El sistema de gobierno islámico se basa en un sistema singular de unidad ordenado por Allah (SWT). No es en absoluto un sistema federal, democrático, republicano, monárquico ni dictatorial. No tiene ninguna similitud con ninguna ideología creada por el ser humano.

The Islamic Ruling System is based upon a unique system of unity ordained by Allah (swt). It is not a federal, democratic, republican, monarchical or dictatorial system at all. It has no similarity to any man-made ideology.

El Estado Islámico considera a las personas bajo su autoridad como ciudadanos, sean musulmanes o no musulmanes. Todos tienen sus derechos garantizados por el Islam. No existe el concepto de "minoría étnica", pues las personas no son discriminadas en absoluto por su color, raza o religión.

The Islamic State considers people under its authority as citizens, whether they are Muslims or non-Muslims. All have their rights guaranteed by Islam. There is no concept of ‘ethnic minority’ as people are not discriminated against at all due to their colour, race or religion.

Al-Qurafi e Ibn Hazm (destacados eruditos del islam) relataron:

Al-Qurafi and Ibn Hazm (prominent scholars of Islam) reported:

Que sería nuestro deber proteger a la gente de la dhimma (ciudadanos no musulmanes) si agresores atacaran nuestra tierra, y que deberíamos morir protegiéndolos si fuera necesario. Cualquier descuido de tal deber sería una violación de los derechos de la dhimma.

“That it would be our duty to protect the people of dhimma (non- Muslim citizens) if aggressors attacked our land, and we should die protecting them if necessary. Any neglect of such a duty would be a breach of the rights of the dhimma.”.

El ejército permanente del Califato ‘Uzmaní llegó en cierto momento a contar con 60 millones de soldados. La mentalidad del soldado musulmán (muyahid) lo hace invencible. Si cae en combate, alcanza el martirio, y si vence, su ejército resulta victorioso. Por eso, en la batalla de Mu‘tah, 3000 musulmanes estuvieron dispuestos a enfrentarse a 200 000 soldados romanos mejor equipados. El grito de guerra de los musulmanes era: «¡Oh Allah! ¡Voy hacia Ti!».

The standing army of the ‘Uthmani Khilafah was at one stage 60 million strong. The mentality of the Muslim soldier (mujahid) makes him undefeatable. If he is killed in battle he achieves martyrdom, and if he wins, his army is victorious. This is why in the battle of Mu‘tah, 3000 Muslims were prepared to face 200,000 better equipped Roman soldiers. The battle cry of the Muslims was, “Oh Allah! I am coming to you!”.

Cuando los cruzados atacaron al-Sham (Siria), les hizo frente el ejército del Estado Islámico, en el que el 80% de los cristianos del país luchaban junto a sus conciudadanos musulmanes.

When the Crusaders attacked al-Sham (Syria), they were fought by the army of the Islamic State, where 80% of the country’s Christians were fighting along side their Muslim fellow citizens.

El Islam impone disciplinas a los soldados incluso en tiempos de guerra. El propósito de la yihad no es matar a las personas ni obligarlas a cambiar de creencia. Tampoco busca humillar, explotar, saquear recursos ni castigar al enemigo. Más bien, es un medio para eliminar las barreras físicas que impiden a los pueblos acceder al llamado del Islam. Entre estas barreras se encuentran los líderes explotadores y corruptos, así como la minoría privilegiada que tiene intereses creados, y sus partidarios.

Islam imposes disciplines upon soldiers even in times of war. The purpose of Jihad is not to kill people or force them to change their belief. Nor does it aim to humiliate, exploit, plunder resources or punish the enemy. Rather it is a means of removing the physical barriers which prevent the people from having access to the call of Islam. These barriers include exploitative and corrupt leaders as well as the privileged few who have vested interests, and their supporters.

No existen fronteras dentro del Estado Islámico. Todas las personas, independientemente de su raza o color, están unidas bajo la bandera de un solo líder.

There are no borders within the Islamic State. All people regardless of race or colour are united under the banner of one leader.

El Califato no es un imperio como los antiguos colonialistas británicos o franceses, que robaban la riqueza de otras naciones y la devolvían a sus capitales. En todos los lugares que fueron ocupados por no musulmanes, sus habitantes maldicen a sus ocupantes, mientras que en las zonas que fueron abiertas al Islam, la gente todavía anhela su regreso y está dispuesta incluso a morir para lograrlo.

The Khilafah is not an empire, like the old British or French colonialists who stole the wealth of other nations and returned them to their capitals. In all the places that were occupied by non-Muslims, the inhabitants curse their occupiers, while in areas that were opened to Islam, the people still long for its return, and are prepared even to die to achieve it.

La tarea de ocuparse de los asuntos de la Ummah está restringida al Khaleefah (jefe de Estado) y a quienes él delegue para asistirle. Ningún otro grupo, individuo u organización puede involucrarse en este asunto.

The job of looking after the affairs of the Ummah is restricted to the Khaleefah (head of state) and those he delegates to assist him. No other group, individual or organisation can involve themselves in this issue.

Los no musulmanes no pueden ser maltratados ni discriminados injustamente. Tampoco pueden atacarse ni destruirse sus lugares de culto (por ejemplo, iglesias, sinagogas, etc.). Por eso vemos en zonas del mundo musulmán iglesias y templos que han perdurado durante siglos bajo el dominio islámico, como los que se encuentran en Egipto, Irak, los Balcanes, etc.

Non-Muslims cannot be mistreated or unjustly discriminated against. Nor can their places of worship (e.g. Churches, Synagogues etc.) be attacked or destroyed. This is why we see areas in the Muslim world with Churches and temples that have lasted for centuries under Islamic rule, such as those seen in Egypt, Iraq, the Balkans etc.

