اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
11.8 The Practical Involvement Necessary Today
نبی ﷺ کے ذریعے اٹھائے گئے مذکورہ بالا اقدامات صرف آپ ﷺ تک محدود نہیں تھے۔ یہ آپ ﷺ کے صحابہ کرام کے لیے تھے اور آج کے مخلص مسلمانوں کے لیے بھی ان کی پیروی کرنے کے لیے ہیں۔ تاریخ کے دوران متعدد علماء نے اس مسئلے پر بحث کی ہے کہ اگر ہمارے پاس خلافت نہ ہو اور کوئی امیر یا خلیفہ نہ ہو تو ہمیں کیسا ردِعمل اختیار کرنا چاہیے۔
The above steps taken by the Prophet (saw) were not actions restricted only to himself. They were for his companions and are for the sincere Muslims of today to emulate. During history a number of scholars have tackled the problem of how we should respond were we not to have the Khilafah and have no Amir/Khaleefah.
امام بغوی (تقریباً 600 ہجری) نے فرمایا کہ اگر خلیفہ نہ ہو تو مسلمانوں کو چاہیے کہ ریاست کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے محمد ﷺ کے طریقے کی پیروی کریں تاکہ اسے واپس لایا جا سکے۔ امام جوینی (چوتھی صدی ہجری) نے بھی اس طریقہ کار کا ذکر کیا ہے۔
- Imam Baghawi (circa 600 Hijri) said that if there was no Khaleefah then the Muslims must follow the method of Muhammad (saw) in establishing the State in order to bring it back. - Imam Juwainy (4th century Hijri) also mentioned this methodology.
شیخ تقی الدین النبھانی، خلافت کے زوال کے بعد کے دور (بعد از 1924ء) کے ان ممتاز علماء میں سے ایک ہیں جنہوں نے اس مفصل منہج کی وضاحت کی ہے، مزید یہ کہ اپنی کتاب 'نظام الحكم' میں وہ بیان کرتے ہیں:
- Sheikh Taqiuddin al-Nabhani, is one of the prominent scholars in the post decline of Khilafah (post 1924) period to elaborate upon this detailed methodology, furthermore in his book 'The Ruling System' he states:
"... ایک خلیفہ کا قیام تمام مسلمانوں پر واجب ہے، اس کی تصدیق حدیث میں ہو چکی ہے؛ نافع سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے مجھے بتایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: "...جو شخص اس حال میں مر جائے کہ اس کی گردن پر بیعت نہ ہو، وہ جاہلیت کے دور کے مردہ مرتا ہے"۔"
“... the establishment of one Khaleefah is an obligation on all Muslims, this has been confirmed in the hadith; it has been narrated on the authority of Nafi‘a that he said, ‘Abdullah ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (saw) say: “...Whoso dies while there was no bay‘ah on his neck dies a death of the days of Ignorance (jahiliyyah)”. ”.
اس بات سے بچنے کے لیے کہ ہم اپنے درمیان اسلام کی حکمرانی کے بغیر رہنے کی وجہ سے گناہگار ہوں، یہ نہایت ضروری ہے کہ تمام صاحبِ استطاعت مسلمان ریاست کے قیام کے لیے کوشش کریں۔
To avoid being sinful for living without the authority of Islam in our midst it is vital that all capable Muslims work to establish the State.
اسلامی گروہ، جن کا وجود اس وقت ضروری ہے جب ہم اس راستے کی پیروی کرنا چاہتے ہیں جو 1400 سال قبل نبی کریم ﷺ نے قائم کیا تھا، انہیں کوئی ایسا پرتشدد تحریک نہیں ہونا چاہیے جو دہشت گردانہ حربوں پر مبنی ہو، یا کوئی ایسی خیراتی تنظیم نہ ہو جو فاسد نظام کو سہارا دے رہی ہو اور لوگوں کے افکار یا ان پر حکمرانی کرنے والے نظاموں کو چھو تک نہ سکے۔ آج کیisalتی اور جرات مند اسلامی جماعت کو اس گہرے تہذیبی عمل کی پیروی کرنی چاہیے، تمام کفر کے افکار اور قوانین کو کھلم کھلا چیلنج کرنا چاہیے، اور ایسی پکار کے لیے نہ صرف عوام میں بلکہ ان اہم لوگوں کے ایک چھوٹے سے گروہ میں بھی حمایت پیدا کرنے کے لیے کام کرنا چاہیے جیسے کہ فوج، جن کے پاس اقتدار کی باگ ڈور ہے اور جن کے قبضے میں حتمی سیاسی احیاء ممکن ہے۔ ان شاء اللہ، جب نبی کریم ﷺ کے اس طریقہ کار کی پیروی کی جائے گی، تبھی اعمال اللہ سبحانہ و تعالیٰ کی طرف سے قبول کیے جائیں گے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے،
The Islamic group(s), whose existence is necessary if we are to follow the way established by the Prophet (saw) 1400 years ago, should not be a violent movement bent on terrorist tactics, or a charity that props up the corrupt system, never touching the thoughts of the people or systems ruling over them. The sharp Islamic party of today must emulate the deep culturing process, the open challenge to all kufr thoughts and laws, and work to build support for such a call not only amongst the masses but amongst that small band of key people of support like the military that have the reigns of power and ultimate political revival within their grasp. Only when this methodology of the Prophet (saw) is followed, will the actions be accepted by Allah (swt), Inshallah. Allah (swt) says,.
