El mundo ha vivido sin el Estado Islámico desde 1924, cuando fue destruido el Califato Otomano. A esto se sumaron un aparato mediático controlado por los kuffar y regímenes despiadados en países musulmanes, que impidieron que la comprensión y la enseñanza adecuadas del Islam y de sus conceptos sobre la vida llegaran al mundo. Así, encontramos que la mayoría de la gente porta una multitud de conceptos erróneos e ideas falsas que se presentan como parte del Islam. Esta sección pretende describir algunos de estos conceptos erróneos, aludidos en el capítulo anterior, y aclarar la comprensión correcta del Islam respecto a ellos.

The world has been living without the Islamic State since 1924 when the ‘Uthmani Khilafah was destroyed. This together with a media apparatus controlled by the kuffar and ruthless regimes in Muslim countries, prevented the proper understanding and teaching of Islam and its concepts about life from reaching the world. Thus, we find most people carrying a plethora of misconceptions and false ideas which are being portrayed as part of Islam. This section seeks to describe some of these misconceptions, alluded to in the previous chapter, and to clarify the correct understanding of Islam regarding them.

LIE: El islam es una religión igual que cualquier otra; solo regula la relación entre el hombre y Dios desde un punto de vista espiritual y personal. Por lo tanto, puede coexistir con el secularismo.

LIE :Islam is a religion just like any other religion; it only governs the relationship between man and God from a spiritual, personal point of view. Therefore it can co-exist with secularism.

HECHO: El hecho es que el Islam, a diferencia de muchas religiones que existen en el mundo, como el hinduismo o el judaísmo, no vino para un pueblo en particular. Vino para toda la humanidad como un sistema de vida que tiene pautas generales y detalladas para dirigir los asuntos de las personas. Esto significa que el Islam abarca todos los aspectos de la vida, ya sean:

FACT : The fact of the matter is that Islam, unlike many religions which exist in the world such as Hinduism or Judaism, did not come for a particular people. It came for all humanity as a system for life that has both general and detailed guidelines for running the affairs of the people. This means that Islam encompasses all aspects of life whether they be:

i) Aquellas que rigen la relación del hombre con Dios (por ejemplo, la oración, el ayuno, etc.), ii) aquellas que rigen la relación del hombre consigo mismo (como los alimentos o bebidas permitidos, los tipos de vestimenta, los aspectos de la personalidad y morales, etc.) o iii) aquellas que rigen la relación entre él y otras personas y el entorno que le rodea (como las transacciones económicas, el matrimonio, el divorcio y las relaciones familiares, el gobierno, la relación con el líder, etc.).

i) Those that govern the relationship of man with God (for example praying, fasting etc.), ii) Those that govern the relationship of man with himself (like permissible food or drink, types of clothes, personality and moral aspects etc.) or iii) The ones that govern the relationship between him and other people and the environment around him (like economic transactions, marriage, divorce and family relationships, government, relationship with the leader etc.).

El Profeta Muhammad ﷺ, cuando transmitió el Mensaje del Creador, Allah (SWT), a las gentes de La Meca, los llamó no solo a adorar a un solo Dios, sino también a transformar sus vidas y su sociedad para que se basaran en la adoración de un solo Dios, Allah (SWT). Así, en el Islam, Allah (SWT) es el Legislador y el Ordenante de todas las acciones de los seres humanos, ya sean individuales o sociales. Solo Allah (SWT) decide qué es permitido y qué está prohibido; Allah (SWT) es el Amo y el hombre es el siervo. Y puesto que Allah (SWT) es el Creador de todo, solo Él (SWT) sabe lo que es mejor para las personas, y no los seres humanos, que son débiles, limitados y necesitados. Por tanto, el Islam es único tanto en su mensaje como en su contenido: por su naturaleza es una doctrina política, y no puede separarse de los asuntos de gobierno, como ocurriría en el secularismo.

