اسلام میں معاشی نظام پر بحث کرنے کے لیے، ہمیں سب سے پہلے مادی خوشحالی کی تلاش کے حوالے سے اسلام کے موقف کو واضح کرنے کی ضرورت ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ لفظ 'دنیا' (زندگی)، جو مادی دولت یا دنیاوی معاملات سے منسوب ہے، بہت سے مسلمانوں کے لیے ایک ناپسندیدہ لفظ بن گیا ہے۔

In order to address the Economic System in Islam, we first of all need to clarify the position of Islam in relation to the quest for material well being. This is because the word dunya (life), which is associated with material wealth or worldly matters has become a dirty word for many Muslims.

دین کو دنیا سے الگ کرنا (یعنی سیکولرزم کا ظہور) ایک مغربی مسیحی تصور ہے جو حال ہی میں مسلمانوں میں بڑے پیمانے پر اندرونی طور پر رچ بس گیا ہے۔ نتیجتاً، معاشی یا دنیاوی معاملات میں ترقی کی جستجو کو ناپسندیدہ سمجھا جاتا ہے، جبکہ نماز اور دیگر ذاتی عبادات میں مسلسل مصروفیت کو ثواب کا باعث سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح، بہت سے مسلمان الجھن کا شکار ہو جاتے ہیں اور دوہری زندگی گزارنے لگتے ہیں۔ ایک طرف، پیسہ بولتا ہے؛ یہ مرتبہ عطا کرتا ہے اور زندگی کو آرام دہ بناتا ہے، اس لیے وہ اس کے حصول کے لیے بھرپور کوشش کرتے ہیں۔ دوسری طرف، وہ خود کو گناہگار محسوس کرتے ہیں اور یہ سوچتے ہیں کہ ان کی کوششیں 'مذہبی' فرائض پر صرف ہونی چاہئیں۔

The separation of deen from dunya (i.e. the manifestation of secularism) is a Western-Christian concept that has recently become widely internalised amongst Muslims. Consequently, seeking to increase in economic or worldly matters is frowned upon, while continuous engagement in prayer and other personal ibadat is regarded as rewardable. As such, many Muslims get confused and conduct a double life. On the one hand, money talks; it gives status and makes life comfortable, so they seek it vigorously. On the other, they feel guilty, thinking that their effort should be spent on ‘religious’ duties.

یہ اسلام میں معاشی مسئلے کے مقام کے بارے میں غلط فہمی کی وجہ سے ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اسلام راہبیت کے مخالف ہے اور انسان کی معاشی سرگرمیوں کو (جو شریعت پر مبنی ہوں) بالکل جائز، اور بعض اوقات واجب اور ضروری سمجھتا ہے۔ ہمیں اسلام میں ایسی بہت سی ہدایات ملتی ہیں جو اس کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، اللہ سبحانہ و تعالیٰ قرآن میں فرماتا ہے: "پھیل جاؤ۔"

This is due to a misunderstanding of the position of the economic question in Islam. There is no doubt that Islam is opposed to monasticism and views the economic activities (based upon the Shari‘ah) of man as quite lawful and sometimes even obligatory and necessary. We find many injunctions in Islam that allude to this. For example, Allah (swt) says in the Qur’an: “Disperse through.

"پھر زمین میں پھیل جاؤ اور اللہ کا فضل تلاش کرو۔" [TMQ 62:10]

“Disperse through the land and seek the bounty of Allah.” [TMQ 62:10].

وہ یہ بھی فرماتے ہیں،

He also says,.

"اللہ نے تجارت کو حلال قرار دیا ہے" [TMQ 2:275]۔

“Allah has permitted trade” [TMQ 2:275].

اور اس سے بھی زیادہ براہِ راست، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے،

and even more directly, Allah (swt) says,.

"اس چیز کے ذریعے آخرت تلاش کرو جو اللہ نے تمہیں عطا کی ہے، اور اس دنیا میں اپنے حصے سے غافل نہ ہو"۔ [TMQ 28:77]

“Seek the other world by means of that which Allah has bestowed upon you, and do not be negligent about your share in this world.” [TMQ 28:77].

یہ سب معاشی سرگرمیوں کے حوالے سے ہیں۔

These are all in reference to economic activity.

سنت میں ہمیں یہ معلوم ہوتا ہے کہ نبی کریم ﷺ کی سکھائی ہوئی سب سے زیادہ پڑھی جانے والی دعاؤں میں سے ایک یہ ہے: "اے ہمارے رب! ہمیں اس دنیا میں بھی بھلائی عطا فرما اور آخرت میں بھی بھلائی عطا فرما۔"

In the Sunnah, we find that one of the most commonly said du‘as that the Prophet (saw) taught us is: “Our Lord give us the good in this life and the good in the hereafter.”.

