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3.4 Banning The Hijab In Germany
Ceci est un exemple parfait des contradictions inhérentes au sécularisme. En 2016, il a été rapporté :
This is a perfect example of the contradictions inherent to secularism. In 2016, it was reported:
« Deux associations juridiques allemandes influentes demandent l'interdiction du port du voile pour les juges et les avocats afin de maintenir la "neutralité" au tribunal. »
“Two influential German legal associations are calling for headscarves to be banned for judges and lawyers to uphold ‘neutrality’ in court.
« Robert Seegmüller, président de l'Association des juges administratifs allemands, a déclaré que l'uniforme requis composé de robes noires, d'une chemise blanche et d'un nœud papillon blanc, d'une cravate ou d'un foulard est important pour montrer que l'issue d'une affaire "ne dépend pas de la personne, mais uniquement de ce que dit la loi". »2
“Robert Seegmüller, chairman of the Association of German Administrative Judges, said the required uniform of black robes, white shirt and white bow tie, cravat or neckerchief is important to show that the outcome of a case ‘does not depend on the person, but solely on what the law says.’”2
Selon vous, quelles sont les origines de la robe noire ? D'après des chercheurs du NY Times : « Bien que l'origine de la robe judiciaire demeure incertaine, certains pensent qu'elle tire ses origines de l'Église, à l'époque où le clergé et la magistrature ne faisaient qu'un. Les robes sont apparues dans la magistrature britannique au XIVe siècle. »3
What do you think are the origins of the black robe? According to reserchers at the NY Times: “Although the judicial robe’s origin remains uncertain, some believe it has its origins in the church, when the clergy and judiciary were one and the same. Robes appeared in the British judiciary in the 14th century.”3
Se pourrait-il que, des siècles auparavant, la robe ait été empruntée au thawb musulman, lequel était lui-même considéré comme un vêtement de statut, d'érudition et de prestige religieux dans notre tradition ?
Could it be that, centuries ago, the robe was borrowed from the Muslim thawb, which itself was considered a garment of status, erudition, and religious prestige in our tradition?
Quoi qu'il en soit, il est clair que la robe sur laquelle ces sécularistes allemands insistent a des origines religieuses. Et encore aujourd'hui, la robe longue revêt une importance religieuse pour les musulmans, car les hommes comme les femmes musulmans la porteront. Les femmes en particulier portent des robes noires, c'est-à-dire le jilbab. Les figures religieuses juives et chrétiennes utilisent également la robe noire. Qu'il s'agisse du passé ou du présent, la robe noire est imprégnée d'une signification religieuse.
Regardless, it is clear that the robe which these German secularists are insisting on has religious origins. And even to this day, the long robe has religious significance for Muslims, as both Muslim men and women will wear it. Women in particular wear black robes, i.e., the jilbab. Jewish and Christian religious figures also utilize the black robe. Whether past or present, the black robe is permeated with religious significance.
Il y a ceux qui plaident pour l'interdiction du hijab ainsi que d'autres symboles religieux, en prétendant qu'ils défendent la « neutralité ». L'objection directe est, bien entendu, qui a décidé de ce qui constitue une tenue « neutre » ?
There are those who are arguing for the ban of the hijab as well as other religious symbols and claim that they are upholding “neutrality.” The straightforward objection is, of course, who decided what is “neutral” dress?
C'est là le concept central du sécularisme, à savoir que si l'on soustrait tout ce qui est « religieux », ce qu'il reste est véritablement neutre et c'est là que le sécularisme devrait commencer. En réalité, cependant, il n'existe aucun noyau neutre qui soit complètement exempt de la même métaphysicalité et de la même normativité qui sont supposées être si répréhensibles dans la religion.
This is the central conceit of secularism, namely that if you subtract everything that is “religious,” what you are left with is truly neutral and that is where secularism ought to begin. In reality, however, there is no neutral core that is completely free of the same metaphysicality and normativity that is supposedly so objectionable about religion.