The Prophet Muhammad (saw), when he delivered the Message from the Creator, Allah (swt) to the people in Makkah, called them not just to worship one God but also to transform their lives and society to be based on the worship of one God, Allah (swt). Thus in Islam, Allah (swt) is the Legislator and Commander for all the actions of human beings, be they individualistic or societal. Allah (swt) alone decides what is permissible and what is prohibited, Allah (swt) is the Master and man is the slave. And since Allah (swt) is the Creator of everything, He (swt) alone knows what is best for people rather than humans who are weak, limited and needy. Thus Islam is unique in both its message and its content - by its nature it is a political doctrine, and cannot be separated from the affairs of government as would be the case in secularism.

El islam se extendió por las tierras mediante el uso de la espada. Las personas eran obligadas a convertirse al islam.

LIE :Islam spread throughout the lands by use of the sword. People were forced to convert to Islam.

HECHO: Entre los principios más importantes del Islam respecto a la cuestión de la aceptación de su creencia por parte de las personas se encuentra el versículo del Corán que dice: "No hay coacción en la religión (del Islam)". [TMQ 2:256] Esto significa que nadie debe ser obligado a aceptar el Islam bajo ninguna circunstancia. Un breve repaso a la historia del Estado revela que, desde sus comienzos, el Islam fue justo y equitativo con las personas de otras religiones, fueran cuales fueran. El Profeta ﷺ, tras establecer el primer Estado islámico en Medina, tenía el poder de obligar a los judíos de los alrededores de Medina a aceptar el Islam, pero no lo hizo. Tras la apertura de La Meca, el Profeta ﷺ permitió que los habitantes de la ciudad quedaran en libertad a pesar de su largo historial de persecución contra los musulmanes. Este tipo de actitud es un hecho que todos los musulmanes deben reconocer, porque es un aspecto fundamental de la doctrina islámica.

FACT : Among the most important principles of Islam regarding the issue of the acceptance of its belief by people is the verse in the Qur’an which states, “There is no compulsion in the deen (of Islam).” [TMQ 2:256] This means no-one is to be forced to accept Islam under any circumstances. A quick look at the history of the State reveals that since the beginning, Islam was just and fair towards people of other religions, whatever they were. The Prophet (saw) after establishing the first Islamic State in Madinah had the power to force the Jews around Madinah to accept Islam, but he did not. After opening Makkah, the Prophet (saw) allowed the people there to go free despite their history of extensive persecution of the Muslims. This kind of attitude is a fact that all Muslims should acknowledge because it is a fundamental aspect of the Islamic doctrine.

El hecho de que en amplias zonas de tierras que han sido gobernadas por el Islam sigan existiendo hoy numerosas iglesias, sinagogas y santuarios pertenecientes a adeptos de otras religiones, es un testimonio de la tolerancia del Islam.

The fact that in large areas of lands which have been ruled by Islam there still exist now many Churches, synagogues and shrines belonging to worshippers of other religions, is a testimony to the forbearance of Islam.

De hecho, muchas personas que vivieron bajo el sistema de vida islámico en el Estado Islámico fueron testigos por sí mismas de la justicia y de la eficiente manera en que el Islam gestionaba los asuntos de la gente. Esto, junto con la profundamente sólida base intelectual de la creencia islámica, llevó a que las personas aceptaran el Islam voluntariamente y en gran número. De hecho, incluso hoy, la tasa a la que la gente abraza el Islam es mayor que la de cualquier otra creencia.

The fact of the matter is that many people living under the Islamic system of life in the Islamic State witnessed for themselves the justice and efficient manner with which Islam ran the affairs of the people. This, coupled with the profoundly strong intellectual basis of the Islamic belief caused people to voluntarily accept Islam in droves. Indeed, even today, the rate at which people are embracing Islam is greater than that of any other belief.

MENTIRA: Los musulmanes siguen ciegamente una religión que no tiene una base real y que conduce a excesos y a la violencia.

LIE : Muslims are blindly following a religion that has no real basis and which leads to excesses and violence.

