El gobierno desempeña un papel importante en el sistema económico del Islam.

The government plays an important role in the Economic System of Islam.

El Islam asigna al Estado la responsabilidad de proveer a cada individuo alimento, vestido, vivienda, educación, salud y seguridad. También es responsabilidad del Estado facilitar a los ciudadanos los medios para que, por sí mismos, obtengan las necesidades de lujo además de estas necesidades básicas. El Estado logra esto mediante la gestión de la propiedad pública, mediante el uso de los ingresos provenientes de otras fuentes y mediante la creación de un buen entorno económico, de modo que las personas satisfagan sus necesidades gracias a su participación en la actividad económica.

Islam makes it the responsibility of the State to provide food, clothing, shelter, education, health and security to every individual. It is also the responsibility of the State to enable citizens with the means to get luxurious needs in addition to these basic needs by themselves. The State achieves this through the management of public property, through the use of income from other sources and through provision of a good economic environment so that people satisfy their needs due to their involvement in economic activity.

La política económica fija de un país, como el mundo islámico, emana de la concepción general sobre el universo, el hombre y la vida, es decir, de la ‘aqeedah islámica y de todo lo que se deriva de la ‘aqeedah en cuanto a normas y conceptos. Puesto que las normas islámicas son fijas y puesto que ofrecen una solución para el caso del bienestar de la humanidad, sería ineficaz que el mundo musulmán diseñara y planificara una política económica no fija, ni una política ajena al Islam. Su política económica debe basarse en la ‘aqeedah islámica, es decir, la política económica del Estado islámico debe fundarse únicamente en las leyes de la Shari‘ah derivadas del Sagrado Corán y la Sunnah, y en lo que estas dos fuentes han orientado hacia la Ijma‘ de los Sahabah (consenso de los Compañeros) y el Qiyas divino (analogía).

The fixed economic policy of a country, like the Islamic world, emanates from the general concept about the universe, man and life, i.e. the Islamic ‘aqeedah and whatever is derived from the ‘aqeedah in terms of rules and concepts. Since the Islamic rules are fixed and since they provide a solution for the case of welfare for mankind, it would be ineffective for the Muslim world to design and plan a non-fixed economic policy, nor a policy alien to Islam. Its economic policy must be based on the Islamic ‘aqeedah, i.e. the economic policy of the Islamic State should be based upon nothing but Shari‘ah laws derived from the Holy Qur’an and the Sunnah, and whatever these two sources have guided to in Ijma‘ of the Sahabah (consensus of the Companions) and Divine Qiyas (analogy).

La política económica islámica tiene como objetivo atender las necesidades esenciales del individuo, permitiéndole mejorar su nivel de vida y alcanzar la prosperidad como individuo. La política económica proporciona al individuo los medios para trabajar por alcanzar la prosperidad, manteniendo siempre los valores elevados (establecidos por la Sharía) como factor predominante en las relaciones entre las personas.

The Islamic economic policy aims at dealing with the essential needs of the individual, enabling him to improve his lifestyle and achieve prosperity as an individual. The economic policy provides the individual with the means to work towards achieving prosperity, by maintaining always the high values (laid down by the Shari‘ah) as the dominant factor in the relationships between individuals.

Por lo tanto, la política económica que debe adoptar el Estado Islámico no tiene como objetivo solamente aumentar el PNB (Producto Nacional Bruto), ni crear lo que se llama "justicia social", ni el socialismo estatal. La política debe garantizar la distribución correcta de los recursos entre todos los miembros de la Ummah, asegurando así las necesidades básicas de todas las personas y permitiendo que cada individuo satisfaga sus necesidades de lujo en la medida de lo posible, dentro de los límites de la Shari‘ah.