En el Estado islámico no pueden existir ni propagarse grupos, organizaciones o partidos de oposición basados en principios no islámicos. Sin embargo, aquellos basados en el Islam no necesitan permiso para existir y pueden ser numerosos.

No groups, organisations or opposition parties based on non-Islamic principles can exist or be propagated in the Islamic State. However, those based on Islam need no permission to exist, and can be many in number.

El centro de la toma de decisiones, la estrategia y la consulta se realiza en la capital del Califato. A lo largo de la historia del Islam ha habido cinco capitales principales:

The centre of decision making, strategy and consultation is done in the capital city of the Khilafah. Throughout the history of Islam there have been five main capitals :

Muhammad ﷺ - Madinah.

Muhammad (saw) - Madinah.

‘Ali (ra) - Kufah.

‘Ali (ra) - Kufah.

Omeyas - Damasco.

Ummayads - Damascus.

Abasíes - Bagdad.

Abbasids - Baghdad.

Otomanos – Estambul.

‘Uthmanis – Istanbul.

La dirección del Califato cambió de un lugar a otro y estuvo en manos de musulmanes de distintos orígenes raciales a lo largo de la historia islámica. Esto atestigua que el Califato no es una entidad imperialista que roba la riqueza de otras naciones para devolverla a su capital. Su propósito es transmitir el din de Allah (SWT) a toda la humanidad.

The leadership of the Khilafah changed from place to place and was held by Muslims of different racial origins throughout Islamic history. This bears testimony to the fact that the Khilafah is not an imperialistic entity, which steals wealth from other nations to return it to its capital. Its purpose is to convey the deen of Allah (swt) to all mankind.

El liderazgo y el gobierno en un Estado islámico son centralizados, mientras que la administración es descentralizada. El Estado se compone de una serie de wilayaat (provincias) encabezadas por gobernadores.

Leadership and ruling in an Islamic State is centralised, whereas administration is decentralised. The State is made up of a number of wilayaat (provinces) headed by governors.

Los principales funcionarios del Estado son designados por el Jalifa. Toda decisión debe emanar del jefe del Estado. Esto anula cualquier corrupción y confusión dentro del sistema de gobierno. El Jalifa es en última instancia responsable.

The main officials of the State are appointed by the Khaleefah. Every decision must emanate from the head of State. This negates any corruption and confusion within the ruling system. The Khaleefah is ultimately responsible.

El método para designar a un Califa es a través del proceso de la bay‘ah (contrato entre el pueblo y el gobernante), mediante el cual el pueblo debe obedecer al gobernante mientras este aplique el Islam.

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

El método para designar a un Califa es a través del proceso de la bay‘ah (contrato entre el pueblo y el gobernante), mediante el cual el pueblo debe obedecer al gobernante mientras este aplique el Islam.

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

El bay'ah puede celebrarse después de cualquiera de los siguientes:

The bay‘ah may be contracted after either :

- una votación general de los musulmanes, o.

- a general vote of the Muslims, or.

- por nombramiento de los representantes de la Ummah y de personas influyentes.

- by appointment from the representatives of the Ummah and influential people.

Abu Hurayrah (ra) relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, el Imam no es sino un escudo tras el cual se lucha y con el cual se protegen.» (Muslim).

Abu Hurayrah (ra) narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “Behold, the Imam is but a shield from behind which the people fight and by which they protect themselves.” (Muslim).

El califa 'Umar ibn 'Abdul Aziz fue sorprendido un día por su esposa llorando después de sus oraciones; cuando ella le preguntó si había sucedido algo que le causara pesar, le respondió:

Khaleefah ‘Umar ibn ‘Abdul Aziz was once found by his wife weeping after his prayers; asked if anything had happened to cause him grief, he replied:

«¡Oh Fatima! Me han puesto al frente de los musulmanes y de los extranjeros, y pensé en los pobres que pasan hambre, en los enfermos que están desamparados, en los desnudos que sufren angustia, en los oprimidos que padecen calamidades, en el extranjero que está en prisión, en el anciano venerable, en quien tiene una familia numerosa y pocos recursos, y en quienes se encuentran en los países de la tierra y en las provincias lejanas. Sentí que mi Señor me pediría cuentas por ellos el día de la resurrección, y temí que ninguna defensa me sirviera de nada, y lloré.»

“O Fatimah, I have been made the ruler over the Muslims and the strangers and I was thinking of the poor that are starving, and the sick that are destitute, and the naked that are in distress, and the oppressed that are stricken, and the stranger that is in prison, and the venerable elder, and he that has a large family and small means, and those of them in the countries of the earth and the distant provinces, and I felt that my Lord would ask an account of them at my hands on the day of resurrection, and I feared that no defence would avail me and I wept.”.

La Ummah elige representantes de entre sí para integrar el Majlis al-Ummah (Consejo de la Ummah), que supervisa al Khaleefah en su aplicación del Islam y le aconseja sobre los asuntos de la Ummah. Existen dos tipos de Majlis al-Ummah: uno central y otro provincial.

The Ummah elects representatives from among itself to stand on the Majlis al-Ummah (Council of the Ummah), which scrutinises the Khaleefah in his implementation of Islam, and advises him on the affairs of the Ummah. There are two types of Majlis al-Ummah - one is central and the other is provincial.

No existe hoy en el mundo ningún país que aplique el sistema de gobierno ordenado por el Islam. Por el contrario, todos los países musulmanes del mundo se rigen por leyes de kufr (no islámicas), aunque la mayoría de sus poblaciones sean musulmanas.

There is no country existing in the world today that implements the system of government ordered by Islam. Rather, all the Muslim countries in the world are ruled by laws of kufr (non-Islam) even though the majority of their populations are Muslims.