El Profeta ﷺ no solo llamó al Islam y atacó los sistemas y creencias corruptos que lo rodeaban, sino que también trabajó activamente para establecer el Estado, acercándose a quienes tenían autoridad para gobernar, a quienes ocupaban posiciones de poder o podían cederle la autoridad; esto se conoce como nusrah (apoyo), y es una cuestión crítica para el movimiento islámico de hoy. Mientras el Profeta ﷺ preparaba a la sociedad con su llamado abierto, las personas influyentes de Madinah facilitaron de forma natural el nacimiento del Estado islámico allí, sin necesidad de un golpe de Estado, algo que podría haber sido necesario en otras circunstancias. Muchos no reconocen que el triunfo que siguió a la Hijrah llegó al final de una larga lucha, una que será necesaria si queremos saborear la misma victoria. Dice Allah (swt):

The Prophet (saw) did not only call to Islam and attack the corrupt systems and beliefs around him, but he also actively worked to establish the State by approaching those with the authority to rule, those who were in positions of authority or could hand him authority - this is known as nussrah (support) and is a critical issue for the Islamic movement today. While the Prophet (saw) was preparing society with his open call, the actual influential people in Madinah facilitated the birth of the Islamic State there naturally, without the need for a coup d’état, which may have been needed in different circumstances. Many fail to recognise that the triumph which resulted after the Hijrah came at the end of a long struggle, one that will be necessary if we are to taste the same victory. Allah (swt) says,.

¿Creen los hombres que se les dejará decir: “Creemos”, sin ser sometidos a prueba? Ciertamente, Nosotros pusimos a prueba a quienes vivieron antes que ellos. Ciertamente, Allah sabrá quiénes son los veraces y quiénes son los mentirosos. [TMQ 29:2-3].

“Do they think they will be left to say: We believe without being tested? Surely We had tested those who came before them. Surely Allah will know who are faithful and who make a lie.” [TMQ 29:2-3].

Mientras el mensaje del Islam llegaba a audiencias cada vez más amplias, la tierra (dar) que el Profeta ﷺ necesitaba para poner en marcha el sistema, y desde la cual podía llevarlo a la humanidad mediante la da'wa y la yihad, se le seguía escapando. Dedicó tiempo a dirigirse directamente a los jefes de las tribus y a quienes tenían el poder en la península arábiga, pidiéndoles abiertamente el apoyo para gobernar por el Islam. El Islam nunca podría limitarse a un sistema de creencias y a unos cuantos rituales religiosos individuales; quienes creían en él debían gobernarse por él. Allah (SWT) dice: "Quien no gobierne conforme a lo que Allah ha revelado, esos son los incrédulos" [TMQ 5:44].

Whilst the message of Islam was reaching wider and wider audiences the actual land (dar) which the Prophet (saw) needed to launch the system and from which he could carry it to mankind through invitation and jihad eluded him. He (saw) spent time approaching directly the heads of tribes and those in power around the Arab peninsula, asking directly for the support to rule by Islam. Islam could never be limited to a belief system and a few individual religious rituals; those that believed in it had to rule by it. Allah (swt) says,. “If anyone rules by other than what Allah has revealed, they are disbelievers.” [TMQ 5:44].

Muchas tribus fueron visitadas por el Profeta ﷺ, a quien con frecuencia acompañaba Abu Bakr (ra), que era un experto en las distintas tribus y en sus genealogías. Basta un ejemplo para demostrar este punto. Se visitó a la bani (tribu) Amir ibn Sa‘ssah y, tras muchas conversaciones que abarcaron desde el Islam hasta su fuerza militar, se determinó que esta tribu era lo bastante fuerte como para servir de punto de partida para el nuevo Estado, y estaban dispuestos a apoyar al Profeta ﷺ; sin embargo, pusieron una condición, preguntando si tendrían la autoridad (el gobierno de su tribu) después del Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ no aceptó su apoyo y respondió que "Allah concede la autoridad a quien Él quiere", y no podía aceptar ningún compromiso en la religión, incluso en un momento en que él y sus compañeros enfrentaban grandes penurias.

Many tribes were approached by the Prophet (saw) who was often accompanied by Abu Bakr (ra) who was an expert on the various tribes and their genealogies. One example suffices to prove this point. The bani (tribe) Amir ibn Sa‘ssah were approached and after many discussions ranging over Islam to their military strength it was determined that this tribe was sufficiently strong to be a launching point for the new state, and they were prepared to support the Prophet (saw), however they put one condition in querying whether they would have the authority (rule from their tribe) after the Prophet (saw). The Prophet (saw) did not accept support from them and responded that “Allah gives the authority where He wills” and could not accept any compromise in the deen even at a time when he and his companions were facing great hardship.

Cuando llegó el apoyo inequívoco de las tribus de Aws y Khazraj de Yathrib (Madinah), el Profeta ﷺ mostró claramente la importancia de obtener el poder y la autoridad para el Islam. En el segundo juramento de ʿAqabah, entrada ya la noche, pidió que se presentaran doce naqīb (líderes) de entre ellos, pues eran ellos quienes iban a garantizar la entrega del poder al Profeta ﷺ con plena convicción en él y en su mensaje.

When the unequivocal support did come from the tribes of Aws and Khazraj from Yathrib (Madinah) the Prophet (saw) showed clearly the importance of getting the power and authority for Islam. At the second pledge of ‘Aqabah, late into the night he (saw) asked for twelve naqeeb (leaders) from them to come forward as it was they that were going to ensure the handing of power to him with full conviction in him and his message.

Cuando el Profeta ﷺ completó la Hégira a Medina y recibió la plena autoridad, al día siguiente por la mañana se vio a las fuerzas de los antiguos líderes tribales reunidas en número para defender a su nuevo líder y al nuevo Estado islámico. Incluso ‘Abdullah ibn Ubay ibn Salool, más tarde señalado como el cabecilla de los hipócritas de Medina, reconoció que el poder había sido tomado mediante los preparativos adecuados, cuando dijo con envidia: “Esto se ha planeado durante la noche”.

When the Prophet (saw) did complete the Hijrah to Madinah, and was given the full authority, the forces of the previous tribal leaders were seen out in force the very next morning to defend their new leader and the new Islamic State. Even ‘Abdullah ibn Ubay ibn Salool later labelled as the head of the hypocrites of Madinah recognised that power had been taken through proper preparations when he jealously said, “This has been planned in the night.”.

El Profeta ﷺ demostró que no puede haber un Estado sin autoridad, y que no puede haber autoridad sin construir el apoyo de quienes pueden proporcionar poder. Sería bonito pensar que, en el mundo actual, la Ummah saldría en masa a las calles exigiendo la implementación del Islam y que los regímenes corruptos se rendirían y cederían el poder; pero, en ausencia de un nacimiento tan natural, es probable que el Estado necesite la ayuda de un séquito sincero entre las personas de influencia, como el ejército.

The Prophet (saw) proved that there could be no state without authority and there could be no authority without building the support from those that could deliver power. It would be nice to think that in today’s world the Ummah would come out on mass in the streets demanding the implementation of Islam and that the corrupt regimes will lay down and pass the power on, but in the absence of such a natural birth it is likely that the State will need the assistance of a sincere following from those of influence like the army.