، ان کا استحصال کرنا، ان کے وسائل کو لوٹنا یا انہیں سزا دینا ہے۔ بلکہ یہ ان جسمانی رکاوٹوں کو دور کرنے کا ایک ذریعہ ہے جو لوگوں کو اسلام کی دعوت تک رسائی سے روکتی ہیں۔ ان رکاوٹوں میں استحصال کرنے والے اور فاسد حکمران، نیز چند مراعات یافتہ لوگ جن کے مفادات وابستہ ہیں، اور ان کے حامی شامل ہیں۔

Islam imposes disciplines upon soldiers even in times of war. The purpose of Jihad is not to kill people or force them to change their belief. Nor does it aim to humiliate, exploit, plunder resources or punish the enemy. Rather it is a means of removing the physical barriers which prevent the people from having access to the call of Islam. These barriers include exploitative and corrupt leaders as well as the privileged few who have vested interests, and their supporters.

اسلامی ریاست کے اندر کوئی سرحدیں نہیں ہیں۔ تمام لوگ، نسل یا رنگ کے فرق کے بغیر، ایک قائد کے جھنڈے تلے متحد ہیں۔

There are no borders within the Islamic State. All people regardless of race or colour are united under the banner of one leader.

خلافت کوئی سلطنت نہیں ہے، جیسا کہ پرانے برطانوی یا فرانسیسی استعمار پسند تھے جنہوں نے دوسرے ممالک کی دولت لوٹی اور اسے اپنے دارالحکومتوں میں واپس لے گئے۔ ان تمام مقامات پر جہاں غیر مسلموں نے قبضہ کیا تھا، وہاں کے باشندے اپنے قابضوں کو کوستے ہیں، جبکہ ان علاقوں میں جو اسلام کے ذریعے فتوحات حاصل ہوئے، وہاں کے لوگ اب بھی اس کی واپسی کے لیے تڑپتے ہیں، اور اسے حاصل کرنے کے لیے جان دینے کو بھی تیار ہیں۔

The Khilafah is not an empire, like the old British or French colonialists who stole the wealth of other nations and returned them to their capitals. In all the places that were occupied by non-Muslims, the inhabitants curse their occupiers, while in areas that were opened to Islam, the people still long for its return, and are prepared even to die to achieve it.

امت کے معاملات کی دیکھ بھال کی ذمہ داری خلیفہ اور ان کے معاونت کے لیے مقرر کردہ نمائندوں تک محدود ہے۔ کوئی دوسرا گروہ، فرد یا تنظیم اس معاملے میں خود کو شامل نہیں کر سکتی۔

The job of looking after the affairs of the Ummah is restricted to the Khaleefah (head of state) and those he delegates to assist him. No other group, individual or organisation can involve themselves in this issue.

غیر مسلموں کے ساتھ بدسلوکی یا ان کے ساتھ ناانصافی پر مبنی امتیازی سلوک نہیں کیا جا سکتا۔ نہ ہی ان کے عبادت گاہوں (مثلاً چرچ، سیناگوج وغیرہ) پر حملہ کیا جا سکتا ہے یا انہیں تباہ کیا جا سکتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ہم مسلم دنیا کے ایسے علاقے دیکھتے ہیں جہاں چرچ اور مندر صدیوں سے اسلامی حکمرانی کے تحت قائم ہیں، جیسا کہ مصر، عراق، بالکینز وغیرہ میں دیکھا جاتا ہے۔

Non-Muslims cannot be mistreated or unjustly discriminated against. Nor can their places of worship (e.g. Churches, Synagogues etc.) be attacked or destroyed. This is why we see areas in the Muslim world with Churches and temples that have lasted for centuries under Islamic rule, such as those seen in Egypt, Iraq, the Balkans etc.