لیکن اس کے باوجود، ہمیں قرآن میں ایسے الفاظ ملتے ہیں جو یہ بیان کرتے ہیں:

But despite this, we find expressions in the Qur’an which state:

”دنیا کی زندگی تو محض ایک دھوکہ ہے“ [TMQ 3:185]۔

“The life of this world is but a delusion” [TMQ 3:185].

"دنیا کی مال و متاع جمع کرنے کی ہوس تمہیں (آخرت کے) اہم کاموں سے غافل کر دیتی ہے" [TMQ 102:1]۔

“The mutual rivalry for piling up the good things of this world diverts you from the more serious things” [TMQ 102:1].

اور بہت سے دوسرے (علماء)، یہ بیان کرتے ہوئے کہ انسان مال کی ہوس اور لالچ رکھتا ہے [89:20] اور وہ اس لالچ میں حد سے گزر جانے والا ہے [100:8] اور وہ تکبر اور فخر کرنے والا بن جاتا ہے [11:10] وغیرہ (تمام حوالے قرآن کے ہیں)۔

and many others, stating that man has lust and greed for wealth [89:20] and that he is violent at this greed [100:8] and that he becomes boastful and proud [11:10] and so on (all references to the Qur‘an).

یہ بظاہر اصطلاحات کا تضاد معلوم ہوتا ہے۔ لیکن حقیقت میں، اسلام ہمیں جو سکھاتا ہے وہ یہ ہے کہ ہمارے وجود کا اصل مقصد اس دنیا میں انسانوں کے طور پر زندگی گزارتے ہوئے نیک اعمال (یعنی شریعت کی اطاعت) کے ذریعے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی عبادت کرنا ہے۔ چنانچہ وہ تمام چیزیں جو اس زندگی کے لیے ضروری ہیں، انسان کے لیے ناگزیر ہو جاتی ہیں۔

This apparently sounds like a contradiction in terms. But actually, what we are taught by Islam is that the real objective of our existence is to worship Allah (swt) through righteous conducts (i.e. obedience to the Shari‘ah) by living as humans in this world. So all those things that are necessary for this life become essential for man.

یہ کہنا ایک الگ بات ہے کہ مادی خوشحالی اہم اور یہاں تک کہ ضروری ہے، لیکن یہ کہنا بالکل الگ بات ہے کہ یہی زندگی میں فکر و عمل کا حتمی مقصد اور مرکز ہے۔ اسلامی معاشی مسئلے کے بارے میں الجھن یہیں سے پیدا ہوتی ہے۔

It is one thing to say that material well being is important and even compulsory but it is quite another to say that it is the ultimate goal and centre of thought and action in life. This is where the confusion arises about the Islamic economic question.

اسلامی معیشت اور تمام مادہ پرست (یعنی سرمایہ دارانہ/کمیونسٹ) معیشتوں کے درمیان بنیادی فرق بالکل یہی ہے۔ مادہ پرستوں کا نظریہ یہ ہے کہ معاشی خوشحالی انسانی زندگی کا حتمی مقصد ہے، جبکہ اسلام کہتا ہے کہ یہ چیزیں ضروری اور ناگزیر تو ہو سکتی ہیں، لیکن زندگی کا حقیقی مقصد نہیں ہو سکتیں۔ معاشی کوششیں صرف اس صورت میں ایک ترغیب یا دھوکہ بن جاتی ہیں جب انسان ان کے حصول میں اپنے اصل مقصد سے غافل ہو جائے۔

The fundamental difference between Islamic economics and all materialist (i.e. Capitalist/Communist) ones is precisely this. The materialists view that economic well being is the ultimate end of human life, while Islam says that these things may be necessary and indispensable, but cannot be the true purpose of life. Economic endeavours only become an allurement or delusion if man loses sight of his real purpose in their pursuit.

لہٰذا پیروی کرنے والا صحیح راستہ یہ ہے کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ اور اپنے نبی ﷺ کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق، معاشرتی اور انفرادی دونوں سطحوں پر دنیاوی معاشی زندگی میں بھرپور طریقے سے مشغول ہوا جائے۔ نبی ﷺ نے فرمایا: "اپنی دنیاوی زندگی کے لیے اس طرح کام کرو گویا تم ہمیشہ زندہ رہنا چاہتے ہو، اور آخرت کے لیے اس طرح کام کرو گویا تم کل ہی مرنے والے ہو۔"

The right path to follow therefore is to fully engage into worldly economic life in the manner prescribed by Allah (swt) and His Prophet (saw), both at a societal and individual level. The Prophet (saw) said: “Work for your worldly life as if you were going to live forever, but work for the life to come as if you were going to die tomorrow.”