HECHO: El Islam es un modo de vida basado en un fundamento intelectual muy sólido. El Corán subraya este punto acerca de la creencia intelectual. De hecho, reprende a quien acepta el "seguimiento ciego" en materia de creencia. Muchos versículos del Corán lo afirman, por ejemplo: "Pero la mayoría de ellos no siguen sino conjeturas; ciertamente, la conjetura no sirve de nada frente a la verdad. Ciertamente, Allah está bien informado de lo que hacen". [TMQ 10:37] Allah (SWT) también dice: "¡Ved! Ciertamente, pertenecen a Allah todas las criaturas que están en los cielos y en la tierra; ¿qué siguen quienes invocan como socios a otros distintos de Allah? No siguen sino conjeturas y no hacen sino mentir". [TMQ 10:67] Por tanto, los musulmanes creen en la existencia de un solo Dios, Allah (SWT), basándose en la consideración intelectual, tras reflexionar sobre su realidad como seres humanos, sobre la vida y sobre la totalidad del universo. La única conclusión es que tiene que existir un Creador.

FACT : Islam is a way of life based on a very solid intellectual foundation. The Qur’an stresses this point about the intellectual belief. In fact it admonishes anyone who accepts ‘blind following’ when it comes to the issue of belief. Many verses in the Qur’an assert this, for example, “But most of them follow nothing but conjecture : Truly conjecture can be of no avail against the truth. Verily Allah is well aware of what they do.” [TMQ 10:37] Allah (swt) also says, “Behold! Verily to Allah belong all creatures, in the heaven and the Earth; what do they follow, who worship as His (partners) other than Allah? They follow nothing but conjecture and they do nothing but lie.” [TMQ 10:67] Therefore the Muslims believe in the existence of one God, Allah (swt) based on intellectual consideration - after thinking about their realities as human beings, about life and about the whole of the universe. The only conclusion is that there has to be a Creator.

En cuanto al Corán, este demuestra ser la palabra de Allah (swt). Está escrito en árabe clásico, y llegó en una época en que el pueblo era el mejor de todos los tiempos en esta lengua, por medio de un Profeta que no sabía leer ni escribir, ni era conocido como poeta. Contenía un desafío sencillo para ellos: traer una sola sura (capítulo) semejante. Cuando vemos que la sura más corta del Corán tiene apenas tres oraciones de extensión, nos damos cuenta de lo sencillo que habría sido superar el desafío si realmente este libro hubiera sido escrito por seres humanos. Lo cierto es que, aunque muchas personas han intentado aceptar el desafío, hasta ahora nadie ha logrado siquiera acercarse al original. Este es el milagro del Corán, que los musulmanes conocen y comprenden.

As for the Qur’an it proves itself to be the word of Allah (swt). It is in the classical Arabic language, and it came at a time when the people were the best ever in this language by a Prophet who did not know how to read or write, nor was he known as a poet. It contained a simple challenge to them : bring a single surah (chapter) like it. When we see that the smallest surah in the Qur’an is only three sentences in length, we realise how simple it would have been to beat the challenge if indeed this book was written by humans. The fact of the matter is that although many people have tried to take on the challenge, even until now no-one has managed even to come close to the original. This is the miracle of the Qur’an, which Muslims know and understand.

Una creencia tan firmemente arraigada hace que el musulmán tome esta guía muy en serio como la fuente principal de legislación para la conducción de sus asuntos, tanto a nivel personal como social.

Such a firmly based belief causes the Muslim to take this guidance very seriously as the main source for legislation regarding the running of his or her affairs whether on a personal or on a societal level.

En cuanto a las acusaciones de excesos y violencia, estas son una falsa representación del Islam. Es una imagen de los musulmanes que los medios de comunicación controlados por el establishment difunden para desacreditar al Islam y a los musulmanes, con el fin de evitar que la gente considere su realidad como una solución a sus problemas, manteniendo así el statu quo.

As for the accusations of excesses and violence these are a false representation of Islam. This is a portrayal of Muslims which is being put forward by the establishment controlled media to discredit Islam and the Muslims, so as to keep the people from considering its reality as a solution for their problems, and thus maintaining the status quo.