اسلامی ریاست میں غیر اسلامی اصولوں پر مبنی کوئی بھی گروہ، تنظیم یا اپوزیشن جماعت وجود میں نہیں رہ سکتی اور نہ ہی اس کی تبلیغ کی جا سکتی ہے۔ تاہم، اسلام پر مبنی گروہوں کو وجود میں آنے کے لیے کسی اجازت کی ضرورت نہیں ہے، اور ان کی تعداد بہت زیادہ ہو سکتی ہے۔

No groups, organisations or opposition parties based on non-Islamic principles can exist or be propagated in the Islamic State. However, those based on Islam need no permission to exist, and can be many in number.

فیصلہ سازی، حکمت عملی اور مشاورت کا مرکز خلافت کا دارالحکومت ہوتا ہے۔ اسلامی تاریخ کے دوران پانچ اہم دارالحکومت رہے ہیں:

The centre of decision making, strategy and consultation is done in the capital city of the Khilafah. Throughout the history of Islam there have been five main capitals :

محمد ﷺ - مدینہ۔

Muhammad (saw) - Madinah.

علی (رضی اللہ عنہ) - کوفہ۔

‘Ali (ra) - Kufah.

اموی - دمشق

Ummayads - Damascus.

عباسی - بغداد

Abbasids - Baghdad.

عثمانی - استنبول۔

‘Uthmanis – Istanbul.

اسلامی تاریخ کے دوران خلافت کی قیادت ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہوتی رہی اور مختلف نسلی پس منظر رکھنے والے مسلمانوں کے پاس رہی۔ یہ اس حقیقت کی گواہی دیتا ہے کہ خلافت کوئی سامراجی ادارہ نہیں ہے جو دوسری قوموں سے دولت لوٹ کر اپنے دارالحکومت میں واپس لاتا ہو۔ اس کا مقصد اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا دین تمام انسانیت تک پہنچانا ہے۔

The leadership of the Khilafah changed from place to place and was held by Muslims of different racial origins throughout Islamic history. This bears testimony to the fact that the Khilafah is not an imperialistic entity, which steals wealth from other nations to return it to its capital. Its purpose is to convey the deen of Allah (swt) to all mankind.

اسلامی ریاست میں قیادت اور حکمرانی مرکزی نوعیت کی ہے، جبکہ انتظامیہ غیر مرکزی ہے۔ ریاست مختلف ولایات پر مشتمل ہے جن کے سربراہ گورنر ہوتے ہیں۔

Leadership and ruling in an Islamic State is centralised, whereas administration is decentralised. The State is made up of a number of wilayaat (provinces) headed by governors.

ریاست کے اہم عہدیداروں کا تقرر خلیفہ کرتا ہے۔ ہر فیصلہ ریاست کے سربراہ کی طرف سے ہونا چاہیے۔ یہ حکمرانی کے نظام کے اندر کسی بھی قسم کی بدعنوانی اور انتشار کی نفی کرتا ہے۔ خلیفہ ہی حتمی طور پر ذمہ دار ہوتا ہے۔

The main officials of the State are appointed by the Khaleefah. Every decision must emanate from the head of State. This negates any corruption and confusion within the ruling system. The Khaleefah is ultimately responsible.

خلیفہ کے تقرر کا طریقہ بیعت کا عمل ہے (جو عوام اور حکمران کے درمیان ایک معاہدہ ہے)، جس میں عوام پر لازم ہے کہ وہ حکمران کی اطاعت کریں جب تک کہ وہ اسلام پر عمل پیرا رہے۔

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

خلیفہ کے تقرر کا طریقہ بیعت کا عمل ہے (جو عوام اور حکمران کے درمیان ایک معاہدہ ہے)، جس میں عوام پر لازم ہے کہ وہ حکمران کی اطاعت کریں جب تک کہ وہ اسلام پر عمل پیرا رہے۔

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

بیعت درج ذیل میں سے کسی کے بعد کی جا سکتی ہے:

The bay‘ah may be contracted after either :

- مسلمانوں کا عمومی ووٹ، یا۔

- a general vote of the Muslims, or.

