Dans un récent documentaire de la BBC sur l'Islam et les femmes, une jeune femme musulmane (qui porte le hijab) a été interrogée pour savoir si le hijab était une forme d'oppression.34 Sa réponse était absolument glaçante :

In a recent BBC documentary about Islam and women, a young Muslim woman (who wears hijab) was asked whether hijab is a form of oppression.34 Her response was absolutely chilling:

« Si quelqu'un me dit que je dois porter le hijab, si quelqu'un me dit de faire cela, je retire mon hijab. Si vous allez me forcer à porter le hijab, je le retire. Je le porte par amour, c'est mon identité, c'est quelque chose que j'aime et je ne dirais même pas que je le fais parce que mon Dieu me dit de le faire. Tout ce que mon Dieu me dit de faire, Il me donne le choix, je le fais parce que [je] veux le faire et je l'aime. Cela fait partie de ma religion et j'en suis propriétaire. » La chose effrayante est que beaucoup de jeunes musulmans ne comprendront pas pourquoi cela est si répréhensible. Ils ne reconnaîtront pas la mécréance (Kufr) impliquée dans une déclaration comme celle-ci. C'est le pouvoir corrosif et subtil du libéralisme qui affecte profondément les gens sans même qu'ils s'en rendent compte. Comment pourriez-vous penser : « Si Dieu me dit de faire quelque chose, je ne le ferai pas » ? Eh bien, cela fait sens si vous avez été endoctriné. Si vous êtes forcé de faire quelque chose, alors cela enlève votre « autonomie ». Cela enlève votre capacité à « choisir librement ». Et tout ce qui réduit votre liberté et votre autonomie de cette manière est maléfique. Enlever votre capacité de choisir, c'est enlever votre identité, ce que vous êtes. « Et quoi pourrait être pire que cela ? » demande le jeune musulman qui est imprégné de la politique identitaire infusée par le combat pour la justice sociale de notre époque, promue par des musulmans et des non-musulmans de la même manière.

“For someone to tell me I have to wear the hijab, if someone tells me to do that, I’m taking my hijab off. If you’re going to force me to wear the hijab, I’m taking it off. I wear this out of love, this is my identity, this is something that I love and I wouldn’t even say that I do it because my God tells me to do it. Everything that my God tells me to do, He gives me a choice, I’m doing it because [I] want to do it and I love it. It’s part of my religion and I own it.” The scary thing is, many younger Muslims will not understand why this is so objectionable. They will not recognize the kufr implied in a statement like this. This is the subtle corrosive power of liberalism that deeply affects people without them even realizing it. How could you think, “If God tells me to do something, I won’t do it”? Well, it makes sense if you have been indoctrinated. If you are forced to do something, then that takes away from your “autonomy.” It takes away from your ability to “freely choose.” And anything that reduces your freedom and liberty in this way is evil. To take away your ability to choose is to take away from your identity, from who you are. “And what could be worse than that?” asks the young Muslim who is steeped in the social-justice-warrior infused identity politics of the age, promoted by Muslims and non-Muslims alike.

Le point de blocage est ici :

The sticking point is here:

Mais Dieu ne nous ordonne-t-il pas de faire certaines choses et ne nous interdit-il pas d'en faire d'autres ? Et n'y a-t-il pas de lourdes conséquences pour le fait de ne pas se soumettre et d'obéir à Dieu ? C'est précisément ce que sont la force et la coercition ! C'est par ce raisonnement que les musulmans affectés par le libéralisme sont confrontés à deux options. Option 1 : Dieu est maléfique (wa na`udhu billah) ou, Option 2 : Dieu n'est pas maléfique, mais Dieu ne nous ordonne ni ne nous interdit rien non plus. Les deux options sont de la mécréance (Kufr).

But doesn’t God command us to do certain things and prohibit us from other things? And aren’t there steep consequences for not submitting and obeying to God? This is precisely what force and coercion are! It is through this line of reasoning that those Muslims affected by liberalism face two options. Option 1: God is evil (wa na`udhu billah) or, Option 2: God is not evil, but God doesn’t command us or prohibit us in anything either. Both options are kufr.

La solution à ce dilemme consiste à critiquer le libéralisme et à déconstruire des concepts tels que la liberté, l'autonomie, la coercition, etc.

The way out of this dilemma is to critique liberalism and to deconstruct concepts like freedom, autonomy, coercion, etc.