Mentira: Los regímenes actuales en países musulmanes, como Arabia Saudí, Pakistán, Irán y Sudán, son ejemplos de la aplicación del Islam, ya que son Estados islámicos. Por lo tanto, sus acciones deben tomarse como representativas de la ideología islámica.

LIE :The current regimes in Muslim countries in places like Saudi Arabia, Pakistan, Iran and Sudan are examples of implementation of Islam, as they are Islamic States. Therefore their actions are to be taken as representative of the Islamic ideology.

HECHO: Para que una tierra sea considerada un Estado islámico, cada uno de los artículos de la constitución del país, cada norma y cada ley, debe emanar de la Shari‘ah. En todos los casos de los países antes mencionados, sin embargo, estos criterios están lejos de cumplirse. En estos lugares, la ley islámica solo aparece escrita como fuente de la legislación del país, mientras que todo tipo de legislación secular y costumbres siguen funcionando junto a ella, y las constituciones dan mucho más peso a la democracia, el socialismo, el capitalismo y similares. Pero todos estos son conceptos que tienen sus raíces en la incredulidad, es decir, no en el Islam.

FACT : For a land to be considered an Islamic State, every single article of the country’s constitution, every rule and law, must emanate from the Shari‘ah. In every case of the above mentioned countries however, these criteria are far from being met. In these places, Islamic law is only by writing the source of the country’s legislation, with all types of secular legislation and customs playing along side it, while the constitutions give much more weight to democracy, Socialism, Capitalism and the like. But these are all concepts which have their roots in unbelief, i.e. not Islam.

Como ejemplos, en Arabia Saudita la soberanía pertenece al rey y no a Allah (swt); en Pakistán la soberanía reside en el Senado; y en Irán los conceptos occidentales de Estado moderno y nación dominan la doctrina del gobierno. Mientras tanto, en Sudán, numerosos ejemplos de leyes semi-islámicas, como el uso del hiyab y el corte de las manos de los ladrones, no logran encubrir el sistema de gobierno predominantemente secular, que se somete a las Naciones Unidas en lugar de a Allah (swt). Lamentablemente, los ejemplos anteriores no se limitan solo a estos países, sino que siguen siendo válidos para cada una de las unas 55 naciones distintas en las que la mayoría de la población es musulmana.

As examples, in Saudi Arabia sovereignty is for the king not for Allah (swt), in Pakistan sovereignty is with the senate, and in Iran the Western concepts of modern state and nation dominate the doctrine of the government. Whilst in Sudan, numerous examples of semi-Islamic laws, like the wearing of hijab and the cutting of the hands of thieves, fail to camouflage the predominantly secular system of government which bows to the United Nations rather than to Allah (swt). Sadly the examples above are not confined to these countries alone, but they remain true of every single one of the 55 or so separate nations where the majority of the population is Muslim.

Por lo tanto, de ninguna manera puede afirmarse que alguno de los actuales países musulmanes sea representativo del Islam y del sistema islámico de gobierno.

Thus it can, in no way, be claimed that any of the current Muslim countries are representative of Islam and the Islamic System of government.

MENTIRA: El Islam no está abierto para las personas blancas; alguien solo puede ser musulmán si es árabe o asiático.

LIE :Islam is not open for white people, someone can only be a Muslim if he or she is Arab or Asian.

HECHO: El Islam es una ideología (es decir, un modo de vida) basada en una creencia demostrada intelectualmente de que existe un solo Dios, que creó la tierra, los cielos, toda la vida y todas las criaturas y la creación. Esto incluye a todos los seres humanos, sean negros, blancos, amarillos o de cualquier otro color.

FACT : Islam is an ideology (i.e. a way of life) based on an intellectually proven belief that there is one God who created the earth, the heavens, the whole of the life and all creatures and creation. This includes all humans, whether they are black, white, yellow or otherwise.

