Hay varias formas en que la comisión de un delito puede probarse ante un tribunal, pero estas se limitan únicamente a aquellas que pueden establecer una culpabilidad definitiva. Por ejemplo, las pruebas circunstanciales, como las huellas dactilares en un arma homicida, no bastan por sí solas para dar una certeza del 100% sobre la culpabilidad del dueño de las huellas. Por lo tanto, este tipo de prueba por sí sola es inaceptable en el tribunal islámico. Existen dos tipos de testimonio que pueden conferir una prueba definitiva:

There are various ways in which the perpetration of a crime can be proved in court, but these are restricted only to that which can ascertain definite guilt. For example, circumstantial evidence like fingerprints on a murder weapon are not in themselves sufficient to give 100% certainty of the guilt of the owner of the fingerprints. Therefore, this kind of evidence alone is unacceptable in the Islamic court. There are two types of testimony which can confer definite proof :

1) Testimonio de testigo ocular (shahada): El testimonio de alguien que ha presenciado realmente la comisión de un delito es una prueba válida. Sin embargo, esto solo se aplica en los casos en que se ha demostrado la confiabilidad del testigo. Existe un tribunal especial cuyo propósito es verificar el carácter, la memoria, la inteligencia, etc., de cualquier testigo que sea presentado.

1) Eye-Witness Testimony (shahada) : The testimony of someone who has actually seen a crime occurring is a valid evidence. However, this is only applicable in the cases where the trustworthiness of the witness is proven. There is a special court whose purpose is to verify the character, memory, intelligence etc. of any witnesses who are brought forward.

Un ejemplo de esto es el caso del adulterio (zina), en el que se requiere el testimonio de cuatro testigos presenciales para probar el delito. Allah (SWT) dice:

An example of this is in the case of adultery (zina) where the testimony of four eye witnesses are required to prove the crime. Allah (swt) says,.

{"As for those of your women who are guilty of lewdness, call to witness four of you against them."} [TMQ 4:15] Nota: No hay mención del Profeta Muhammad ni de Allah en este texto como para agregar ﷺ, así que no se modifica nada más. Sin embargo, el formato correcto de la traducción sería: «En cuanto a aquellas de vuestras mujeres que cometan actos de inmoralidad, llamad a cuatro de vosotros como testigos contra ellas.» [TMQ 4:15]

“As for those of your women who are guilty of lewdness, call to witness four of you against them.” [TMQ 4:15].

Si alguno de los testigos no presenta un testimonio corroborante, o quien acusa el delito no puede presentar cuatro testigos, entonces será sometido al castigo de qadhf (falsa acusación).

If any of the witnesses fails to bring corroborating testimony, or someone who accuses the crime cannot provide four witnesses, then they will be subject to punishment of qadhf (false accusation).

2) Confesión (iqrār): Hay consenso en que la confesión del delincuente basta para establecer la culpabilidad y que, sobre la base de su confesión, puede aplicarse el castigo correspondiente.

2) Confession (iqrar) : It is agreed that the criminal’s confession is sufficient for the establishment of guilt and that, on the basis of his or her confession, the appropriate punishment can be inflicted.

Abu Daud narró que: “Una mujer de Ghamid vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘He cometido un acto sexual castigable.’ Él respondió: ‘Vuelve.’ Ella regresó y al día siguiente volvió a presentarse ante él y dijo: ‘Quizás quieras devolverme como hiciste con Ma‘az ibn Malik. Juro por Allah que estoy embarazada.’ Él le dijo: ‘Vuelve.’ Ella regresó al día siguiente. Él dijo: ‘Vuelve hasta que des a luz al niño.’ Ella se marchó. Cuando dio a luz al niño, lo llevó ante él y dijo: ‘¡Aquí está! Lo he dado a luz.’ Él dijo: ‘Vuelve y amamántalo hasta que lo destetes.’ Cuando lo destetó, llevó al niño ante él con algo en la mano que estaba comiendo. Entonces el niño fue entregado a cierto hombre de los musulmanes, y el Profeta ﷺ dio órdenes respecto a ella. Se cavó un hoyo para ella, y él dio instrucciones sobre ella, y fue apedreada hasta la muerte. Jalid fue uno de los que le lanzaban piedras. Le arrojó una piedra y, cuando una gota de su sangre cayó sobre su mejilla, la insultó. Muhammad ﷺ le dijo: ‘Con calma, Jalid. Por Aquel en cuya mano está mi alma, ella se ha arrepentido de tal manera que, si alguien que injustamente se apropia de algo extra se arrepintiera en la misma medida, sería perdonado.’ Luego, dando órdenes sobre ella, oró por ella y fue enterrada.”.

Abu Daud narrated that : “A woman of Ghamid came to the Prophet (saw) and said, ‘I have committed a punishable sexual act.’ He replied, ‘Go back.’ She then returned and on the next day came to him again and said, ‘Perhaps you want to send me back as you did to Ma‘az ibn Malik. I swear by Allah that I am pregnant.’ He said to her, ‘Go back.’ She returned to him the next day. He said, ‘Go back until you give birth to the child.’ She left. When she gave birth to the child she brought the child to him, and said, ‘Here he is! I have given birth to it.’ He said, ‘Go back and suckle him until you wean him.’ When she had weaned him, she brought the boy to him with something in his hand which he was eating. The boy was then given to a certain man of the Muslims and the Prophet (saw) commanded regarding her. So a pit was dug for her, and he gave orders about her and she was stoned to death. Khalid was one of those who were throwing stones at her. He threw a stone at her. When a drop of her blood fell on his cheek, he abused her. Muhammad (saw) said to him, ‘Gently Khalid. By Him in Whose hand is my soul, she has repented to such an extent that if one who wrongfully takes an extra were to repent to a like extent, he would be forgiven.’ Then giving command regarding her, he prayed over her and she was buried.”.

Sin embargo, si el confesor retractara su confesión, el castigo se detendría de inmediato, ya que la culpabilidad ya no podría probarse de manera definitiva. Lo mismo ocurriría si, por ejemplo, durante el castigo el confesor huyera o comenzara a protestar.

If, however the confessor were to withdraw his or her confession, then the punishment would be stopped immediately, as guilt could no longer be definitely substantiated. This would also be the case if, for example, during the punishment the confessor ran away or began to protest.