”اے ایمان والو! اگر تم اللہ کی مدد کرو گے تو وہ تمہاری مدد کرے گا اور تمہارے قدم جما دے گا۔“ [TMQ 47:7]
“O you who believe, if you help Allah, Allah helps you and consolidates your foothold.” [TMQ 47:7].
اسلامی ریاست کے قیام اور اسلامی طرزِ زندگی کی بحالی کے لیے اس سیاسی کام کا آغاز ان مسلم ممالک میں کیا جانا چاہیے جہاں پہلے اسلام کی حکمرانی رہی ہے۔ آج کی صورتحال یہ ہے کہ یہ کام پہلی بار ریاست لانے کے لیے نہیں ہے جیسا کہ نبی کریم ﷺ کے زمانے میں تھا، بلکہ اس کے تحت اسلام کی اس حکمرانی کو دوبارہ شروع کرنا ہے جو پہلے سے سینکڑوں سال تک موجود رہی تھی۔ ان مقامات پر، امت کے ذہنوں میں پھیلے ہوئے فاسد خیالات کو محض اسلامی عقیدہ پر مبنی اسلامی افکار سے تبدیل کرنا ضروری ہے۔
This political work to re-establish the Islamic State and resume the Islamic way of life must be undertaken in the Muslim countries where Islam ruled before. This is the case as today, the work is not to bring about the State for the first time, as it was in the time of the Prophet (saw), but to resume the ruling by Islam that had already existed for hundreds of years. In these places, the corrupted thoughts that pervade the minds of the Ummah must be changed to Islamic thoughts, based solely on the Islamic ‘aqeedah.
نصرت کے حاملین (یعنی افواج اور بااثر لوگ) سے رابطہ کیا جانا چاہیے اور انہیں اسلامی طرز زندگی کی بحالی کے فرض اور ضرورت کے بارے میں قائل کیا جانا چاہیے، اور اسلامی امت اور اس کے اندر موجود افواج، دونوں کو موجودہ فاسد مسلم حکومتوں کا تختہ الٹنے کے لیے کام کرنا چاہیے، جو غیر اسلامی نظام سے حکومت کرتی ہیں اور کافروں کی خواہشات کے تابع ہیں، تاکہ اس طرح مسلم زمینوں کو کفار کے اثر و رسوخ سے آزاد کیا جا سکے اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے دین کو ایک بار پھر غالب آنے کا موقع مل سکے۔
The holders of nussrah (i.e. the armies and the influencial people) must be approached and convinced of the duty and need to resume the Islamic way of life, and both the Islamic Ummah and the armies within it, must work to overthrow the current corrupted Muslim regimes, who rule by non-Islam and pander to the whims of the disbelievers, thereby freeing the Muslim lands from the influence of the kuffar and allowing Allah’s (swt) deen to be dominant once more.
جب مسلم دنیا کے کسی بھی حصے میں یہ کام مکمل ہو جائے گا اور خلافت دوبارہ قائم ہو جائے گی، تو بقیہ مسلم ممالک کو ایک قیادت کے تحت دوبارہ متحد کرنا شروع کیا جا سکتا ہے، اور یہ عمل مسلم زمینوں کو اس طرح ضم کرنے کے ذریعے ہوگا کہ وہ ریاست کی پھیلتی ہوئی سرحدوں میں جذب ہو جائیں۔
Once this is done in any part of the Muslim world, and the Khilafah is re-established, the remaining Muslim lands can again begin to be reunited under one leadership, by a process of merging the Muslim lands such that they are absorbed by the expanding frontiers of the State.
مسلم دنیا سے باہر رہنے والے مسلمانوں کے لیے، ان سیاسی تحریکوں کے ساتھ مل کر کام کرنا اب بھی ایک فریضہ اور اتنا ہی اہم ہے جن کا یہ مقصد ہے۔ ایسے لوگوں کے لیے ان کی توجہ مسلم کمیونٹیز کے درمیان فعال رہنے پر ہونی چاہیے، وہ جہاں کہیں بھی ہوں، تاکہ انہیں اسلام کی اس سیاسی پکار سے روشناس کرایا جا سکے، اور مسلم دنیا میں ہونے والے کاموں میں اپنی بھرپور مدد فراہم کر سکیں۔
For Muslims living outside the Muslim world, it is still an obligation and just as vital to work with the political movements who have this aim. For such people their focus would be in being active among the Muslim communities, wherever they are, to culture them with this political call of Islam, and to aid the work in the Muslim world as much as they can.
ان ذرائع سے، پوری اسلامی امت، وہ جہاں کہیں بھی ہوں، کو دوبارہ زندہ کیا جا سکتا ہے اور وہ اس اہم کام میں حصہ ڈال سکتی ہیں - یعنی اسلامی طرزِ زندگی کی بحالی، جسے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس پر ایک الٰہی فریضہ قرار دیا ہے۔
By these means, the whole Islamic Ummah, wherever they are, can be revived and can contribute to this vital work - the resumption of the Islamic way of life, that Allah (swt) has laid as a divine duty upon her.