- امت کے نمائندوں اور بااثر لوگوں کی جانب سے تقرری کے ذریعے ۔

- by appointment from the representatives of the Ummah and influential people.

ابو ہریرہ (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "خبردار! امام تو محض ایک ڈھال ہے جس کے پیچھے لوگ لڑتے ہیں اور جس کے ذریعے وہ اپنی حفاظت کرتے ہیں۔" [مسلم]

Abu Hurayrah (ra) narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “Behold, the Imam is but a shield from behind which the people fight and by which they protect themselves.” (Muslim).

خلیفہ عمر بن عبدالعزیز کو ایک مرتبہ ان کی اہلیہ نے اپنی نمازوں کے بعد روتے ہوئے پایا؛ جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا کوئی ایسی بات ہوئی ہے جس نے انہیں غمگین کر دیا ہے، تو انہوں نے جواب دیا:

Khaleefah ‘Umar ibn ‘Abdul Aziz was once found by his wife weeping after his prayers; asked if anything had happened to cause him grief, he replied:

”اے فاطمہ، مجھے مسلمانوں اور مسافروں کا حاکم بنایا گیا ہے، اور میں ان غریبوں کے بارے میں سوچ رہا تھا جو بھوک سے مر رہے ہیں، اور ان بیماروں کے بارے میں جو بے سہارا ہیں، اور ان برہنہ لوگوں کے بارے میں جو مصیبت میں ہیں، اور ان مظلوموں کے بارے میں جو زد و زبتر ہیں، اور اس مسافر کے بارے میں جو قید میں ہے، اور اس معمر بزرگ کے بارے میں، اور اس شخص کے بارے میں جس کا خاندان بڑا ہے اور وسائل کم ہیں، اور ان لوگوں کے بارے میں جو زمین کے مختلف ممالک اور دور دراز کے صوبوں میں ہیں، اور مجھے یہ احساس ہوا کہ میرا رب قیامت کے دن مجھ سے ان کا حساب لے گا، اور مجھے ڈر ہوا کہ کوئی دفاع میرے کام نہ آئے گا، اور میں رو پڑا۔“

“O Fatimah, I have been made the ruler over the Muslims and the strangers and I was thinking of the poor that are starving, and the sick that are destitute, and the naked that are in distress, and the oppressed that are stricken, and the stranger that is in prison, and the venerable elder, and he that has a large family and small means, and those of them in the countries of the earth and the distant provinces, and I felt that my Lord would ask an account of them at my hands on the day of resurrection, and I feared that no defence would avail me and I wept.”.

امت اپنے اندر سے نمائندوں کا انتخاب کرتی ہے جو مجلسِ امت میں بیٹھتے ہیں، جو اسلام کے نفاذ میں خلیفہ کی نگرانی کرتی ہے اور امت کے معاملات میں انہیں مشورہ دیتی ہے۔ مجلسِ امت کی دو اقسام ہیں - ایک مرکزی ہے اور دوسری صوبائی ہے۔

The Ummah elects representatives from among itself to stand on the Majlis al-Ummah (Council of the Ummah), which scrutinises the Khaleefah in his implementation of Islam, and advises him on the affairs of the Ummah. There are two types of Majlis al-Ummah - one is central and the other is provincial.

آج دنیا میں کوئی ایسا ملک موجود نہیں ہے جو اسلام کے حکم کردہ نظامِ حکومت کو نافذ کرتا ہو۔ بلکہ، دنیا کے تمام مسلم ممالک پر کفر کے قوانین نافذ ہیں، اگرچہ ان کی اکثریت مسلمانوں پر مشتمل ہے۔

There is no country existing in the world today that implements the system of government ordered by Islam. Rather, all the Muslim countries in the world are ruled by laws of kufr (non-Islam) even though the majority of their populations are Muslims.