A diferencia de la visión del mundo actual, tal como la promueve el Occidente capitalista, el Islam considera que el principal problema económico al que la humanidad se enfrentará siempre es el de la distribución de la riqueza, y no el de la producción. Desde la perspectiva del Occidente capitalista, existe una escasez relativa de los recursos disponibles en el mundo, mientras que las demandas de las personas sobre estos recursos son ilimitadas. Por ello, cada nación y, de hecho, el mundo entero, debería concentrarse en producir cada vez más. Cuanto mayor sea la cantidad de riqueza producida, mayor será el número de personas que podrán satisfacer sus necesidades mediante la actividad económica, o eso es lo que sostiene la teoría.

Unlike the current world view as pushed by the Capitalist West, Islam considers that the main economic problem that mankind will ever have is that of distribution of wealth and not of production. In the eyes of the Capitalist West, there is relative scarcity of resources available in the world, and people’s demands for these resources are endless. Hence each nation and in fact, the world, should concentrate on more and more production. The higher the amount of wealth produced, the higher the number of people that will satisfy their demands through the process of economic activity, or so the theory goes.

El Islam distingue entre las necesidades básicas, que incluyen la comida, la vestimenta y la vivienda, y las comodidades de lujo, que comprenden todas aquellas cosas que no son necesidades en la vida. Considera que existen recursos suficientes para satisfacer en todo momento las necesidades básicas de todas las personas y para satisfacer algunos de los deseos de lujo de la gente, y que el problema económico es el de la correcta distribución de la riqueza, y no simplemente el de aumentar la producción. Existen recursos suficientes para alimentar, vestir y dar vivienda plenamente a todos en el mundo, como demuestran las montañas de alimentos de Europa y los excesos de unos pocos ricos en cada país, incluidos los países del Tercer Mundo. De acuerdo con su filosofía capitalista de maximizar los beneficios, vemos a gobiernos pagando a los agricultores para que produzcan menos, como en los países de la CE, o incluso para que destruyan lo que ya se ha producido, como ocurrió en la pobre América Latina, donde en el pasado se quemó una enorme cantidad de café para mantener un determinado nivel de precios. Sale mucha más riqueza de los países pobres de África hacia el Occidente rico que en sentido contrario, debido a acuerdos económicos injustos. Incluso en el momento álgido de la crisis de hambruna en Etiopía, a finales de los ochenta, el país exportaba recursos por valor de millones de dólares a Occidente. Allah (SWT) dice en el Corán:

Islam distinguishes between basic needs which include food, clothing and shelter, and luxurious wants which include all those things that are not necessities in life. It views that there are enough resources to satisfy the basic needs of all people all the time and to satisfy some of the luxurious wants of people, and that the economic problem is that of correct distribution of wealth and not merely involving increasing of production. There are enough resources to feed, clothe and house everybody in the world fully as can be seen by the food mountains of Europe and the excesses of the few rich in each country, including the Third World countries. In accordance with their Capitalist philosophy of maximising profit, we find governments paying farmers to produce less as in the EC countries, or even to destroy what has already been produced as happened in poor Latin America where in the past a huge amount of coffee was burnt to maintain a certain price level. Far more wealth leaves the poor countries of Africa for the rich west than vice versa due to unjust economic deals. Even at the height of the Ethiopian famine crisis in the late eighties, the country was exporting millions of dollars worth of resources to the West. Allah (swt) says in the Qur’an,.

«Es Allah quien creó los cielos y la tierra, y del cielo hizo descender agua con la que produjo frutos como sustento para vosotros. Y te sometió los barcos para que surcaran el mar por Su mandato; y te sometió los ríos, y te sometió el sol y la luna, constantes en sus órbitas, y te sometió la noche y el día, y te dio de todo cuanto Le pediste. Si contáis las bendiciones de Allah, nunca podréis enumerarlas; ciertamente el hombre es injusto e ingrato.» [TMQ 14:32-34]. En otro aleya dice,

“It is Allah who created the heavens and the earth, and sent down from heaven water wherewith He brought forth fruits to be your sustenance. And He subjected to you the sea at His commandment; and He subjected to you the rivers and He subjected to you the sun and the moon constant upon their courses, and He subjected to you the night and the day, and gave you of all that you asked Him. If you count Allah’s bounty, you will never number it; surely man is sinful, unthankful.” [TMQ 14:32-34]. In another ayat He says,.

{Verdaderamente, tu Señor dispensa abundantemente el sustento a quien Él quiere, y lo restringe, pues Él conoce y observa a todas Sus criaturas.} [TMQ 17:30].

“Verily, your Lord does provide sustenance in abundance for whom He pleases and He does straiten it, for He does know and regard all His creatures.” [TMQ 17:30].

Estos versículos, entre muchos otros, muestran que Allah (SWT) ha reunido en este universo todas las necesidades y cosas beneficiosas para el ser humano, y ha provisto recursos suficientes para satisfacer las necesidades materiales del hombre.

These verses among many others show that Allah (swt) has pooled in this universe all the needs and beneficial things for man, and has provided sufficient resources to satisfy the material needs of man.

En el Islam se distingue entre la ciencia económica, que se ocupa de los medios de producción, y el Sistema Económico, que se ocupa del problema de la distribución de la riqueza, es decir, las normas según las cuales la riqueza puede adquirirse, invertirse, utilizarse y disponerse. Es a través del Sistema Económico propio del Islam como la riqueza se distribuye de manera equitativa, mientras que la ciencia económica no es particularmente específica del Islam como tal, sino que puede adoptarse de cualquier otra ideología o desarrollarse según se considere conveniente.

In Islam, a distinction is made between economic science, which is to do with the means of production, and the Economic System which is concerned with the problem of distribution of wealth, namely the rules by which wealth can be acquired, invested, used and disposed of. It is through the Economic System that is specific to Islam that wealth is distributed equitably, while economic science is not particularly specific to Islam as such but can be acquired from any other ideology or developed as seen fit.