Antes de que el Profeta Muhammad ﷺ fuera enviado con el mensaje del Islam, Allah (SWT) envió a muchos mensajeros al mundo, pero estos mensajeros fueron enviados únicamente a pueblos específicos y en momentos concretos. El profeta Moisés fue enviado al pueblo de Israel, y también lo fue Jesús. El Islam, en cambio, fue enviado para toda la humanidad y, por ello, es el mensaje final del Creador para el ser humano.

Before Prophet Muhammad (saw) was sent with the message of Islam, Allah (swt) sent many messengers to the world, but these messengers were only sent to specific peoples at specific times. The prophet Moses (as) was sent to the people of Israel, and so was Jesus (as). Islam on the other hand was sent for all humanity and as such, it is the final message of the Creator to mankind.

La única diferencia entre las personas en lo que concierne a Allah (swt) radica en su conciencia de Allah (swt) y en su piedad. Todos los seres humanos necesitan un sistema que dirija sus vidas y que asegure la justicia y establezca la armonía entre los distintos miembros de la sociedad. Ese sistema nunca puede ser un sistema hecho por el hombre, pues el hombre es limitado en su capacidad, débil, necesitado y carece de una comprensión integral de la vida y del universo. Los diseños humanos estarán siempre sujetos a caprichos y deseos, y jamás podrán alcanzar la verdadera justicia. A lo largo de la historia, incluso si observamos las distintas culturas y civilizaciones que existieron y gobernaron sus asuntos mediante leyes y regulaciones hechas por el hombre, encontramos sin duda opresión e injusticia en la tierra. Entre los ejemplos están las antiguas civilizaciones egipcias, donde los faraones eran considerados dioses, o el Imperio romano, donde al César se le atribuían cualidades divinas. En ambos casos, los gobernantes tenían la última palabra sobre qué leyes debían regir al pueblo. El resultado fue la injusticia, la tiranía y la discriminación entre las distintas clases y razas de personas. Incluso en la actualidad, conceptos como «minoría étnica» y «estado nación» reconocen que las personas tienen un estatus inherentemente diferente; estos son una fuente de gran discriminación. La doctrina islámica, sin embargo, cuando se aplicó, fue la única doctrina que logró unir a las personas sin consideración alguna de su raza, color o nacionalidad. Allah (swt) obliga a todas las personas a gobernarse según Sus leyes. Él (swt) dice en el Corán: «Quien no juzgue conforme a lo que Allah ha revelado, esos son los incrédulos». [TMQ 5:44] Esta doctrina funciona porque trata a las personas como seres humanos y nada más, y porque sus fuentes de legislación no provienen del hombre. Allah (swt) dice: «Y entre Sus signos está la creación de los cielos y la tierra, y la diversidad de vuestras lenguas y de vuestros colores. Ciertamente en ello hay signos para quienes saben». [TMQ 30,22] MENTIRA: En el Islam, a las mujeres no se les conceden los mismos derechos que a los hombres. Son consideradas de segunda categoría, maltratadas e impedidas de tener voz en sus propios asuntos y en los asuntos públicos.

The only difference between people as far as Allah (swt) is concerned is with regard to their awareness of Allah (swt) and their piety. All human beings need a system to run their lives that ensures justice and establishes harmony between the different members of the society. That system can never be a man-made system, since man is limited in his capability, weak, needy and lacks a comprehensive understanding of life and the universe. Man’s designs will always be subject to whims and desires and can never achieve true justice. Throughout history, even if we look at the different cultures and civilisations that existed and ran their affairs by man-made laws and regulations, we definitely find oppression and injustice in the land. Examples include the ancient Egyptian civilisations where the Pharaohs were seen as gods, or the Roman Empire, where the Caesar was ascribed the attributes of divinity. In both these cases the leaders had the final say in what laws should govern the people. The result was injustice, tyranny and discrimination between different classes and races of people. Even in the modern day, concepts such as ‘ethnic minority’ and ‘nation state’ recognise people to be of inherently different status - these are a source of much discrimination. The Islamic doctrine, however, when it was implemented, was the only doctrine that managed to unite people together without any consideration of their race, colour or nationality. Allah (swt) obliges all people to rule according to His laws. He (swt) states in the Qur’an, “Whoever does not rule by whatever Allah reveals, they are the disbelievers.” [TMQ 5:44] This doctrine works because it treats people as human beings and just that, and because its sources of law are not from man. Allah (swt) says, “And among His signs is the creation of the heavens and the earth, and the variations in your languages and your colours : verily in that are signs for those who know.” [TMQ 30,22] LIE :In Islam women are not given equal rights to men. They are considered as second rate, abused, and prevented from having a say in their own affairs and public affairs.

