Ce chapitre a été traduit automatiquement (langue d’origine : anglais) et peut contenir des erreurs. Lire l’original
9.4 Modern Vs. Traditional Conceptions Of Knowledge
Le concept moderne de la connaissance est une anomalie. L'idée que la connaissance est quelque chose qui peut être trouvé sur une feuille de papier, dans un livre, sur un disque dur ou dans le cloud numérique, n'est pas le type de connaissance sur lequel repose la tradition islamique.
The modern concept of knowledge is an anomaly. The notion that knowledge is something that can be found on a sheet of paper, in a book, in a hard drive, in the digital cloud, this is not the kind of knowledge that the Islamic tradition is based on.
La véritable connaissance ne peut être dissociée de personnes vivantes et respirantes. Par exemple, Allah a envoyé la révélation par l'intermédiaire de l'ange Jibril au Messager ﷺ. Le Prophète ﷺ a transmis sa connaissance par le biais de la compagnie — à savoir, en enseignant à ses compagnons, qui recevaient l'instruction non seulement de ses paroles, mais aussi de ses actions, de son comportement, de ses nobles manières, etc. Les êtres humains sont ainsi les vecteurs de la connaissance et la tradition islamique a opérationnalisé cela à travers le concept d'isnad, c'est-à-dire la chaîne de transmission (Isnad).
True knowledge cannot be abstracted away from living, breathing people. For example, Allah sent revelation by way of the angel Jibril to the Messenger صلى الله عليه وسلم. The Prophet صلى الله عليه وسلم passed on his knowledge through companionship — namely, by teaching his companions, who took instruction not only from his words but also his actions, his behavior, his blessed manners, etc. Human beings are thus the conduits of knowledge and the Islamic tradition has operationalized that through the concept of isnad, i.e., chain of transmission.
Pour prétendre connaître véritablement une chose de `ilm, c'est-à-dire ce qu'Allah a révélé, il faut connaître toutes les personnes par lesquelles cette connaissance est passée au fil des siècles jusqu'à ce qu'elle vous parvienne par l'intermédiaire de votre enseignant. Lire un livre ou consulter Internet ne saurait s'y substituer. Au mieux, on ne fait que se familiariser avec les textes, ce qui, ne vous méprenez pas, présente ses propres avantages si cela est fait correctement. Mais pour être un `alim, pour parler avec autorité d'une question de religion (Deen) faisant l'objet d'une divergence, cela nécessite souvent une chaîne de transmission (Isnad). C'est ainsi qu'Allah a préservé la religion (Deen).
To claim to truly know something of `ilm, i.e., what Allah has revealed, one has to know all the persons through which that knowledge has passed over the centuries until it arrived at you by way of your teacher. Reading from a book or the internet is not a substitute for this. At most, one is merely familiarizing oneself with texts, which, don’t get me wrong, has its own benefits if done correctly. But to be an `alim, to speak authoritatively about a religious issue of contention often requires isnad. This is how Allah has preserved the deen.
Et c'est pourquoi le Prophète ﷺ a dit,
And this is why the Prophet صلى الله عليه وسلم said,
« Certes, Allah ne retire pas la science en l'arrachant aux gens, mais Il la retire par la mort des savants, jusqu'à ce qu'Il ne laisse aucun savant derrière lui et que les gens se tournent vers des ignorants pour les prendre comme chefs. Ceux-ci seront interrogés pour rendre des jugements religieux sans science, et ainsi ils s'égareront et égareront les autres. »37
“Verily, Allah does not take away knowledge by snatching it from the people but rather he takes away knowledge with the death of the scholars until he leaves no scholar behind and the people turn to the ignorant as their leaders. They are asked to give religious judgments without knowledge, thus they are led astray and lead others astray.”37
Nous pouvons contraster cela avec la conception moderne de la connaissance, qui n'a généralement aucune composante morale et peut être abstraite comme étant séparée des individus. Allez dans un cours de physique à l'université et voyez si le professeur mentionne l'histoire, d'où proviennent ces formules, qui les a enseignées à qui, et ainsi de suite. Peut-être que ce décalage avec l'histoire convient aux sciences, mais pas à la religion de quelqu'un. La source de toute connaissance deen est dans le passé, ainsi se couper du passé, c'est se couper de cette connaissance. Les musulmans doivent veiller à ne pas confondre la compréhension scientifique et moderne de la connaissance avec la véritable connaissance religieuse.
We can contrast this with the modern conception of knowledge, which usually has no moral component and can be abstracted as separate from people. Go to a university physics class and see if the professor mentions any history, where those formulas have come from, who taught them to whom, and so on. Perhaps that disconnect with history is fine for the sciences, but not for one’s religion. The source of all deeni knowledge is in the past, so to cut ourselves off from the past is to cut ourselves off from that knowledge. Muslims have to be careful not to conflate the modern, scientific understanding of knowledge with true religious knowledge.
37. Sahih al-Bukhari
37. Sahih al-Bukhari