Existen cuatro categorías de castigo a las que pueden estar sujetos los criminales. Son:

There are four categories of punishment that criminals may be subject to. These are :

1. Hadud: Este castigo es un derecho de Allah (SWT), y es una retribución por siete crímenes distintos, los cuales nadie puede perdonar. Estos son:

1. Hadud : This punishment is the right of Allah (swt), and it is a retribution for seven different crimes, which no-one can forgive. These are:

a) Fornicación o adulterio (zina): El castigo por la fornicación (es decir, las relaciones sexuales antes del matrimonio) son 100 latigazos, y por el adulterio (cuando el fornicador o los fornicadores están casados) es la lapidación hasta la muerte.

a) Fornication or adultery (zina) : The punishment is 100 lashes for fornication (i.e. pre-marital sex) or stoning to death for adultery (where the fornicator/s is/are married).

b) Falsa acusación (qadhf): Cuando se insinúa una falsa acusación de adulterio contra un hombre o una mujer. El castigo es de 80 latigazos.

b) False Accusation (qadhf) : Where a false charge of adultery is insinuated against a man or woman. The punishment is 80 lashes.

c) Robo (sariqa): Cuando el robo es el delito. El castigo es el corte de la mano, siempre que se cumplan siete condiciones relativas a las circunstancias del delito.

c) Theft (sariqa) : Where theft is the crime. The punishment is cutting off of the hand, provided seven conditions are fulfilled concerning the circumstances of the crime.

d) Consumo de bebidas embriagantes (jamr): cuando el delito es, por ejemplo, beber vino. El castigo es de 80 azotes.

d) Consumption of Intoxicants (khamr) : Where the crime is for example drinking wine. The punishment is 80 lashes.

e) Rebelión contra el Estado (al-baghi): Cuando individuos o grupos se rebelan contra la autoridad del Estado, por ejemplo con la intención de dividir a la Ummah. El castigo es la muerte.

e) Rebellion against the State (al-baghi) : Where individuals or groups revolt against the authority of the State, e.g. motivation of division of the Ummah. The punishment is death.

f) Apostasía (al-irtidad): Cuando un musulmán o una musulmana cambia de creencia y se niega a volver después de haber recibido consejo. El castigo es la muerte.

f) Apostasy (al-irtidad) : Where a Muslim changes his or her belief, and refuses to return after advice is given. The punishment is death.

g) Bandidaje en carreteras (hiraba): Cuando unos bandidos atacan a los transeúntes en las carreteras abiertas. El castigo es cortar la mano y el pie en lados opuestos, o la muerte si el delito provocó la muerte de la víctima.

g) Highway Robbery (hiraba) : Where robbers attack passers by on the open highways. The punishment is cutting off the hand and foot on opposite sides, or death if the crime led to the death of the victim.

En estos asuntos, si alguien queda probado como culpable del delito y se cumplen todas las condiciones para el castigo, no hay indulgencia ni perdón para el perpetrador. El Profeta Muhammad ﷺ dijo: «Por Allah, si Fátima, la hija de Muhammad, robara, le cortaría la mano».

In these issues, if someone is proven to be guilty of the crime and all the conditions for the punishment are fulfilled, there is no leniency or pardon for the perpetrator. Muhammad (saw) said, “By Allah, if Fatimah the daughter of Muhammad stole, I would cut her hand.”.

2. Al-Jynayaat (o qisas): Se refiere a los delitos contra los derechos de un individuo, en los que la víctima tiene la opción de exigir el castigo o de perdonar al delincuente y exigir el precio de la sangre (diyyah). Trata principalmente de los asuntos de homicidio y lesiones corporales, ya sean ilícitos o accidentales. Por ejemplo, si alguien cometió un asesinato intencionado, la familia de la víctima podría exigir que el autor sea ejecutado, o podría perdonarlo y exigir el precio de la sangre. El valor del precio de la sangre varía según la naturaleza del delito:

