اسلام میں ٹیکس کا ایک منفرد نظام ہے جس میں غریبوں پر کوئی ٹیکس نہیں ہے۔ صرف تین قسم کے باقاعدہ ٹیکس ان لوگوں سے لیے جاتے ہیں جو ادائیگی کرنے کی استطاعت رکھتے ہیں:

Islam has a unique system of taxation where there is no taxation of the poor. There are only three types of regular taxes levied from those people who are able to pay:

۱۔ جزیہ - یہ بالغ، مرد، غیر مسلم شہریوں پر لگنے والا ٹیکس ہے جو اسے ادا کرنے کی استطاعت رکھتے ہوں۔ یہ مسلم شہریوں پر لگنے والے کسی بھی ٹیکس سے بہت کم ہے۔

1. Jizyah - Is a tax on mature male non-Muslim citizens who are able to pay it. This is much less than any tax on Muslim citizens.

۲۔ عشر - یہ ریاست کے زیرِ اختیار ایسی غیر فاتح زمین پر لگایا جانے والا ٹیکس ہے، جس کی شرح بارش سے سیراب ہونے والی زمین کے لیے پیداوار کا دسواں حصہ، اور مصنوعی طریقے سے سیراب ہونے والی زمین کے لیے بیسواں حصہ ہے۔

2. Ushr - Is a tax levied on unconquered land under the jurisdiction of the State, at the rate of one tenth of the produce if the land is irrigated by rain, or one twentieth if it is artificially irrigated.

۳۔ خراج - یہ فتح شدہ زمین پر لگایا جانے والا ٹیکس ہے، جس کی شرح خلیفہ طے کرتا ہے۔

3. Kharaj - Is a tax levied on conquered land, whose rate is fixed by the Khaleefah.

وہاں کوئی انکم ٹیکس (آمدنی پر ٹیکس) نہیں ہے۔

There are no income taxes.

کوئی ویلیو ایڈڈ ٹیکس (VAT) نہیں ہے۔

There is no Value Added Tax (VAT).

کوئی وراثت ٹیکس (ڈیٹھ ڈیوٹی) نہیں ہے۔

There are no Death Duties.

کوئی روڈ ٹیکس (سڑک کا ٹیکس) نہیں ہے۔

There is no Road Tax.

یہ تمام مثالیں مغرب میں لگائے جانے والے ٹیکسوں میں شامل ہیں جہاں سب سے زیادہ نقصان غریب طبقے کو اٹھانا پڑتا ہے۔

All these examples are included among the taxes in the West where it is the poor that suffer the most.

خلیفہ عمر بن عبدالعزیزؒ اپنے دورِ حکومت (ساتویں صدی عیسوی) میں ایک مرحلے پر زکوٰۃ دینے کے لیے ایک بھی غریب شخص نہیں پا سکتے تھے۔

The Khaleefah ‘Umar ibn Abdul Aziz at one stage could not find a poor person to give zakat to during his rule (7th Century CE).

اسپین کی پوری تاریخ میں، اسلامی دورِ حکومت کے دوران یہ معاشی طور پر اپنے عروج پر تھا۔ اس سے پہلے یا اس کے بعد کبھی بھی یہ اتنا کامیاب نہیں رہا۔

In the entire history of Spain, it was economically at its most prosperous during the period of Islamic rule. Never before or since has it been so successful.

اسلام کے تحت، افریقہ نے مدینہ میں قحط کے دوران امداد کے لیے خوراک بھیجی۔ خلیفہ عمر بن الخطاب نے مصر کے گورنر عمرو بن العاص کو سامان کی ترسیل کے ذرائع کے متعلق درج ذیل خط بھیجا:

Under Islam, Africa sent food to relieve famine in Madinah. The Khaleefah - ‘Umar ibn al-Khattab sent the following letter to Amr ibn al-‘A’as, the governor of Egypt regarding the means of transporting the supplies :

"نہر کی کھدائی کا ایسا انتظام کرو کہ وہ دریائے نیل سے لے کر سمندر تک جائے، خواہ اس کام میں تمہیں مصر کا تمام بیت المال ہی کیوں نہ خرچ کرنا پڑے۔"

“Arrange to dig the canal from the River Nile up to the Sea even if you have to spend the entire treasury of Egypt in the undertaking.”.

