Algunos sistemas de creencias son, por su naturaleza, espirituales. Esto significa que solo se relacionan con el conocimiento de un creador u organizador del universo, y que solo tratan la relación de los individuos con ese creador. Un ejemplo de ello es el budismo, en el que se hace énfasis en la espiritualidad, más que en la organización de la sociedad y de los asuntos de la vida. Así, el budismo puede ser llamado una 'aqeedah espiritual. Otras creencias son enteramente políticas. Por ejemplo, en el comunismo se niega la existencia de un creador, por lo que su creencia no plantea la cuestión de la relación del individuo con un creador. Sin embargo, el comunismo se ocupa de los asuntos de los seres humanos y establece normas sobre cómo deben organizar sus vidas, particularmente en lo referente al aspecto económico. Así, el comunismo es una 'aqeedah política.

Some belief systems are by their nature spiritual. By this, it is meant that they relate only to the cogniscance of a creator or organiser of the universe, and they address only the relationship of individuals to that creator. An example of this is Buddhism, where emphasis is laid upon spiritualty, rather than organisation of society and lifes affairs. Thus, Buddhism can be called a spiritual ‘aqeedah. Other creeds are entirely political. For example, in Communism, the existence of a creator is denied, and its belief therefore does not raise the issue of the relationship of the individual with a creator. However, Communism addresses the affairs of human beings, and it lays down rules regarding how they should organise their lives, particularly in reference to the economic aspect. Thus, Communism is a political ‘aqeedah.

La 'aqīdah islámica, sin embargo, es distinta. Nos obliga a creer en Allah (swt) y a seguir el ejemplo de Muhammad ﷺ, el último y definitivo Mensajero enviado a la humanidad. Además, de las fuentes de la Sharī'ah, el Corán y la Sunnah, emanan todas las leyes y normas que la humanidad necesita para organizar la vida individual y social. De este modo, la creencia islámica se diferencia de otras creencias en que es una 'aqīdah espiritual y política.

The Islamic ‘aqeedah, however, is different. It obliges us to believe in Allah (swt) and to follow the example of Muhammad (saw), the last and final Messenger sent to mankind. Also, from the sources of Shari‘ah, the Qur’an and the Sunnah, emanate all the laws and rules that humanity needs to organise individual and societal life. In this way, the Islamic creed is unique from other beliefs in that it is a spiritual and political ‘aqeedah.

Las leyes y los sistemas de vida del Islam son aplicables en todos los tiempos y lugares. No deben considerarse reglas abstractas o teóricas. Por el contrario, deben implementarse en la sociedad humana. Allah (SWT) dice:

The laws and systems of life of Islam are applicable for all times and places. They are not to be viewed as abstract, theoretical rules. Rather, they have to be implemented in society over mankind. Allah (swt) says,.

«Es Él quien envió al Mensajero con la guía y la religión de la verdad, para que prevalezca sobre todas las demás religiones, aunque a los idólatras les disguste.» [TMQ 9:33].

“It is He who has sent the Messenger with the guidance and the deen of truth, so that it may prevail over all other deens, even if the idolaters detest it.” [TMQ 9:33].

Allah (SWT) ha ordenado a los musulmanes que gobiernen y juzguen únicamente por el Islam. En verdad, la Shari‘ah es integral, abarca todos los aspectos de la vida. No existe forma alguna para que los musulmanes recurran a las leyes de los kuffar en busca de soluciones. Asimismo, fue por la guía de las manos de los kuffar que el Estado Islámico fue destruido en 1924. Fue el gobierno británico el responsable de entregar parte de Cachemira a los hindúes de la India en 1947. No debemos olvidar el astuto acuerdo de «Lord» Mountbatten al permitir el dominio de los kuffar sobre los musulmanes en la India. Y tampoco debemos olvidar que fue el gobierno británico quien permitió la entrada de judíos en Palestina en las décadas de 1920 y 1930, lo que provocó derramamiento de sangre musulmana y la creación del Estado sionista de Israel. No hay forma para que los musulmanes formen parte de las instituciones de la kufr, como el parlamento, las Naciones Unidas o la Comunidad Europea, ni para que recurran a ellas. Allah (SWT) dice:

Allah (swt) has ordered us to rule and judge by nothing but Islam. Indeed the Shari‘ah is comprehensive, dealing with every aspect of life. There is no way for Muslims to refer to the laws of the kuffar for solutions. As well, it is the kuffar by the guidance of whose hands the Islamic State was destroyed in 1924. It is the British government who is responsible for giving part of Kashmir to the Indian Hindus in 1947. We should not fail to remember the conniving deal of ‘Lord’ Mountbatten in allowing the kuffar domination over Muslims in India. And we should not forget that it was the British government that allowed the Jews into Palestine in the 1920s and 30s, resulting in Muslim bloodshed and the creation of the Zionist state of Israel. There is no way for Muslims to be part of, or refer to the institutions of kufr like parliament, United Nations or European Community. Allah (swt) says,.

"Quien juzgue por otra cosa que lo que Allah ha revelado, esos son los incrédulos". [TMQ 5:44].

“Whosoever judges by other than what Allah has revealed, such are the disbelievers.” [TMQ 5:44].

