ہم جہاں کہیں بھی ہوں، چاہے وہ برطانیہ ہو یا مسلم دنیا جہاں کفر کے قوانین نافذ ہیں، ہمیں کفر کی یہ افراتفری نظر آتی ہے، سنائی دیتی ہے اور محسوس ہوتی ہے۔ یہ سمجھنے کے لیے کہ ایسے حالات کس وجہ سے پیدا ہوئے ہیں، اس طرزِ فکر کی واضح سمجھ بوجھ ہونا ضروری ہے جو اسے جنم دیتا ہے - یعنی سرمایہ دارانہ نظریہ، کیونکہ یہی وہ طرزِ زندگی ہے جسے مغربی اقوام پھیلا رہی ہیں اور جو اس وقت دنیا پر غالب ہے۔ اس کے بنیادی اصولوں پر ایک مختصر نظر بھی سرمایہ داری کو انسانوں کو درپیش مسائل کے حل کا ایک جھوٹا اور تباہ کن ذریعہ ثابت کر دیتی ہے۔

We see, hear and feel the mess of kufr wherever we are, be it in Britain or in the Muslim world, where kufr laws are also implemented. To understand what has brought such a state of affairs about, it is necessary to have a clear comprehension of the way of thinking that produces it - i.e. the Capitalistic ideology, for it is this way of life that is propagated by Western nations and currently dominates the world. Even a brief look at its basic principles, exposes Capitalism to be a false and destructive means of resolving the problems faced by human beings.

سرمایہ دارانہ عقیدے کا جوہر زندگی کے معاملات سے مذہب کو الگ کرنے میں پنہاں ہے، یعنی سیکولرزم (لادینیت)۔ چنانچہ، اگرچہ یہ کائنات، زندگی اور انسانوں کے خالق اور منظم کے وجود کے تصور کو قطعی طور پر مسترد نہیں کرتا اور نہ ہی اس کی تصدیق کرتا ہے، لیکن یہ یہ تجویز پیش کرتا ہے کہ یہ مسئلہ زندگی کے معاملات چلانے کے لیے غیر متعلقہ ہے۔ اس طرح، معاشرے کے نظم و نسق کے لیے قواعد و ضوابط اور قوانین کی تنظیم انسانوں کے سپرد کر دی جاتی ہے، جنہیں 'چار آزادیوں' کی ضمانت دینے کی کوشش کرنی چاہیے، اور وہ یہ ہیں: عقیدے کی آزادی، ملکیت کی آزادی، اظہارِ رائے کی آزادی اور انفرادی آزادی (اپنی مرضی کے مطابق عمل کرنے کی آزادی)۔ تاہم، ان آزادیوں کو اس طرح محدود ہونا چاہیے کہ ایک فرد کی آزادی دوسرے کی آزادی میں مداخلت نہ کرے۔ چنانچہ، سرمایہ دارانہ نظریہ ان آزادیوں کی حدود کا تعین کرنے کے لیے لوگوں کے اعمال کو منظم کرنے والے قوانین کی صورت میں ایک طریقہ کار اختیار کرتا ہے، اور وہ ہے جمہوریت۔ جمہوریت، جسے موجودہ دنیا میں کسی معاشرے کے عادل اور 'مہذب' ہونے کے لیے ایک لازمی شرط سمجھا جاتا ہے، قوانین کے انتخاب کا ایک ذریعہ ہے جہاں وہ لوگ جو ان قوانین کے تابع ہونے والے ہیں، خود ان کی قانون سازی کے ذمہ دار ہوتے ہیں۔

The essence of the Capitalist creed lies in the separation of religion from lifes affairs, i.e. secularism. Thus, while it does not decisively reject nor affirm the notion of the existence of a Creator and Organiser of the universe, life and human beings, it proposes that this issue is irrelevant to the running of lifes affairs. Thus, the organisation of the rules and laws to govern society are left to human beings, who must endeavour to guarantee the ‘Four Freedoms,’ those being Freedom of Belief, Freedom of Ownership, Freedom of Speech and Freedom of the Individual (to act as they please). However, these freedoms must be limited such that the freedom of one individual does not impinge upon that of another. Thus, the Capitalist ideology adopts a mechanism for deciding limitations to these freedoms in the form of laws to regulate the actions of people, that being democracy. Democracy, held in the current world as an absolute pre-requisite for a society to be just and ‘civilised,’ is a means of choosing laws where the people who are to be subject to them are the ones responsible for legislating them.

سرمایہ دارانہ فکر کے حامیوں کے لیے، اور درحقیقت پوری انسانیت کے لیے جو اس کے تابع ہے، یہ انتہائی افسوسناک بات ہے کہ سرمایہ داری کا استدلال، ترقی، روشن خیالی اور ٹیکنالوجی کے تمام دعووں کے باوجود، ایک ایسی دلیل پر مبنی ہے جو ہر مرحلے پر ناقص، بے سود اور ناکافی ہے۔

Sadly for the proponents of Capitalist thought, and indeed for mankind as a whole who is subjugated to it, the argument of Capitalism, with all its claims of progress, enlightenment and technology, is built upon reasoning which is flawed, futile and inadequate in every stage.