2. Al-Jynayaat (or qisas): This concerns crimes against the rights of an individual where the victim has the option to demand punishment or forgive the criminal and demand blood money (diyyah). It concerns mainly the issues of killing and bodily harm, whether unlawful or accidental. For example, if someone deliberately committed murder, the family of the victim could demand that the perpetrator be killed, or they could forgive them and demand blood money. The value of blood money varies depending on the nature of the crime:

a) El precio de la sangre por quien mata intencionalmente es de 100 camellos, de los cuales 40 deben estar preñadas, o su equivalente en valor monetario.

a) Blood money from the one who kills with intention is 100 camels, 40 of which must be pregnant, or the equivalent monetary value.

b) La diya (precio de la sangre) por el homicidio no intencional, es decir, el homicidio culposo, equivale a 100 camellos.

b) Blood money from the one who kills unintentionally i.e. manslaughter, is the equivalent of 100 camels.

Según relatan al-Nasá'í y al-Dárimí, Abu Bakr informó que el Mensajero de Allah ﷺ escribió a los habitantes del Yemen, y en su carta decía: «Quien mate a un creyente injustamente será sometido a represalia por lo que hayan hecho sus manos, a menos que los parientes del asesinado consientan otra cosa». Y en ella también estaba: «Un hombre será muerto por el asesinato de una mujer». Y también: «Por el asesinato de una vida, la diya es de 100 camellos...».

It is narrated by al-Nissai and Darimi that Abu Bakr reported that the Messenger of Allah (saw) wrote to the inhabitants of Yemen and there was in his letter : “Whosoever kills a believer unjustly will suffer retaliation for what his hand has done unless the relatives of the murdered man consent otherwise. And therein it was : A man shall be killed for the murder of a woman. And therein it was : For the murder of a life, there is bloodwit of 100 camels...”.

Otro hadiz narrado por el Imam Nissai menciona que cada parte del cuerpo tiene una diya (precio de sangre), por ejemplo, la diya por los ojos equivale a 50 camellos.

Another hadith narrated by Imam Nissai mentions that every part of the body has blood money, for example, the blood money for the eyes is equivalent of 50 camels.

3. Al-Ta‘zir: Este es considerado el derecho de la comunidad. Abarca aquellos asuntos que no forman parte de los qisas ni de los hudud, pero que afectan al derecho de la comunidad, como gritar en las calles, engañar en el mercado, etc. El juez que preside el caso estudiará la gravedad y la naturaleza del delito y prescribirá un castigo acorde a partir de su propio ijtihad (es decir, el estudio de los textos islámicos). Los castigos pueden variar desde una simple advertencia hasta la pena de muerte. Un ejemplo famoso ocurrió en la época de ‘Umar ibn al-Jattab (ra), quien castigó a un erudito que había dado falso testimonio. Ordenó que se le rapara la cabeza, se le pintara la cara de negro y se le paseara semidesnudo ante la gente, sentado de espaldas sobre un burro.

3. Al-Ta‘azir : This is considered the right of the community. It covers those issues which are not part of the qisas or hadud, but which affect the right of the community such as shouting in the streets, cheating in the market place etc. The judge presiding over the case will study the severity and nature of the crime and prescribe a punishment to match it from his own ijtihad (i.e. study of the Islamic texts).The punishments may range from anywhere between a warning to death. One famous example happened in the time of ‘Umar ibn al-Khattab (ra), where he punished a scholar who gave false testimony. He ordered that the scholar should have his head shaved, his face painted black, and be paraded semi-clothed in front of the people while sitting backwards on a donkey.

4. Al-Mukhalafat: Esta categoría abarca las áreas de los derechos del Estado. Aquí el delito se comete cuando una persona o un grupo contraviene una ley promulgada por el Estado, como exceder el límite de velocidad o estacionar en zonas prohibidas. El castigo queda a discreción del juez, basado en su propio ijtihad o en la adopción del Estado.

4. Al-Mukhalafat : This covers the areas of the rights of the State. Here the crime is committed when a person or group contravenes a law which the State has enacted, such as breaking the speed limit or parking in no-parking areas. The punishment is at the discretion of the judge, based on his own ijtihad or the adoption of the State.