کچھ عقائد اپنی فطرت کے اعتبار سے روحانی ہوتے ہیں۔ اس سے مراد یہ ہے کہ ان کا تعلق صرف کائنات کے کسی خالق یا منظم کرنے والے کی معرفت سے ہوتا ہے، اور وہ صرف اس خالق کے ساتھ افراد کے تعلق سے بحث کرتے ہیں۔ اس کی ایک مثال بدھ مت ہے، جہاں معاشرے اور زندگی کے معاملات کی تنظیم کے بجائے روحانیت پر زور دیا جاتا ہے۔ چنانچہ بدھ مت کو ایک روحانی عقیدہ کہا جا سکتا ہے۔ دیگر عقائد مکمل طور پر سیاسی ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کمیونزم میں خالق کے وجود کا انکار کیا جاتا ہے، اور اس لیے اس کا عقیدہ فرد کا خالق کے ساتھ تعلق کا مسئلہ ہی پیدا نہیں کرتا۔ تاہم، کمیونزم انسانوں کے معاملات سے بحث کرتا ہے، اور یہ اس بارے میں قواعد وضع کرتا ہے کہ انہیں اپنی زندگیوں کو کیسے منظم کرنا چاہیے، خاص طور پر معاشی پہلو کے حوالے سے۔ چنانچہ، کمیونزم ایک سیاسی عقیدہ ہے۔

Some belief systems are by their nature spiritual. By this, it is meant that they relate only to the cogniscance of a creator or organiser of the universe, and they address only the relationship of individuals to that creator. An example of this is Buddhism, where emphasis is laid upon spiritualty, rather than organisation of society and lifes affairs. Thus, Buddhism can be called a spiritual ‘aqeedah. Other creeds are entirely political. For example, in Communism, the existence of a creator is denied, and its belief therefore does not raise the issue of the relationship of the individual with a creator. However, Communism addresses the affairs of human beings, and it lays down rules regarding how they should organise their lives, particularly in reference to the economic aspect. Thus, Communism is a political ‘aqeedah.

تاہم، اسلامی عقیدہ مختلف ہے۔ یہ ہمیں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) پر ایمان لانے اور محمد ﷺ کی پیروی کرنے کا پابند کرتا ہے، جو بنی نوع انسان کی طرف بھیجے گئے آخری اور حتمی رسول ہیں۔ نیز، شریعت کے ذرائع، یعنی قرآن اور سنت سے وہ تمام قوانین اور قواعد نکلتے ہیں جن کی انسانیت کو انفرادی اور اجتماعی زندگی کو منظم کرنے کے لیے ضرورت ہے۔ اس طرح، اسلامی عقیدہ دیگر عقائد سے اس لحاظ سے منفرد ہے کہ یہ ایک روحانی اور سیاسی عقیدہ ہے۔

The Islamic ‘aqeedah, however, is different. It obliges us to believe in Allah (swt) and to follow the example of Muhammad (saw), the last and final Messenger sent to mankind. Also, from the sources of Shari‘ah, the Qur’an and the Sunnah, emanate all the laws and rules that humanity needs to organise individual and societal life. In this way, the Islamic creed is unique from other beliefs in that it is a spiritual and political ‘aqeedah.

اسلام کے قوانین اور نظامِ حیات ہر دور اور ہر جگہ کے لیے قابلِ اطلاق ہیں۔ انہیں محض تجریدی اور نظریاتی قواعد کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے، بلکہ انہیں انسانیت پر معاشرے میں نافذ کرنا ضروری ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے،

The laws and systems of life of Islam are applicable for all times and places. They are not to be viewed as abstract, theoretical rules. Rather, they have to be implemented in society over mankind. Allah (swt) says,.

"وہی ہے جس نے رسول کو ہدایت اور دینِ حق کے ساتھ بھیجا تاکہ وہ تمام ادیان پر غالب رہے، خواہ مشرکین اسے ناپسند کریں۔" [TMQ 9:33]

“It is He who has sent the Messenger with the guidance and the deen of truth, so that it may prevail over all other deens, even if the idolaters detest it.” [TMQ 9:33].

