La política exterior del Estado Islámico abarca las políticas externas del Estado y su relación con otras naciones y países. La política exterior en el Islam sirve a tres objetivos:

The foreign policy of the Islamic State covers the external policies of the State and its relationship with other nations and countries. The foreign policy in Islam serves three objectives:

1. Para proteger la entidad del Estado y de la Ummah.

1. To protect the entity of the State and the Ummah.

2. Para facilitar la da‘wah a otras personas y naciones.

2. To facilitate the da‘wah to other people and nations.

3. Organizar la relación del Estado Islámico con otros Estados.

3. To organise the relationship of the Islamic State with other states.

Al considerar estos objetivos, se hace claramente evidente que la política exterior del Estado Islámico no es meramente un fard (obligación) que los musulmanes deben implementar, sino que, dada la matanza, las violaciones y la destrucción que sufren los musulmanes en todo el mundo, como en Bosnia, Cachemira, Palestina, etc., se trata de una necesidad práctica.

When one considers these aims it becomes clearly apparent that the foreign policy of the Islamic State is not merely a fard (obligation) upon the Muslims to implement, but with the existing bloodshed, rape and destruction of Muslims around the world, like Bosnia, Kashmir, Palestine etc., it is a practical necessity.

Es un deber sumamente importante para la comunidad musulmana (Ummah) transmitir el mensaje del Islam a toda la humanidad. A su regreso de Khaybar, el Mensajero de Allah ﷺ, dirigiéndose a sus compañeros (ra), dijo: "¡Oh gente! Allah me ha enviado como misericordia para toda la humanidad; no discutáis conmigo como los discípulos discutieron con Isa (as), hijo de Maryam". Los compañeros exclamaron: "¿Y cómo discutieron los discípulos, oh Profeta de Allah?". Él ﷺ respondió: "Él (Isa) los llamó a aquello a lo que yo os he llamado; quien fue enviado a un lugar cercano se sintió complacido y satisfecho, pero quien fue enviado a un lugar lejano se disgustó y se mostró reticente". Esto es una muestra de la importancia de llevar a cabo la da‘wah.

It is an utmost duty upon the Muslim Ummah to convey the message of Islam to humanity. On His arrival from Khaybar, the Messenger of Allah (saw), addressing his companions (ra), said, “Oh people, Allah has sent me as a mercy to all mankind; do not dispute with me like the disciples disputed with Isa (as) son of Maryam. The companions exclaimed : And how did the disciples dispute, O Prophet of Allah? He (saw) answered : He (Isa) called them to that which I called you; he who was sent to a near place was pleased and satisfied, but he who was sent to a far place became displeased and heavy footed.” This is an indication of the importance of carrying the da‘wah.

Y Allah (SWT) dice,

And Allah (swt) says,.

«Él es Quien envió al Mensajero con la guía y la religión (dīn) de la verdad, para que prevalezca sobre todas las demás religiones.» [TMQ 9:33].

“It is He who has sent the Messenger with the guidance and the deen of truth, that it may prevail over all other deens.” [TMQ 9:33].

El deber de difundir el Islam exige que los musulmanes estén al tanto de lo que sucede en todo el mundo. Este contacto requiere conocer los distintos estados, pueblos y pensamientos, pues todos ellos son esenciales para el objetivo, es decir, la difusión del Islam.

The duty to spread Islam necessitates that the Muslims be in contact with what is happening all over the world. This contact requires an awareness of the many differing states, peoples and thoughts, because all of them are essential to the goal, i.e. the spreading of Islam.

Nuestro objetivo como Ummah islámica es difundir el Islam a todos los rincones del globo, y esto significa que estamos obligados a trabajar a nivel internacional. En otras palabras, debemos conocer la situación y los principales problemas del mundo, comprender los motivos y la opinión pública de los pueblos, las diversas acciones y maniobras políticas y, sobre todo, debemos estar al tanto de lo que sucede en la arena internacional. Esta conciencia política es de primordial importancia para los grandes Estados y es a lo que se dedican principalmente los políticos de todo el mundo.

Our goal as an Islamic Ummah is to spread Islam to all corners of the globe and this means we are compelled to work on an international level. In other words we must know the situation and major problems of the world, understand the motives and public opinion of the people, the various political actions and manoeuvres and above all, we must be aware of what is happening in the international arena. This political awareness is of primary importance to the major states and is what politicians all over the world mainly concern themselves with.

Los miembros del Estado Islámico deben tener como una de sus características la conciencia política. Si es su deber difundir el llamado islámico (da‘wah), entonces esta conciencia debe hacerse algo común. No podemos empezar a organizar nuestras relaciones con los demás estados a menos que logremos esta conciencia.

The people of the Islamic State should have political awareness as one of their characteristics. If it is their duty to spread the Islamic call (da‘wah), then this awareness must be made commonplace. We cannot begin to organise our relationships with the other states unless we achieve this awareness.

Por lo tanto, la transmisión del llamamiento islámico es el eje en torno al cual gira la política exterior del Estado islámico, y es la base sobre la que se construyen las relaciones con otros Estados.

Hence, conveying the Islamic call is the axis around which the Foreign Policy of the Islamic State revolves, and is the basis upon which relationships with other states are built.

