7.5 L'Islam et la science en conflit : décrire la réalité
7.5 Slam And Science In Conflict: Describing Reality
Que devons-nous penser de tous les versets et hadiths qui semblent impliquer que la terre est plate ou que la terre ne tourne pas autour du soleil ?
What do we make of all the verses and ahadith that seem to imply that the earth is flat or that the earth does not revolve around the sun?
Considérez le verset (Ayah) dans la sourate al-Kahf :
Consider the ayah in Surat al-Kahf:
« Puis, quand [Dhul-Qarnayn] atteignit le lieu où le soleil se couche, il le trouva se coucher dans une source de boue sombre, et il trouva à proximité un peuple. Allah dit : "Ô Dhul-Qarnayn, soit tu les punis, soit tu fais preuve de bonté envers eux." »
“Until, when [Dhul-Qarnayn] reached the setting of the sun, he found it setting in a spring of dark mud, and he found near it a people. Allah said, ‘O Dhul-Qarnayn, either you punish [them] or else adopt among them [a way of] goodness.’”
Al-Kahf (Q18:86)
Al-Kahf (Q18:86)
Et le hadith :
And the hadith:
Le Prophète ﷺ a dit un jour : « Savez-vous où va le soleil lorsqu'il se couche ? » Ils dirent : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il dit : « Il part jusqu'à ce qu'il atteigne son lieu de stationnement sous le Trône. Ensuite, il se prosterne et reste ainsi jusqu'à ce qu'on lui dise : "Lève-toi ! Retourne d'où tu viens." Puis il repart et se lève de son lieu de lever. Ensuite, il part jusqu'à ce qu'il atteigne son lieu de stationnement sous le Trône. Ensuite, il se prosterne et reste ainsi jusqu'à ce qu'on lui dise : "Lève-toi ! Retourne d'où tu viens." Puis il repart et se lève de son lieu de lever. Ensuite, il part sans que les gens ne remarquent rien de mal jusqu'à ce qu'il atteigne ce lieu de stationnement qu'il a sous le Trône. Alors il lui sera dit : "Lève-toi ! Entre dans la matinée en levant de ton lieu de coucher." » Puis le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Savez-vous quand cela arrivera ? Cela arrivera quand sa foi ne profitera à aucune âme qui n'a pas cru auparavant ou n'a pas acquis un bien par sa foi. »36
The Prophet صلى الله عليه وسلم said one day: ‘Do you know where the Sun goes when it sets?’ They said: ‘Allah and His Messenger know best.’ He said: ‘It goes until it arrives at its place of settlement beneath the Throne. Then it falls down in prostration and remains like that until it is said to it: ‘Arise! Go back from whence you came.’ Then it goes back and rises from its place of rising. Then it goes until it arrives at its place of settlement beneath the Throne. Then it falls down in prostration and remains like that until it is said to it: ‘Arise! Go back from whence you came.’ Then it goes back and rises from its place of rising. Then it goes without people finding anything wrong with it until it arrives at that place of settlement it has beneath the Throne. Then it will be told: ‘Arise! Enter upon the morning rising from your setting place’.” Then Allah’s Messenger صلى الله عليه وسلم said: ‘Do you know when that will be? It will be when ‘its faith will not avail a soul which had not believed before or earned some good from its faith.’36
Comment comprendre tout cela ? Il est facile de dire que tout ceci est « métaphorique ». Peut-être le sont-ils dans un certain sens, mais c'est conclure trop hâtivement. Existe-t-il un autre « recours » ?
How do we understand all this? It is easy to say that these are all ‘metaphorical.’ Perhaps they are in some sense, but that’s too hasty. Is there any other ‘recourse’?
Imaginez que deux personnes possèdent une connaissance tout aussi exacte de l'univers. Ces deux personnes peuvent décrire cette connaissance de différentes manières, c'est-à-dire qu'elles peuvent décrire l'univers de différentes façons. Elles peuvent utiliser des langues différentes, des images différentes, des concepts différents pour expliquer la même chose. De plus, elles peuvent utiliser des termes différents même lorsqu'elles décrivent les choses littéralement selon leurs perspectives individuelles.
Imagine two people have equally correct knowledge about the universe. Those two people can describe that knowledge in different ways, i.e., they can describe the universe in different ways. They can use different language, different images, different concepts to explain the same thing. Furthermore, they can use different terms even when they are describing things literally from their individual perspectives.
Qu'est-ce que je veux dire par là ? Eh bien, un exemple simple est constitué de tous les termes différents que les Arabes bédouins utilisent pour désigner le « lion ». Ou de tous les termes différents que les Esquimaux utilisent pour la « neige ». La manière dont un Arabe parle d'un lion et la manière dont un Esquimao parle de la neige seront très différentes de la manière dont un zoologiste ou un météorologue parle de ces choses. Il ne s'agit pas du fait que l'Arabe ou l'Esquimao parlent de façon métaphorique tandis que le zoologiste/météorologue parle de façon littérale. Non, dans cet exemple, tout le monde parle de façon littérale, mais il y a simplement certains concepts qui sont présents dans la langue et à la disposition de l'Arabe/Esquimao et qui ne se trouvent pas dans la langue et l'architecture conceptuelle du zoologiste/météorologue. Et vice versa. L'hypothèse que les gens ont tendance à faire de nos jours est que le langage scientifique est le langage qui décrit les choses telles qu'elles sont réellement. Mais nous n'avons pas à accepter cela. En fait, nous ne le devrions pas, car le langage scientifique est toujours en mutation. J'explique l'importance de cela ci-dessous.
What do I mean by this? Well, a simple example is all the different terms that Bedouin Arabs have for “lion.” Or all the different terms that Eskimos have for “snow.” The way that an Arab talks about a lion and the way that an Eskimo talks about snow will be very different from how a zoologist or a meteorologist speaks about these things. It is not that the Arab or the Eskimo are speaking metaphorically while the zoologist/meteorologist are speaking literally. No, in this example, everyone is speaking literally but there are just certain concepts that are in the language and at the disposal of the Arab/Eskimo that are not found in the language and conceptual architecture of the zoologist/meteorologist. And vice versa. The assumption that people nowadays tend to make is that scientific language is the language that describes things as they really are. But we don’t have to accept that. In fact, we shouldn’t because scientific language is always changing. I explain the significance of this below.
36. Sahîh Muslim
36. Sahîh Muslim