En nuestro mundo actual existe un extremismo flagrante en la distribución de la riqueza, tanto a nivel nacional como global. En Gran Bretaña, el 90 % de la riqueza está en manos de aproximadamente el 5 % de la población. A escala mundial, aunque la mayor parte de las reservas del planeta se encuentra en el llamado «Tercer Mundo», estas regiones son las más azotadas por la pobreza. En un rincón del globo, los niños mueren de hambre, mientras que en otro se forman montañas de mantequilla y lagos de leche debido al exceso de producción de alimentos. Es ante desequilibrios tan graves que se nos pide tomar decisiones desgarradoras sobre los servicios de salud y la ayuda alimentaria.

In our world today there is gross extremism in terms of wealth distribution, whether nationally or globally. In Britain 90% of the wealth is owned by about 5% of the population. Globally, though most of the world’s reserves are in the so-called ‘Third World’, these regions are the most poverty stricken. In one corner of the globe children die of hunger, whereas in another butter mountains and milk lakes are formed due to excess food production. It is in the face of such gross imbalances that we are asked to make heart-wrenching decisions about health services and food aid.

En una parte del mundo abundan los lujos de la vida, y en otra ni siquiera faltan las necesidades básicas para la supervivencia.

In one corner of the globe luxuries of life are in abundance, and in another even the basic needs for survival are absent.

El Islam se distingue hoy en día en el mundo por su visión del problema económico, pues ataca la raíz de este terrible escenario. A diferencia del capitalismo y del comunismo, no se preocupa principalmente por los medios de producción. Más bien, garantiza la distribución no solo limitando el tipo de riqueza que puede adquirirse, sino también los medios por los que se adquiere.

Islam stands alone in the world of today in its vision of the economic problem, striking at the root of this terrible scenario. Unlike Capitalism and Communism it does not preoccupy itself with means of production. Rather it ensures distribution by not only limiting the type of wealth that can be acquired, but also the means by which it is acquired.

Así que en el Islam los recursos naturales como el gas y el petróleo no pueden poseerse de forma privada, como vemos en el mundo actual, donde las empresas multinacionales reclaman derechos sobre la riqueza de la Ummah musulmana. El Profeta ﷺ dijo: «Los seres humanos son socios en tres cosas: el agua, los pastos verdes y el fuego».

So in Islam natural utilities like gas and oil cannot be owned privately, as we see in a world today where multinational companies stake their rights on the wealth of Muslim Ummah. The Prophet (saw) said, “The human beings are partners in three things water, green pastures and fire.”.

En el Islam, una riqueza así se distribuiría para garantizar que las necesidades de la sociedad puedan satisfacerse, lo que permitiría al Califato proporcionar a sus ciudadanos servicios que hoy nos parecerían inimaginables.

In Islam such wealth would be distributed to ensure that society’s needs can be met, enabling the Khilafah to provide for its citizens services that would seem unimaginable to us in today’s world.

Bajo el Islam, a cada casa se le asignará una cuota de combustible más que suficiente para sus necesidades. Imagínese: sin facturas de electricidad ni de gas, y mucho menos tarifas de agua. En cuanto a la atención sanitaria, el potencial también es increíble. Hoy proporcionamos perros guía para los ciegos. Durante la época de ‘Umar ibn Abdul-Aziz, dos hombres eran empleados por el Estado para cuidar de cada persona ciega. El transporte público también se considera un servicio del Estado, por lo que también sería gratuito.

Under Islam each house will be allocated a quota of fuel more than adequate for its needs. Imagine, no electricity or gas bills, let alone water rates. In terms of health care the potential too is incredible. Today we provide guide dogs for the blind. During the time of ‘Umar ibn Abdul- Aziz two men were employed by the State to care for each blind person. Public transport is also regarded as a State service, so this would also be free.

El Islam también prohíbe otros medios injustos de adquirir riqueza, asegurando así la distribución. El Islam prohíbe tanto dar como recibir intereses. En consecuencia, los bancos no podrían extraer intereses de quienes necesitan préstamos. Hoy encontramos una situación en la que quienes son capaces de pagar su hipoteca a veces se encuentran pagando más del doble del valor de la casa. Además, muchos fracasan y les embargan sus viviendas. A escala mundial, el "Tercer Mundo" no puede pagar los intereses de los préstamos del Banco Mundial y del FMI, y su capacidad para alimentar a sus poblaciones es "embargada".

Islam also prevents other unfair means of acquiring wealth, thereby ensuring distribution. Islam forbids the giving and taking of interest. Consequently banks would not be able to extract interest from those who are needy of loans. Today we find a situation where those who are able to pay off their mortgage sometimes find themselves paying more than twice the value of the house. Furthermore many fail and have their houses repossessed. On a global scale the ‘Third World’ is unable to pay the interest on loans from the World Bank and the IMF, and their ability to feed their populations is ‘repossessed.’.

Ciertamente, en el Islam el concepto de la banca es distinto. Los bancos no son empresas, sino servicios. Por lo tanto, cualquier beneficio se reinvierte en beneficio de los ciudadanos. No existe incentivo alguno para que los bancos exploten a otras personas o naciones como lo hacen los bancos de hoy. Así pues, una vez más podríamos ver un tiempo en que África sea capaz de apoyar a otros países, como lo hizo durante el Califato.

Indeed in Islam the whole concept of banking is different. Banks are not companies but are services. So any profits are re-invested for the benefit of the citizens. There is no incentive for banks to exploit other individuals or nations in the way the banks of today do. So once again we may see a time when Africa is able to support other countries as it did during the Khilafah.

Del mismo modo que los bancos no podrían explotar a las masas, tampoco podría hacerlo el gobierno de la manera en que lo hace hoy. Pues en el Islam no existe el impuesto sobre la renta, el impuesto al valor agregado ni el impuesto de circulación, etc. Todos estos son indiscriminados en cuanto a si las personas son capaces de pagarlos o no. En el Califato, solo están sujetos a impuestos quienes pueden permitirse pagarlos.

Just as banks would not be able to exploit the masses nor can the government do so in the manner it does today. For in Islam there is no income tax, Value Added Tax or road tax etc. These are all indiscriminate with regards to whether people are capable of paying them or not. In the Khilafah, only those who can afford to pay taxes are subject to them.