زکوٰۃ اسلامی معاشی نظام کا حصہ نہیں ہے۔

Zakat is not part of the Islamic economic system.

عوامی وسائل مثلاً پانی کے ذرائع جیسے دریا اور جھیلیں، توانائی کے ذرائع جیسے بجلی، اور عوامی سہولیات جیسے پارکس، سڑکیں اور ریلوے، حکومت کی خواہش کے مطابق نجی ملکیت نہیں بنائے جا سکتے۔ یہ اپنی فطرت کے اعتبار سے اسلام کے اصل درجہ بندی کے مطابق عوامی املاک ہی رہیں گے۔ یہ ہمیشہ عوامی رہیں گے اور ان پر ان افراد کی ملکیت نہیں ہو سکتی جو ضرورت سے زیادہ قیمت وصول کر سکتے ہیں اور لوگوں کو ان ضروریات تک پہنچنے سے روک سکتے ہیں، جیسا کہ مغرب میں ہوتا ہے۔

Public resources such as sources of water like rivers and lakes, sources of energy like electricity, and public utilities like parks, roads and railways cannot be privatised according to the wishes of the government. They remain public property as originally classified by Islam according to their nature. They will always remain public and cannot be owned by individuals who may charge excessively and prevent the vital requirements of the people getting to them, as happens in the West.

شوہر پر لازم ہے کہ وہ اپنے خاندان کے لیے نفقہ (روزیئی) کمانے کے لیے کام کرے، لیکن اگر وہ کسی جائز وجہ سے ایسا کرنے سے قاصر ہو، تو ریاست کی یہ ذمہ داری ہے کہ وہ خوراک، لباس اور مکان جیسی مادی بنیادی ضروریات، اور تعلیم، صحت اور تحفظ جیسی غیر مادی ضروریات فراہم کرے۔

It is compulsory on the husband to work to earn nafaqah (provision) for his family, but if he cannot do so for any genuine reason, it is the responsibility of the State to provide tangible basic needs of food, clothing, shelter; and intangible needs of education, health and security.

دولت کو جمع کرنا ممنوع ہے، خواہ آپ اس پر زکوٰۃ دینے کے لیے تیار ہی کیوں نہ ہوں۔ یہ (دولت کو گردش میں لانے سے) اسے بازاروں کے لیے دستیاب بنا دیتا ہے، جس سے معیشت کو فروغ ملتا ہے اور دولت کو محض امیروں کے درمیان گردش کرنے سے روکا جا سکتا ہے۔

Hoarding of wealth is prohibited, even if you are willing to pay zakat on it. This makes it available for the markets, boosting the economy and preventing the wealth from merely making a circuit amongst the rich.

خلافت میں کرنسی صرف سونے اور چاندی پر مبنی ہو سکتی ہے۔ اس طرح اس کی اپنی حقیقی قدر ہوگی، جو معیشت میں استحکام فراہم کرے گی۔ اسے دوبارہ تخلیق یا تباہ نہیں کیا جا سکتا، جس سے کرنسی کی قدر میں کمی اور مہنگائی کا سبب بنتا ہے۔

Currency in the Khilafah can only be based on gold and silver. Thus it will be of real value itself, providing stability in the economy. It cannot be reproduced or destroyed, which would cause devaluation and inflation.

اسلامی نظام میں کمپنی کی ساخت کی پانچ اقسام ہیں: عنان، ابضان، مضاربت، مفاوضہ اور وجوہ۔

The Islamic system has 5 types of company structure : anan, abdan, mudharaba, mufawadha and wojooh.