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ہمیں حکم دیا ہے کہ ہم اسلام کے سوا کسی اور چیز سے حکومت اور فیصلہ نہ کریں۔ بے شک شریعت جامع ہے، جو زندگی کے ہر پہلو کا احاطہ کرتی ہے۔ مسلمانوں کے لیے حل کے لیے کافروں کے قوانین کی طرف رجوع کرنے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ نیز، یہ وہی کافر ہیں جن کی رہنمائی کے ذریعے 1924 میں اسلامی ریاست کو تباہ کیا گیا۔ یہ برطانوی حکومت ہی ہے جو 1947 میں کشمیر کا کچھ حصہ ہندوستانی ہندوؤں کو دینے کی ذمہ دار ہے۔ ہمیں ہندوستان میں مسلمانوں پر کافروں کے غلبے کی اجازت دینے میں 'لارڈ' ماؤنٹ بیٹن کے سازش بھرے سودے کو یاد رکھنے میں کوتاہی نہیں کرنی چاہیے۔ اور ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ یہ برطانوی حکومت ہی تھی جس نے 1920 اور 30 کی دہائیوں میں یہودیوں کو فلسطین میں داخل ہونے کی اجازت دی، جس کے نتیجے میں مسلمانوں کا خون بہایا گیا اور صیہونی ریاست اسرائیل قائم ہوئی۔ مسلمانوں کے لیے پارلیمنٹ، اقوام متحدہ یا یورپی کمیونٹی جیسے کفر کے اداروں کا حصہ بننے یا ان کی طرف رجوع کرنے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے،

Allah (swt) has ordered us to rule and judge by nothing but Islam. Indeed the Shari‘ah is comprehensive, dealing with every aspect of life. There is no way for Muslims to refer to the laws of the kuffar for solutions. As well, it is the kuffar by the guidance of whose hands the Islamic State was destroyed in 1924. It is the British government who is responsible for giving part of Kashmir to the Indian Hindus in 1947. We should not fail to remember the conniving deal of ‘Lord’ Mountbatten in allowing the kuffar domination over Muslims in India. And we should not forget that it was the British government that allowed the Jews into Palestine in the 1920s and 30s, resulting in Muslim bloodshed and the creation of the Zionist state of Israel. There is no way for Muslims to be part of, or refer to the institutions of kufr like parliament, United Nations or European Community. Allah (swt) says,.

"اور جو اللہ کے نازل کردہ (احکام) کے علاوہ کسی اور کے فیصلے پر فیصلہ کریں، وہی کافر ہیں۔" [TMQ 5:44]

“Whosoever judges by other than what Allah has revealed, such are the disbelievers.” [TMQ 5:44].

"کسی مومن مرد یا عورت کے لیے یہ مناسب نہیں کہ جب اللہ اور اس کے رسول ﷺ نے کسی معاملے میں فیصلہ فرما دیا ہو تو وہ اس فیصلے کے بارے میں کوئی رائے رکھے۔ اور جو کوئی اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی نافرمانی کرے گا، وہ یقیناً کھوٹے راستے پر ہے۔" [TMQ 33:36]

“It is not fitting for a believer, man or woman, that when a matter has been decided by Allah and His Messenger to have any opinion about the decision. If anyone disobeys Allah and His Messenger, he is indeed on a clearly wrong path.” [TMQ 33:36].

”اللہ تعالیٰ کبھی بھی کافروں کو مومنین پر حاکمیت نہیں دے گا۔“ [TMQ 4:141]

“Never will Allah allow for the disbelievers to have authority over the believers.” [TMQ 4:141].

"تو کیا تم کتاب کے کچھ حصے پر ایمان لاتے ہو اور کچھ کو جھٹلاتے ہو؟ ایسے لوگوں کا بدلہ کیا ہے جو ایسا کرتے ہیں؟ ان کے لیے اس دنیا میں رسوائی ہے اور آخرت میں سخت عذاب ہے" [TMQ 2:85]۔

“Then is it only part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who behave like this, but disgrace in this life, and a grievous punishment in the Hereafter” [TMQ 2:85].

دنیا کو ایک بار پھر اسلامی نظامِ زندگی، معاشی، سماجی، حکومتی، عدالتی اور تعلیمی نظام کی ضرورت ہے جو خلافت کے قیام کے ذریعے دوبارہ بحال ہو۔ سرمایہ داری، سوشلزم، جمہوریت اور قوم پرستی کے کفر کے عقائد ناکام ہو چکے ہیں۔ نظامِ خلافت محمد ﷺ کی وفات کے وقت سے لے کر 3 مارچ 1924 تک نافذ تھا۔

The world once again needs the Islamic systems of life, economic, social, ruling, judicial and education to return again via the establishment of the Khilafah. Kufr beliefs of Capitalism, Socialism, Democracy and Nationalism have failed. The Khilafah system was implemented from the time of the death of Muhammad (saw) until the 3rd of March 1924.