«No corresponde a un creyente ni a una creyente, cuando Allah y Su Mensajero ﷺ han decidido un asunto, tener opción propia al respecto. Y quien desobedece a Allah y a Su Mensajero ﷺ, ciertamente se extravía en un camino manifiesto». [TMQ 33:36].

“It is not fitting for a believer, man or woman, that when a matter has been decided by Allah and His Messenger to have any opinion about the decision. If anyone disobeys Allah and His Messenger, he is indeed on a clearly wrong path.” [TMQ 33:36].

"Nunca permitirá Allah que los incrédulos tengan autoridad sobre los creyentes." [TMQ 4:141].

“Never will Allah allow for the disbelievers to have authority over the believers.” [TMQ 4:141].

¿Entonces creéis en una parte del Libro y rechazáis el resto? Pues bien, ¿cuál es la recompensa de quienes de entre vosotros actúan así, sino la humillación en esta vida y un castigo severo en el Más Allá? {[TMQ 2:85]}

“Then is it only part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who behave like this, but disgrace in this life, and a grievous punishment in the Hereafter” [TMQ 2:85].

El mundo necesita una vez más que los sistemas islámicos de vida, económico, social, de gobierno, judicial y educativo regresen mediante el establecimiento del Califato. Las creencias kufr del capitalismo, el socialismo, la democracia y el nacionalismo han fracasado. El sistema del Califato se aplicó desde la muerte de Muhammad ﷺ hasta el 3 de marzo de 1924.

The world once again needs the Islamic systems of life, economic, social, ruling, judicial and education to return again via the establishment of the Khilafah. Kufr beliefs of Capitalism, Socialism, Democracy and Nationalism have failed. The Khilafah system was implemented from the time of the death of Muhammad (saw) until the 3rd of March 1924.

Fue una continuación del gobierno por el Islam que nos mostró el Profeta ﷺ, y fue el único sistema de vida que resolvió eficazmente los problemas humanos, tanto de musulmanes como de no musulmanes, mediante las leyes, mandatos y prohibiciones de Allah (SWT). La gloriosa era del sistema de gobierno del Califato vio el Islam extenderse a muchas tierras y pueblos. Bajo el Califato se lograron avances en la ciencia y la tecnología, años luz por delante de la Edad Oscura de Europa. Problemas como el racismo, el tribalismo, la explotación económica y la corrupción, que atormentan al mundo occidental y a los países musulmanes ilegítimos, fueron erradicados. Musulmanes y no musulmanes vivían bajo el Estado como ciudadanos con derechos y deberes definidos, precisos e inalienables. Sin embargo, los dulces frutos del Califato son ya solo gloriosos vestigios del pasado. Solo mediante el restablecimiento de tal entidad, que es un mandato divino, la Ummah musulmana y, después, toda la humanidad se elevarán desde las profundidades del oscuro abismo en el que ahora se encuentra. At-Tirmidhi narra el siguiente dicho del Profeta Muhammad ﷺ,.

It was a continuation of the rule by Islam which was showed to us by the Prophet (saw) and it was the only system of life that effectively solved human problems, Muslim and non-Muslim, by the laws, commandments and prohibitions of Allah (swt). The glorious era of the Khilafah ruling system saw Islam spread to many lands and peoples. Advances in science and technology, light years ahead of the Dark Ages of Europe were achieved under the Khilafah. Issues like racism, tribalism, economic exploitation and corruption, which haunt the Western world and the illegitimate Muslim countries were eradicated. Muslim and non-Muslim lived under the State as citizens with definite, defined and inalienable rights and duties. However, the sweet fruits of the Khilafah are but glorious remnants of the past. Only by the reestablishment of such an entity, which is a divine commandment, will the Muslim Ummah and then the whole of humanity elevate themselves from the depths of the dark abyss it now finds itself in. Al-Tirmidhi narrates the following saying of Prophet Muhammad (saw),.

"La profecía estará entre vosotros mientras Allah quiera, luego la hará desaparecer si así lo quiere. Después habrá un Califato según el modelo de la profecía, que prevalecerá mientras Allah quiera; luego lo hará desaparecer si así lo quiere. Después habrá un gobierno de apoyo mientras Allah quiera, luego lo hará desaparecer si así lo quiere. Después habrá un gobierno autoritario mientras Allah quiera, luego lo hará desaparecer si así lo quiere. Después prevalecerá un Califato bien guiado según el camino de la profecía", y guardó silencio.ﷺ

“The Prophethood will be among you as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then a Khilafah on the model of Prophethood will prevail so long as Allah wills, Then He will eliminate it if He so wills. Then there will be a supportive rule as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then there will be an assertive rule as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then a Rightly Guided Khilafah on the way of Prophethood will prevail,” and He kept silent.

En la siguiente sección, si Dios quiere, expondremos algunos de los detalles olvidados desde hace mucho tiempo de este sistema del Islam. El conocimiento de estas cosas es de vital importancia, pues solo cuando la Ummah musulmana tome conciencia de la belleza de este din y de su obligación de esforzarse por aplicarlo en su totalidad, podrá aspirar a volver a recuperarlo.

In the following section we will outline, inshallah some of the long forgotten details of this system of Islam. Knowledge of these things is of vital importance, as it is only when the Muslim Ummah become aware of the beauty of this deen and their obligation to strive towards implementing it in its entirety, that she can ever hope to resume it once more.