۱۔ عنان (برابری کی شراکت) - دو افراد کے درمیان شراکت داری، جس میں دونوں سرمایہ اور محنت فراہم کرتے ہیں۔

1. Anan (Company of Equals) - Partnership between two people, both contributing capital and effort.

۲۔ عبدان (اجسام کی شراکت) - ایسی شراکت جس میں دو یا دو سے زیادہ افراد صرف اپنی محنت کے ذریعے حصہ لیتے ہیں، بغیر کسی سرمائے کے۔

2. Abdan (Company of Bodies) - Company in which two or more persons participate by their effort only, without their capital.

۳۔ مضاربت (سرمایہ اور محنت کی شراکت) - ایک ایسی شراکت جس میں ایک فریق سرمایہ فراہم کرتا ہے جبکہ دوسرا فریق اپنی محنت فراہم کرتا ہے۔

3. Mudharaba (Company of Capital and Effort) - A company in which one part provides the capital while the other provides the effort.

۴۔ وجوہ (وجوہ کی شراکت داری) - ایک ایسی شراکت داری جس میں دو یا دو سے زیادہ فریق اپنی محنت فراہم کرتے ہیں اور ایک دوسرا فریق مالی تعاون کی ضمانت دیتا ہے۔

4. Wojooh (Company of Faces) - A company involving two or more parties who provide the effort with another party who guarantees the financial support.

۵۔ مفاوضہ - یہ ایک ایسی شراکت ہے جو اسلام میں جائز دیگر چاروں قسم کے کاروباری ڈھانچوں میں سے کسی کو بھی اپنے اندر جمع کر لیتی ہے۔

5. Mufawadha - This is a company which combines any of the other 4 types of company structures permitted by Islam.

اسلام میں اسٹاکس اور شیئر کمپنیوں (Plc’s) کی اجازت نہیں ہے کیونکہ یہ جائز زمروں میں سے کسی میں نہیں آتی ہیں، اور ان کا کمپنی کا ڈھانچہ غلط ہے، لہٰذا یہ باطل ہیں۔

Stocks and share companies (Plc’s) are not allowed in Islam as they do not fall into any of the permitted categories, having an incorrect company structure, and so are invalid.

اسلامی معیشت کا مرکز تخلیق شدہ دولت اور وسائل کی غیر ضروری ذخیرہ اندوزی کے بجائے ان کی مؤثر تقسیم کو یقینی بنانا ہے۔ چنانچہ تمام شہریوں کے لیے، خواہ وہ مسلمان ہوں یا غیر مسلم، خوراک، لباس اور مکان جیسی بنیادی ضروریات کی فراہمی کو ترجیح دی جاتی ہے۔

The Islamic economy focuses on ensuring the effective distribution of created wealth and resources, rather than amassing these in useless stockpiles. Thus the satisfaction of the basic necessities of food, clothing and shelter for all citizens be they Muslims or non-Muslims is the priority.

اگر آپ کو کہیں بھی بنجر یا ویران زمین ملے تو آپ کسی کی اجازت کے بغیر اسے استعمال میں لا سکتے ہیں۔

If you find derelict land anywhere you may make use of it without anyone’s permission.

آٹھویں اور نویں صدی میں، اسلام کے زیرِ اثر عراق کی آبادی 3 کروڑ تھی (جو کہ آج کے 1 کروڑ 80 لاکھ کے مقابلے میں ہے)۔ 80 فیصد لوگ کسان تھے جو دریائے دجلہ اور دریائے فرات کے جدید آبپاشی کے نظام سے مستفید ہوتے تھے۔ اس دور میں مسلم دنیا میں گندم کی پیداوار کا تناسب بیج کے مقابلے میں 10:1 تھا، جبکہ یورپ میں یہ صرف 2.5:1 تھا۔

In the 8th and 9th century, Iraq under Islam had a population of 30 million (compared to 18 million today). 80% were farmers with modern irrigation systems from the rivers Tigris and Euphrates. The ratio of yield of seed for wheat in the Muslim world was 10:1 at this time compared to only 2.5:1 in Europe.