La seule façon d'atteindre ce noyau neutre et séculier est de le créer. Il suffit d'affirmer qu'une coutume particulière, une norme culturelle, un style vestimentaire, un engagement normatif, etc., est « séculier » ou « neutre », et que tout le reste est « religieux ». Ce processus d'étiquetage gagne en légitimité grâce à des présupposés culturels partagés. Les pratiques et les vêtements musulmans se trouvent être relativement étrangers, ils sont donc facilement perçus par tous comme distinctement « religieux ». Mais des modes vestimentaires occidentales plus familières, dont beaucoup ont également, techniquement, des origines et une signification religieuses, peuvent être considérées comme « culturelles » et donc « séculières » et donc « neutres ». Ce ne sont que des jeux de langage.
The only way to get to this neutral, secular core is to create it. You simply assert that a particular custom, cultural norm, style of dress, normative commitment, etc., is “secular” or “neutral” and everything else is “religious.” This labeling process gains legitimacy through shared cultural assumptions. Muslim practices and dress happen to be relatively foreign, so they are easily seen by all as distinctly “religious.” But more familiar Western modes of dress, many of which also technically have religious origins and significance, can be deemed “cultural” and hence “secular” and hence “neutral.” These are just language games.
Ainsi, ce remue-ménage concernant les robes noires et le voile est un exemple parfait de la manière dont le sécularisme fabrique un terrain neutre afin de maintenir artificiellement un semblant de neutralité creuse.
So, this kerfuffle about black robes and the headscarf is a perfect example of secularism fabricating neutral ground in order to artificially maintain a hollow semblance of impartiality.
Je souhaite également mentionner quelque chose concernant la liberté religieuse. En tant que musulmans, nous ne devrions pas recourir aux arguments de la liberté de religion pour nous défendre contre l'assaut séculier. Nous devrions plutôt souligner les contradictions internes du sécularisme (comme mentionné ci-dessus) et forcer les sécularistes à admettre que leur problème avec le foulard musulman n'est rien de plus qu'un parti pris culturel. S'ils peuvent l'admettre, soit. Mais nous ne devons pas les laisser s'en tirer en prétendant que leur opposition au hijab est due à un certain engagement rationnel envers la neutralité et l'impartialité car, comme nous l'avons vu, ce n'est manifestement pas le cas.
I also want to mention something about religious freedom. As Muslims, we should not resort to freedom of religion arguments to defend ourselves against the secular assault. We should instead point out the internal contradictions of secularism (like the above) and force the secularists to admit that their problem with the Muslim headscarf is nothing more than a cultural bias. If they can admit that, fine. But we should not allow them to get away with pretending that their opposition to the hijab is due to some rational commitment to neutrality and even-handedness because, as we have seen, that is clearly not the case.
En fin de compte, s'ils veulent insister sur le fait que leurs objections au hijab sont dues à un biais culturel, les musulmans peuvent l'accepter. Car dans les sociétés musulmanes, nous devrions nous sentir à l'aise d'instaurer nos propres normes vestimentaires, des normes qui ne sont pas dues aux caprices culturels changeants, mais qui sont basées sur nos valeurs religieuses et nos normes de décence et de pudeur établies par Allah. C'est là que nous voulons que la discussion aboutisse.
At the end of the day, if they want to insist that their objections to the hijab are due to cultural bias, Muslims can live with that. Because in Muslim societies, we should feel comfortable instituting our own standards of dress, standards which are not due to ever-changing cultural whims but based on our religious values and standards of decency and modesty set by Allah. This is where we want the discussion to end up.
2. https://www.independent.co.uk/news/world/europe/german-judges-call-for-headscarf-hijab-ban-in-court-lawyers-to-show-neutrality-a7180591.html 3. https://www.nytimes.com/2008/09/06/nyregion/06robes.html
2. https://www.independent.co.uk/news/world/europe/german-judges-call-for-headscarf-hijab-ban-in-court-lawyers-to-show-neutrality-a7180591.html 3. https://www.nytimes.com/2008/09/06/nyregion/06robes.html