Las relaciones del Estado Islámico con otros Estados deben construirse sobre cuatro enfoques:

The relationship of the Islamic State with other states should be built upon four approaches:

1. Primero, los países del mundo musulmán deben considerarse parte de un solo país. Por tanto, estos países no se tratan en el ámbito de la política exterior. En cambio, el procedimiento consistirá en unificarlos a todos en un único Estado. Por ejemplo, si el Estado se estableciera en Egipto, entonces todos los demás países musulmanes se considerarían, no como Estados extranjeros, sino como parte de la Ummah musulmana. No los reconoceríamos como Estados separados. Por lo tanto, no estableceríamos nuestras embajadas en ellos, ni ellos en los nuestros. En cambio, debemos llamar a los musulmanes de esos países a su deber, que es unirse al Estado Islámico.

1. Firstly, the countries of the Muslim world are to be considered as being part of one country. Hence, these countries are not considered in the sphere of foreign policy. Instead the procedure will be to unify them all into one state. For example, if the State was established in Egypt, then all the other Muslim countries would be considered - not as foreign states - but as part of the Muslim Ummah. We would not recognise them as separate states. Therefore, we would not establish our embassies in them or vice versa. Instead we should call the Muslims in those countries to their duty which is to unite themselves to the Islamic State.

2. Aquellos Estados con los que el Estado Islámico mantiene tratados económicos, comerciales, de buena vecindad y/o culturales son tratados conforme a los términos de dichos tratados. Sin embargo, las relaciones económicas y comerciales con ellos deben limitarse a ciertos artículos que beneficien a la Ummah. No debe conducir al fortalecimiento de esos Estados a costa nuestra.

2. Those states with whom the Islamic State has economic, commercial, good neighbouring and/or cultural treaties; they are treated in accordance to the terms of the treaties. However, the economic and commercial relations with them must be confined to certain items that benefit the Ummah. It must not lead to the strengthening of those states on our account.

3. Aquellos Estados con los que no tenemos tratados; los Estados imperialistas propiamente dichos, como Estados Unidos, Francia y Gran Bretaña; y aquellos Estados que tienen ambiciones sobre el Estado Islámico, como Rusia. Todos estos Estados son considerados enemigos potenciales de guerra e invasores posibles. Deben tomarse todas las precauciones con ellos.

3. Those states with whom we do not have treaties; the actual Imperialist states like America, France and Britain; and those states that have ambitions in the Islamic State, such as Russia. All these states are considered as potential enemies of war and possible invaders. All precautions should be taken with them.

La raíz de la interacción entre el Estado Islámico y los demás Estados es el deber de propagar el llamamiento del Islam (da‘wah). El método para lograrlo es la declaración de la yihad. Este fue el método de Muhammad ﷺ en cuanto se estableció el Estado Islámico en Madinah. Debe subrayarse que los musulmanes no tienen permitido comenzar a combatir contra el enemigo sin antes ofrecerles la oportunidad de aceptar el Islam y abrazarlo, convirtiéndose así en parte del Estado Islámico. Este es el primer proceso del método de tres etapas para transmitir el llamamiento del Islam mediante la yihad.

The root of interaction between the Islamic State and the other states is the duty to propagate the call of Islam (da‘wah). The method by which to achieve this is the declaration of Jihad. This was the method of Muhammad (saw) as soon as the Islamic State was established in Madinah. It must be stressed that the Muslims are not permitted to start fighting with the enemy without first presenting them with the opportunity to accept and embrace Islam, thereby becoming part of the Islamic State. This is the first process of the three stage method of delivering the call of Islam through Jihad.

Si esta oferta es rechazada, se les pide que paguen la yizia (impuesto de capitación) y que formen parte del Estado. Serían tratados como dhimmíes (ciudadanos no musulmanes del Estado), es decir, el Estado sería responsable de su seguridad y protección. Serían gobernados por la Sharía islámica y sus tierras pasarían a ser tierras musulmanas y parte del Estado islámico.

If this offer is turned down, they are asked to pay jizyah (head tax) and to be part of the State. They would be treated as dhimma (non- Muslim citizen of the State), i.e. the State would be responsible for their security and protection. They would be ruled by the Islamic Shari‘ah and their land would become Muslim land and part of the Islamic State.

Si el enemigo, por el contrario, rechazaba ambas opciones, es decir, rechazar la creencia y el sistema islámicos o rechazar el sistema y el pago de la yizia, los musulmanes pasarían a la tercera etapa y le declararían la guerra. Muslim narró por la autoridad de Sulaimán ibn Buraid que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si se niegan a aceptar el Islam, exíjanles la yizia. Si aceptan pagarla, acéptenla de ellos y contengan sus manos. Si se niegan a pagar la yizia, busquen la ayuda de Allah y combátanlos».

If the enemy on the other hand refused both of these options, namely to reject the Islamic Belief and System or reject the System and the payment of jizyah, the Muslims would proceed to the third stage and declare war upon them. Muslim narrated on the authority of Sulaiman ibn Buraid that the Messenger of Allah (saw) said, “If they refuse to accept Islam, demand from them the jizyah. If they agree to pay, accept it from them and hold off your hands. If they refuse to pay the jizyah, seek Allah’s help and fight them.”.