ইসলামে কি "সমকামী হওয়া" বোঝাতে কোনো ধারণা আছে?

Does Islam have a concept for “being gay”?

ইসলামী ঐতিহ্যে "সমকামী" ধারণার সমতুল্য কোনো পরিভাষা নেই — অর্থাৎ এমন ব্যক্তির ধারণা, যিনি নিজ লিঙ্গের প্রতি স্থায়ী ও একচেটিয়া যৌন আকর্ষণ অনুভব করেন এবং বিপরীত লিঙ্গের প্রতি তেমন আকর্ষণ অনুভব করেন না। "বিষমকামী" বোঝানোর জন্যও কোনো পরিভাষা নেই। ইসলামী আলেমগণ কওমে লূত-এর কাজে লিপ্ত ব্যক্তিকে বোঝাতে কিছু শব্দ ব্যবহার করেছেন। তবে পশ্চিমারা "homosexual" শব্দটি দ্বারা যা বোঝায়, এটি তা নয়। পশ্চিমা প্রেক্ষাপটে "গে" (gay) এমন ব্যক্তি, যার পরিচয় নিজ লিঙ্গের প্রতি আকর্ষণ দ্বারা নির্ধারিত হয়। আধুনিক পশ্চিমা ধারণা অনুযায়ী, ব্যক্তির একটি গুরুত্বপূর্ণ ও অপরিবর্তনীয় বৈশিষ্ট্য হলো তার "যৌন অভিমুখিতা" (sexual orientation)। যেমন জনপ্রিয় ধারণায় একজন ব্যক্তি নির্দিষ্ট গায়ের রং নিয়ে জন্মায় এবং সেই কারণে একটি নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত হয়, তেমনি একজন ব্যক্তি নির্দিষ্ট যৌন অভিমুখিতা নিয়ে জন্মাতে পারে এবং সেই কারণে একটি যৌন পরিচয়ভিত্তিক গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন "গে", "স্ট্রেইট", "বাই" ইত্যাদি।

In the Islamic tradition, there is no analogous term for the concept of “homosexual,” i.e., the notion of a person who experiences stable and exclusive erotic attraction to the same sex while not feeling such attractions towards the opposite sex. There is also no term for “heterosexual.” Islamic scholars have employed terms to describe a person who committed the action of Qawm Lut. However, this is not what Westerners mean when they use the word “homosexual.” In the Western context, a “gay” person is one whose identity is defined by his attraction to the same sex. According to modern Western conceptions, an important and immutable characteristic of a person is his “sexual orientation.” Similar to popular notions of how a person can be born with a certain color of skin and, thus, belong to a certain race, a person can be born with a certain sexual orientation and, thus, belong to a sexual identity group, e.g., “gay,” “straight,” “bi,” etc.

ইসলামী ঐতিহ্য, এর বিপরীতে, যৌন পরিচয়ের এমন কোনো ধারণা রাখে না। যদিও এটা সম্ভব যে কোনো ব্যক্তি জন্মগতভাবে একই লিঙ্গের প্রতি বেশি আকর্ষণ ও টান নিয়ে জন্মাতে পারে (এমনকি পায়ুপথে প্রবেশের আকাঙ্ক্ষা থাকতে পারে, যেমন "মা'বুন" এর ক্ষেত্রে, যা প্রাচীন আলেমগণ বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন), তবুও ইসলামী পরিভাষার দৃষ্টিতে এর ফলে সেই ব্যক্তি তার মৌলিক পরিচয়, অর্থাৎ "সে কে", এর দিক থেকে "সমকামী" বা "গে" হয়ে যায় না। কারণ কোনো ব্যক্তি আসলে কী – অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে – তা নির্ভর করে না সে কী কামনা করে বা তার মনে কী চিন্তা আসে তার উপর। পরিচয়-সংশ্লিষ্ট ইসলামী যৌন পরিভাষাগুলো সবই কর্মের উপর ভিত্তি করে, নিছক কামনার উপর নয়, যেমন "যানী" ইত্যাদি। কোনো কাজ সংঘটিত হওয়ার পর এবং কোনো ব্যক্তি যথাযথ ইসলামী আদালতে তার জন্য দোষী সাব্যস্ত হওয়ার পরই কেবল নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের উল্লেখ করতে এ ধরনের শব্দ ব্যবহার করা যথাযথ। কিন্তু এর সঙ্গে "সমকামী" হওয়ার কোনো সম্পর্ক নেই, যা নিজেই একটি আধুনিক পশ্চিমা শব্দ, মাত্র ১৯ শতকে (খ্রিস্টীয়) অর্থাৎ ১৩ শতকে (হিজরী) উদ্ভাবিত।

The Islamic tradition, in contrast, has no such conception of a sexual identity. While it may be possible that a person be born with more of an affinity and attraction to the same sex (or even have the desire to be anally penetrated, as in the case of the “ma’bun,” which the classical scholars discussed at length), nonetheless, as far as Islamic categories are concerned, this does not make that person a “homosexual” or “gay” in terms of one’s essential identity, “who one is.” This is because who a person ultimately is – internally and externally – is not based on what that person desires or what thoughts might occur to him. Islamic sexual categories having to do with identity all revolve around action, not mere desire, e.g., zani, etc. Once an act has been committed and a person is convicted for that in a proper Islamic court, then that is the only time it is appropriate to use such terms in referring to specific persons. But this has nothing to do with being a “homosexual,” which itself is only a modern Western term coined in the 19th century CE (13th century AH).