HECHO: El Islam considera a la mujer un honor que debe ser protegido y tenido en el más alto nivel de estima. El Islam considera que Allah (swt) creó tanto a los hombres como a las mujeres para adorarle. A los ojos de Allah (swt), no hay diferencia entre hombres y mujeres en cuanto a su condición, salvo en la piedad. En este sentido, una mujer piadosa es considerada mejor que un hombre impío, y viceversa.

FACT : Islam considers women to be an honour that should be protected and held in the highest level of esteem. Islam considers that Allah (swt) created both men and women to worship him. In the eyes of Allah (swt), there is no difference between men and women with regards to their status, except in piety. In this respect, a pious woman is deemed better than an impious man, and vice versa.

Sin embargo, el Islam no habla de igualdad entre hombres y mujeres. Cuando el Islam llegó con las normas de la Shari‘ah de Allah (swt) para hombres y mujeres por igual, no consideró en absoluto la cuestión de la igualdad desde ningún ángulo. Simplemente tuvo en cuenta que existían problemas particulares que era necesario resolver, sin importar si estos problemas afectaban a hombres o a mujeres. Por lo tanto, las normas que trajo el Islam eran soluciones a los problemas que afectaban las acciones de los seres humanos, y no se dirigían a hombres y mujeres por separado.

However, Islam does not speak of equality between men and women. When Islam came with the Shari‘ah rulings from Allah (swt) for both men and women, it did not look at the question of equality from any angle at all. It only considered that there were particular problems which needed to be solved, regardless of whether these problems affected men or women. Therefore the rulings which Islam brought were solutions to the problems affecting the actions of human beings, not addressing men and women separately.

Por eso la palabra igualdad no tiene cabida en la Sharía islámica: no es un asunto. Se convirtió en un asunto en Occidente debido a la propia naturaleza de la civilización occidental, que otorga al hombre una superioridad sobre la mujer, pues desde la antigüedad es él quien se encargó de la legislación y del gobierno. Y como el sistema se basaba, y todavía se basa, en leyes hechas por el hombre, las mujeres fueron y siguen siendo muy oprimidas. En el pasado, esto dio lugar a movimientos de mujeres que tuvieron literalmente que luchar para conseguir apenas un puñado de derechos.

That is why the word equality has no place in the Islamic Shari‘ah - it is not an issue. It became an issue in the West due to the very nature of Western civilisation, which gives man superiority over women - since from ancient times he is the one who took charge of legislation and ruling. And because the system was and is still based on man-made laws, women were and still are very much oppressed. In the past, this led to womens’ movements that had literally to fight to get just a handful of rights.

Mientras Europa vivía en la Edad Oscura, con todo lo que ello conllevaba de opresión e injusticia hacia las mujeres, y mientras se llevaban a cabo debates para decidir si las mujeres tenían alma o no, bajo el Islam y en el Estado islámico las mujeres disfrutaban de una posición nunca antes conocida por la humanidad. El Islam otorgó a las mujeres el derecho a heredar, trabajar, poseer bienes, votar en las elecciones estatales, participar en la vida pública, formar parte del consejo consultivo, estudiar y educarse, y mucho más. Todo esto quedó establecido debidamente por el sistema islámico hace más de 1400 años, sin necesidad alguna de movimientos feministas ni de nada similar.