خالق کے متعلق اپنے بنیادی عقائد کے حوالے سے، کائنات کے آغاز، حیات کی مختلف اقسام کی خوبصورتی اور تنوع، یا چاند اور ستاروں کے نظم و ضبط کے جواب میں، مغربی نقطہ نظر یہ دعویٰ کرتا ہے کہ یہ سب کچھ عدم سے نمودار ہوا! کسی 'اتفاقیہ حادثے' کے ذریعے عدم سے کائنات 'بگ بینگ' کی صورت میں ابھری۔ ایک ایسی کائنات جس میں پانی، ہوا اور ان وسائل کا مکمل توازن موجود ہے جن کے بغیر تمام جاندار مر جائیں گے، اسے محض قسمت اور اتفاق قرار دیا جاتا ہے۔ یہ اس حقیقت کے باوجود ہے کہ ایسا دعویٰ ایک ایسے بنیادی اصول کی نفی کرتا ہے جسے ہر انسان اپنی حقیقت میں مشاہدہ کرتا ہے - کہ ہر چیز یا واقعے کا ایک سبب ہوتا ہے۔

With regards to its basic beliefs concerning a Creator, in answer to the origins of the universe, the beauty and diversity of the life forms, or the order of the moon and stars, the Western viewpoint claims that all these appeared out of nothing! From nothing, by some ‘freak chance’ the universe emerged in a ‘Big Bang.’ A universe which contains the perfect balance of such life-sustaining qualities as water, air and the resources without which all life forms would die, is attributed to luck and randomness. This is despite the fact that such a proposition contradicts one of the most fundamental principles that every human being observes in their reality - every thing or incidence has a cause.

مغربی دنیا میں رائج دیگر لغو دلائل میں سے ایک 'نظریہ ارتقاء' ہے۔ یہ دعویٰ کرتا ہے کہ عدم سے زندگی کا آغاز ہوا اور یہ بندروں اور لنگوروں کے ذریعے ارتقائی مراحل سے گزرتی ہوئی اس انسانی شکل تک پہنچی جو آج موجود ہے۔ بلاشبہ، لوگ کبھی کبھار بندروں اور لنگوروں جیسا سلوک کرتے ہیں، لیکن اس کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ وہ انہی سے ارتقاء پا کر نکلے ہیں۔ اگر کوئی مختلف حیات کی اقسام کا مشاہدہ کرے تو یہ واضح ہے کہ ہر نوع کی اپنی منفرد اور متعین خصوصیات ہیں جو اس مخصوص مخلوق کے لیے مخصوص ہیں۔ فوسلز (متحرک ڈھانچوں) کے ریکارڈ مختلف اقسام کے درمیان خدوخال میں بتدریج تبدیلی نہیں دکھاتے، جیسا کہ نظریہ ارتقاء درست ہونے کی صورت میں متوقع ہوتا، بلکہ وہ ایک نوع سے دوسری نوع کے درمیان واضح 'چھلانگیں' دکھاتے ہیں۔ مزید برآں، 'نظریہ ارتقاء' یہ وضاحت نہیں کرتا کہ پہلی زندگی کی شکل کیسے وجود میں آئی۔

Among the other nonsensical arguments that have gained currency in the Western world is the ‘Theory of Evolution.’ It claims that from nothing, life emerged and evolved via monkeys and apes to the human form which exists today. Evidently, people sometimes act like apes and baboons, but it does not mean that they evolved from them. If one were to observe the different life-forms, it is clear that each species has unique, defined characteristics specific to that creature. Fossil records do not show a gradual change of features between different species, as would be predicted if Evolution Theory were correct, rather they show discrete ‘jumps’ between one species and another. Additionally, the ‘Theory of Evolution’ does not explain how the first life form arose.

ایک دوسرے درجے پر، ہم دیکھتے ہیں کہ کائنات اور اس میں موجود ہر چیز کی کچھ مخصوص حدود، ضروریات اور انحصار ہیں۔ مثال کے طور پر، انسان ہونے کے ناطے ہم خوراک اور پانی پر منحصر ہیں، اور اپنے حجم اور جسمانی صلاحیتوں کی وجہ سے محدود ہیں۔ یہ صورتحال ہر اس جاندار کے لیے ہے جسے ہم محسوس کر سکتے ہیں۔ جانوروں اور پودوں کو اپنے وجود کے لیے توانائی کے ایک ذریعے کی ضرورت ہوتی ہے۔ مادہ اپنی شکل و صورت کے لیے ایٹمی اور مالیکیولر قوتوں پر منحصر ہے۔ درحقیقت کائنات میں کوئی بھی چیز اپنے آپ میں وجود نہیں رکھ سکتی، بلکہ اسے ایک بیرونی کنٹرولر اور پالنے والے کی ضرورت ہوتی ہے۔

On a different level, we see that the universe and all that it contains has certain definite limits, needs and dependencies. For example, as humans we are dependent on food and water, and are limited by our size and physical abilities. This is the case for every living thing we can possibly perceive. Animals and plants require a source of energy for their existence. Matter is dependent upon nuclear and molecular forces for its shape and form. Indeed nothing within the universe can exist by itself, but it needs an external controller and sustainer.

