L'Islam a-t-il un concept pour « être gay » ?

Does Islam have a concept for “being gay”?

Dans la tradition islamique, il n'existe pas de terme analogue pour le concept d'« homosexuel », c'est-à-dire la notion d'une personne qui éprouve une attirance érotique stable et exclusive pour le même sexe tout en ne ressentant pas de telles attirances pour le sexe opposé. Il n'existe pas non plus de terme pour « hétérosexuel ». Les savants islamiques ont employé des termes pour décrire une personne ayant commis l'acte du peuple de Lut. Cependant, ce n'est pas ce que les Occidentaux entendent par le mot « homosexuel ». Dans le contexte occidental, une personne « gay » est une personne dont l'identité est définie par son attirance pour le même sexe. Selon les conceptions occidentales modernes, une caractéristique importante et immuable d'une personne est son « orientation sexuelle ». À l'instar des notions populaires selon lesquelles une personne peut naître avec une certaine couleur de peau et, ainsi, appartenir à une certaine race, une personne peut naître avec une certaine orientation sexuelle et, ainsi, appartenir à un groupe d'identité sexuelle, par exemple, « gay », « hétéro », « bi », etc.

In the Islamic tradition, there is no analogous term for the concept of “homosexual,” i.e., the notion of a person who experiences stable and exclusive erotic attraction to the same sex while not feeling such attractions towards the opposite sex. There is also no term for “heterosexual.” Islamic scholars have employed terms to describe a person who committed the action of Qawm Lut. However, this is not what Westerners mean when they use the word “homosexual.” In the Western context, a “gay” person is one whose identity is defined by his attraction to the same sex. According to modern Western conceptions, an important and immutable characteristic of a person is his “sexual orientation.” Similar to popular notions of how a person can be born with a certain color of skin and, thus, belong to a certain race, a person can be born with a certain sexual orientation and, thus, belong to a sexual identity group, e.g., “gay,” “straight,” “bi,” etc.

La tradition islamique, en revanche, n'a pas une telle conception de l'identité sexuelle. Bien qu'il soit possible qu'une personne naisse avec une plus grande affinité et attraction pour le même sexe (ou ait même le désir d'être pénétrée par l'anus, comme dans le cas du « ma’bun », dont les savants classiques ont longuement discuté), néanmoins, en ce qui concerne les catégories islamiques, cela ne fait pas de cette personne un « homosexuel » ou un « gay » en termes d'identité essentielle, de « ce que l'on est ». Cela est dû au fait que ce qu'une personne est ultimement – intérieurement et extérieurement – ne repose pas sur ce que cette personne désire ou sur les pensées qui pourraient lui venir à l'esprit. Les catégories sexuelles islamiques liées à l'identité tournent toutes autour de l'acte, et non du simple désir, par exemple : zani, etc. Une fois qu'un acte a été commis et qu'une personne est condamnée pour cela dans un tribunal islamique approprié, c'est alors le seul moment où il est opportun d'utiliser de tels termes pour désigner des personnes spécifiques. Mais cela n'a rien à voir avec le fait d'être « homosexuel », ce qui n'est en soi qu'un terme occidental moderne inventé au XIXe siècle de l'ère commune (XIIIe siècle de l'Hégire).

The Islamic tradition, in contrast, has no such conception of a sexual identity. While it may be possible that a person be born with more of an affinity and attraction to the same sex (or even have the desire to be anally penetrated, as in the case of the “ma’bun,” which the classical scholars discussed at length), nonetheless, as far as Islamic categories are concerned, this does not make that person a “homosexual” or “gay” in terms of one’s essential identity, “who one is.” This is because who a person ultimately is – internally and externally – is not based on what that person desires or what thoughts might occur to him. Islamic sexual categories having to do with identity all revolve around action, not mere desire, e.g., zani, etc. Once an act has been committed and a person is convicted for that in a proper Islamic court, then that is the only time it is appropriate to use such terms in referring to specific persons. But this has nothing to do with being a “homosexual,” which itself is only a modern Western term coined in the 19th century CE (13th century AH).