While Europe was living in the dark ages, with all which that entailed of oppression and injustice towards women; and while debates were taking place to decide whether women had souls or not, under Islam and in the Islamic State, women were enjoying such a position never before known to humanity. Islam gave the women the right to inherit, work, own property, vote in state elections, participate in public life, become members of the consultative council, to study and become educated and much more. All of this was properly laid down by the Islamic system more than 1400 years ago, without any need whatsoever for womens’ movements or the like.

MENTIRA: El Islam y los musulmanes son una amenaza clara para Occidente porque, si se salen con la suya y establecen su estado, emprenderán una 'Guerra Santa' contra todos los demás pueblos, pues son fundamentalistas y terroristas. HECHO: El término fundamentalista es uno al que los medios de comunicación occidentales han dado un significado especial. El verdadero significado de fundamentalista es 'quien siempre se remite a los fundamentos y principios básicos'. Visto desde este ángulo, todas las personas son fundamentalistas de una u otra manera. Cuando John Major habla de 'Volver a lo básico', es un fundamentalista, y cuando las personas insisten en acatar una ley secular hecha por el hombre, también son fundamentalistas.

LIE : Islam and Muslims are a definite threat to the West because, if they have their way and establish their state, they are going to go on a ‘Holy War’ against all other people because they are fundamentalists and terrorists. FACT : The term fundamentalist is one which has been given a special meaning by the Western media machine. The true meaning of a fundamentalist, is ‘one who always refers to the fundamentals and basic principles.’ Taken from this angle, all people are fundamentalists one way or another. When John Major talks about ‘Back to Basics’ he is a fundamentalist and when people insist on abiding by a man-made secular law, they are fundamentalists.

Es cierto que los musulmanes desean hoy establecer un Estado islámico único y unificado que abarque todas las tierras musulmanas. Esto se debe a que se dan cuenta de que, sin que eso ocurra, el Islam en la realidad tendrá poco sentido, porque no es solo un conjunto de rituales y actos de culto personales, sino un modo de vida completo. Además, Allah (SWT) ordena a los musulmanes que implementen el Islam, y que esto solo puede realizarse en un único Estado; de lo contrario, son pecadores y merecen el castigo de Allah (SWT) en esta vida y en la Otra.

It is true that Muslims now want to establish a united, single Islamic State which encompasses all the Muslim lands. That is because they realise that without that happening Islam in reality will have little meaning, because it is not just a set of personal rituals and worships, but a whole way of life. Also, Allah (swt) commands the Muslims that they have to implement Islam and that this can only be realised in a single state, otherwise they are sinful and will deserve Allah’s (swt) punishment in this life and in the Hereafter.

En cuanto a la idea de ir a otras naciones con un grito de guerra para convertirlas por la fuerza, esto es completamente falso. Lo cierto es que los musulmanes no tienen nada llamado "guerra santa". El Islam es una ideología que tiene una visión clara sobre la vida y los sistemas que deben regularla, uno que se ocupa de los asuntos de las personas. También tiene un método para difundir ese sistema y ese modo de vida a otros. Una parte de este método es el Jihad, que no se traduce como guerra santa.

As for going to other nations with a war cry to forcibly convert them, this is completely untrue. The fact of the matter is, that the Muslims have nothing called a ‘Holy War’. Islam is an ideology which has a clear cut view about life and the systems which should regulate it - one which takes care of the affairs of the people. It also has a method to spread that system and way of life to others. A part of this method is Jihad, which does not translate as holy war.

El Islam se extiende primero por la fuerza del pensamiento. Una vez que el llamado de la da‘wah islámica se ha difundido entre una nación, a esa nación se le concede la opción de aceptar el Islam como forma de vida y hacerse musulmana, o de aceptar el sistema de gobierno, conservando sus propias religiones y pagando un tributo que garantiza su seguridad, su honor, su propiedad y su creencia. (Este tributo es mucho menor que los impuestos que se cobran a los musulmanes del Estado islámico.) Si los líderes de esa nación rechazan estas opciones, se combate contra ellos y contra quienes les dan apoyo efectivo, hasta que se someten a la autoridad del Estado islámico. La lucha no se dirige contra los civiles, ya sean hombres, mujeres o niños; más bien, solo se dirige contra quienes están impidiendo efectivamente que la gente quede bajo la protección y la justicia del Islam.