یہ اسلام کے اس نظامِ حکومت کا تسلسل تھا جو ہمیں نبی کریم ﷺ نے دکھایا تھا، اور یہ زندگی کا واحد ایسا نظام تھا جس نے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے قوانین، احکامات اور ممنوعات کے ذریعے مسلم اور غیر مسلم، دونوں طرح کے انسانی مسائل کو مؤثر طریقے سے حل کیا۔ خلافت کے عظیم الشان دور میں اسلام بہت سے علاقوں اور اقوام میں پھیلا۔ سائنس اور ٹیکنالوجی میں ایسی پیش رفت حاصل کی گئی جو یورپ کے تاریک دور (Dark Ages) سے کئی برسیاں آگے تھی۔ نسل پرستی، قبائلیت، معاشی استحصال اور بدعنوانی جیسے مسائل، جو مغربی دنیا اور غیر قانونی مسلم ممالک کو پریشان کیے ہوئے ہیں، ان کا خاتمہ کر دیا گیا۔ مسلم اور غیر مسلم ریاست کے تحت ایسے شہریوں کے طور پر رہتے تھے جن کے حقوق اور فرائض متعین، واضح اور ناقابلِ تنسیخ تھے۔ تاہم، خلافت کے میٹھے پھل اب ماضی کے عظیم الشان باقیات بن کر رہ گئے ہیں۔ صرف اس طرح کے ادارے کے قیام سے ہی، جو کہ ایک الٰہی حکم ہے، مسلم امت اور پھر پوری انسانیت خود کو اس تاریک گڑھے کی گہرائیوں سے نکال پائے گی جس میں وہ آج خود کو پاتی ہے۔ امام ترمذی نبی کریم ﷺ کی درج ذیل حدیث روایت کرتے ہیں:

It was a continuation of the rule by Islam which was showed to us by the Prophet (saw) and it was the only system of life that effectively solved human problems, Muslim and non-Muslim, by the laws, commandments and prohibitions of Allah (swt). The glorious era of the Khilafah ruling system saw Islam spread to many lands and peoples. Advances in science and technology, light years ahead of the Dark Ages of Europe were achieved under the Khilafah. Issues like racism, tribalism, economic exploitation and corruption, which haunt the Western world and the illegitimate Muslim countries were eradicated. Muslim and non-Muslim lived under the State as citizens with definite, defined and inalienable rights and duties. However, the sweet fruits of the Khilafah are but glorious remnants of the past. Only by the reestablishment of such an entity, which is a divine commandment, will the Muslim Ummah and then the whole of humanity elevate themselves from the depths of the dark abyss it now finds itself in. Al-Tirmidhi narrates the following saying of Prophet Muhammad (saw),.

"نبوت تمہارے درمیان اس وقت تک رہے گی جب تک اللہ چاہے گا، پھر وہ اسے ختم کر دے گا اگر وہ چاہے گا۔ پھر نبوت کے نمونے پر خلافت قائم ہوگی جب تک اللہ چاہے گا، پھر وہ اسے ختم کر دے گا اگر وہ چاہے گا۔ پھر ایک معاون حکمرانی ہوگی جب تک اللہ چاہے گا، پھر وہ اسے ختم کر دے گا اگر وہ چاہے گا۔ پھر ایک مضبوط حکمرانی ہوگی جب تک اللہ چاہے گا، پھر وہ اسے ختم کر دے گا اگر وہ چاہے گا۔ پھر نبوت کے طریقے پر ہدایت یافتہ خلافت قائم ہوگی،" اور آپ ﷺ خاموش رہے۔

“The Prophethood will be among you as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then a Khilafah on the model of Prophethood will prevail so long as Allah wills, Then He will eliminate it if He so wills. Then there will be a supportive rule as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then there will be an assertive rule as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then a Rightly Guided Khilafah on the way of Prophethood will prevail,” and He kept silent.

اگلے حصے میں ہم، ان شاء اللہ، اسلام کے اس نظام کی کچھ ان تفصیلات کا خاکہ پیش کریں گے جنہیں طویل عرصے سے فراموش کر دیا گیا ہے۔ ان چیزوں کا علم انتہائی اہمیت کا حامل ہے، کیونکہ جب مسلم امت اس دین کی خوبصورتی اور اسے مکمل طور پر نافذ کرنے کی کوشش کرنے کی اپنی ذمہ داری سے آگاہ ہوگی، تبھی وہ اسے ایک بار پھر سے بحال کرنے کی امید کر سکتی ہے۔

In the following section we will outline, inshallah some of the long forgotten details of this system of Islam. Knowledge of these things is of vital importance, as it is only when the Muslim Ummah become aware of the beauty of this deen and their obligation to strive towards implementing it in its entirety, that she can ever hope to resume it once more.