چنانچہ، کائنات کے لیے اس بات کا کوئی امکان نہیں کہ اس نے 'خود کو تخلیق کیا ہو' یا وہ عدم سے وجود میں آئی ہو۔ بلکہ، تخلیق کی ہر چیز اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ ایک بیرونی قوت موجود ہے، جو انسان، زندگی اور کائنات سے بالاتر اور برتر علم کی حامل ہے۔ لیکن اس کے باوجود، سرمایہ داری کے حامی زندگی کے معاملات سے 'مذہب' کے تصور کو الگ کرنے کی ضرورت کو جائز قرار دینے کے لیے اوپر پیش کیے گئے جیسے سطحی دلائل استعمال کرتے ہیں، اور اس حقیقت کی اہمیت کو نظر انداز کرتے ہیں کہ ایک خالق موجود ہے جو بنی نوع انسان کے لیے ہدایت فراہم کرتا ہے۔ درحقیقت، منکرین فضول نظریات کے ذریعے ٹھوس حقائق کا انکار کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اور زندگی کے وہ اصول، قوانین اور نظام جو آج دنیا میں رائج ہیں، اسی کمزور بنیاد سے جنم لیتے ہیں۔

Thus, there is no way for the universe to have ‘created itself’ or come out of nothing. Rather, everything in creation points to the fact that there is an external force, with superior knowledge, beyond man, life and the universe. But despite this, shallow arguments like those presented above are used by the proponents of Capitalism to justify the need to separate the concept of ‘religion’ from lifes affairs, and its neglect of the relevance of the fact that there is a creator who gives guidance for mankind. Indeed, the disbelievers seek to deny hard facts with futile theories, and it is from such a weakly founded basis that emanates the rules, laws and systems of life which prevail in the world today.

مغربی طرزِ زندگی میں جس 'آزادی' کی جستجو کو عزیز رکھا جاتا ہے، اس کے بارے میں ہم دیکھ سکتے ہیں کہ میڈیا، حکومتوں اور اس جیسی دیگر چیزوں کی جانب سے ایک مطلوبہ نصب العین کے طور پر اس کی حمایت کیے جانے کے باوجود، یہ درحقیقت ایک غلط اور الٹ اثر دکھانے والا تصور ہے۔ ایسے نظریات پر مبنی سیکولر نظاموں میں قانون سازی مسلسل تبدیلیوں کی زد میں رہتی ہے، اور قابلِ قبول طرزِ عمل کی حدود بتدریج ڈھیلی ہوتی جاتی ہیں۔ چنانچہ، جہاں کبھی ہم جنس پرستی کو فحاشی سمجھا جاتا تھا، آج یہ فیشن بن چکی ہے، اور جہاں کبھی اسقاطِ حمل کو جرم سمجھا جاتا تھا، اب یہ ایک حق بن چکا ہے۔

With regards to the pursuit of ‘freedom,’ which is cherished within the Western lifestyle, we can see that this too, despite being espoused by the media, governments and the like as a desirable ideal, is in fact a false and counter-productive concept. Legislation in secular systems which are founded on such ideas, is constantly subject to change, and the bounds of acceptable behaviour become progressively lax. So, while homosexuality was once seen as obscene, it is today fashionable, and while abortion was once seen as a crime, it is now a right.

کوئی بھی معاشرہ کبھی مکمل آزادی حاصل نہیں کر سکتا، کیونکہ تمام لوگ ان قواعد و ضوابط اور قوانین کے پابند ہوتے ہیں جو ان پر لاگو کیے جاتے ہیں۔ چنانچہ، جہاں کہیں بھی قوانین ہوں گے، وہاں آزادی نہیں ہو سکتی، بلکہ صرف اس شخص کی غلامی ہوگی جس نے وہ قوانین بنائے ہیں۔ اس طرح، سرمایہ دارانہ نظریہ اپنے بنیادی اصول سے ہی اپنی فطرت میں متضاد ہے۔ نتیجے کے طور پر، آزادی کا تصور، جب ایک بار لوگوں نے اپنا لیا، تو وہ معاشرے کے دوسرے لوگوں کو اپنی 'آزادی' کے تابع کرنے لگتے ہیں، یعنی زیادتی کرنے، چوری کرنے، قتل کرنے، استحصال کرنے وغیرہ کی آزادی۔ یہ حقیقت میں قدرتی طور پر ایسے تباہ کن سماجی، معاشی اور سیاسی نتائج مرتب کرتا ہے جو معاشرے میں ہر شخص کو متاثر کرتے ہیں۔

No society can ever have complete freedom, because all people are restricted by the rules and laws which are applied upon them. Therefore, wherever there are laws, there can be no freedom, only slavery to the one who made the laws. Thus, even from its basic principle, the Capitalist ideology is contradictory in its nature. As a result, the idea of freedom, once adopted by the people, leads to them subjecting other people in society to their ‘freedom’, i.e. freedom to rape, steal, murder, exploit etc. This does indeed naturally bring about disastrous social, economic and political consequences which plague everyone in society.