Islam spreads by the force of the thought first. Once the call of the Islamic da‘wah has spread amongst a nation, then that nation is given the choice of either accepting Islam as a way of life and becoming Muslims, or accepting the system of government, while keeping to their own religions and paying a tax which guarantees their security, honour, property and belief. (This tax is much less than the taxes which are levied upon the Muslims of the Islamic State.) If the leaders of that nation refuse these, they and those who tangibly support them are fought until they submit to the authority of the Islamic State. The fighting is not directed against civilians, whether they are men, women or children; rather it is only against those who are actually preventing the people from coming under the protection and justice of Islam.

Como ha ocurrido y como demuestra la historia, la fuerza del pensamiento del Islam llevó a muchas personas a abandonar los conceptos corruptos sobre la vida que habían sostenido antes. Se volvieron hacia la única verdad: el Islam. Un ejemplo es la expansión del Islam por todo el norte de África, que tardó menos de 50 años en lograrse. Y quienes fueron a abrir las tierras de España y Portugal fueron, en su totalidad, de entre quienes se habían hecho musulmanes entre los habitantes indígenas del norte de África. Además, si consideramos que en aquella época el Islam se extendía por grandes partes del mundo conocido a ese mismo ritmo, es imposible que esto sucediera sin el entusiasmo y la participación activa de los pueblos de las tierras conquistadas.

As it happens, and as proven from history, the force of the thought of Islam caused many people to leave the corrupt concepts about life that they had carried before. They turned to the only truth - Islam. An example is the spread of Islam into the whole of northern Africa, which took less than 50 years to achieve! And the people who went to open the lands of Spain and Portugal were entirely from those who had become Muslims from the indigenous residents of North Africa. Also, if we consider that at the time, Islam was spreading throughout large parts of the known world at the same pace, there is no way this could happen without the enthusiasm and active participation of the people of the lands opened.

De hecho, es el Occidente colonialista el que es el verdadero fundamentalista y opresor. En cada lugar que alguna vez fue ocupado por los británicos o los franceses (ya sea en el subcontinente indio, en Arabia o en África), los habitantes de esas tierras vituperan y maldicen a sus conquistadores. En los países que fueron gobernados por el Islam, la gente no solo anhela su regreso, sino que está dispuesta a morir en el camino de la lucha por restablecerlo.

In fact, it is the colonialist West that are the real fundamentalists and oppressors. In every place once occupied by the British or the French (whether within the Indian sub-continent, Arabia or Africa), the people of those lands revile and curse their conquerors. In countries which were ruled by Islam, the people not only long for its return, they are prepared to die in the way of struggling to re-establish it.

En conclusión, estos son solo algunos de los conceptos e ideas erróneos que han ganado aceptación tanto entre musulmanes como entre no musulmanes acerca del Islam y su historia. El Islam tiene profundidad, tanto en lo que respecta a su credo racional como en los sistemas de vida que surgen de esta creencia. Incluso un breve estudio del Islam demostrará de manera concluyente que la mentalidad apologética y derrotista que muchos musulmanes tienen al abordar este hermoso y perfectísimo modo de vida carece de fundamento.

In conclusion, these are just some of the erroneous concepts and ideas that have gained currency among Muslims and non-Muslims alike about Islam and its history. Islam has depth both in terms of its rational creed, and the systems of life that this belief gives rise to. Even a brief study of Islam will demonstrate conclusively that the apologetic and defeatist mentality that many Muslims have when it comes to addressing this beautiful and most perfect way of life is unfounded.

En verdad, el Islam es el camino de la Verdad, porque procede de Allah (SWT), el Creador del universo. Viene a resolver los problemas de la humanidad y a conducirla hacia la justicia y la dignidad.

Indeed, Islam is the way of Truth, because it comes from Allah (swt), the Creator of the universe. It comes to solve the problems of humanity, and lead her into justice and dignity.