ধর্মনিরপেক্ষতা যা দাবি করে তার বিপরীতে, পরস্পরবিরোধী নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলোকে একটি আইনি ব্যবস্থার ভেতরে মিলিয়ে দেওয়া সম্ভব নয়। উদাহরণ: গর্ভপাত।

Contrary to what secularism claims, competing moral visions cannot be reconciled within one legal system. Example: Abortion.

আমি এমন অনেক মুসলিমের সঙ্গে কথা বলেছি যারা নিজেদের গোঁড়া ও "ঐতিহ্যবাহী" বিশ্বাসী মনে করেন, যারা ফিকহের ঐকমত্যভিত্তিক অবস্থান মেনে নেন যে গর্ভধারণের ১২০ দিন পরে, মায়ের জীবনের হুমকি না থাকলে, গর্ভপাত হত্যার সমতুল্য। অথচ সেই একই মুসলিমরা নারীর নিরঙ্কুশ "পছন্দের অধিকার"-কে সমর্থন করেন। এই দুটি অবস্থান কীভাবে মেলানো যায়?

I have talked to many Muslims who consider themselves orthodox and “traditional” believers who accept the consensus fiqh position that 120 days after conception, barring threat to the mother’s life, termination of pregnancy is tantamount to murder. But those same Muslims will support a woman’s absolute “right to choose.” How is that reconcilable?

ফিকহ একটি অন্তর্নিহিত বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে, অর্থাৎ ভ্রূণের দেহে আত্মা ফুঁকে দেওয়ার সময়টি, যা গর্ভধারণের ১২০ দিন পরে (অন্যান্য মতানুসারে ৪০ দিন পরে)। এই বাস্তবতা মায়ের মুসলিম বা কাফির হওয়ার উপর নির্ভর করে না। মুসলিম হোক বা না হোক, গর্ভধারণের ১২০ দিন পরে ভ্রূণের দেহে আত্মা ফুঁকে দেওয়া হবে। এর অর্থ হলো, মা অমুসলিম হলেও ১২০ দিনের পরে গর্ভপাত করা এখনও একটি অন্যায্যভাবে প্রাণ নেওয়া, অর্থাৎ হত্যা। তাহলে যেসব মুসলিম এই অন্তর্নিহিত বাস্তবতা মেনে নেন, তারা কীভাবে নারীর শর্তহীন "পছন্দের অধিকার"-কে সমর্থন করতে পারেন?

The fiqh is based on an ontological fact, namely the point at which the soul is breathed into a fetus, i.e., 120 days after conception (or 40 days according to other opinions). That fact does not vary based on whether the mother is Muslim or kafir. Whether Muslim or not, 120 days after conception, there will be a soul breathed into the fetus’ body. This means that even if the mother is non-Muslim, abortion after 120 days is still the unjust taking of a soul, i.e., murder. So how could Muslims who accept the ontological fact nonetheless support a woman’s unconditional “right to choose”?

এই মুসলিমরা হত্যাকে সমর্থন করছে, এবং এ নিয়ে দুই মত থাকতে পারে না। হত্যা কোনো "ব্যক্তিগত পছন্দ" নয় যা "বন্ধ দরজার আড়ালে" ঘটতে পারে বৈধভাবে। তদুপরি কোনো ইসলামী আলেম কখনো এমন মত দেননি যে, বহুধর্মীয় রাষ্ট্রে মুসলিম শাসনের অধীনে হত্যা নিষিদ্ধ করার শারঈ বিধান শুধু মুসলিমদের জন্য প্রযোজ্য এবং অমুসলিম "সংখ্যালঘু"-র ক্ষেত্রে তা প্রয়োগ করা যাবে না। অর্থাৎ, আজকের আধুনিকতাবাদী মুসলিমরা উদার, ইসলাম-বিরোধী রাজনৈতিক অবস্থানকে সমর্থন করতে যে সব কৌশল ব্যবহার করে, গর্ভপাতের ক্ষেত্রে সেগুলো সম্পূর্ণ ব্যর্থ হয়। কোনো মুসলিম নারীর গর্ভ সমাপ্ত করার শর্তহীন অধিকারকে সমর্থন করার একমাত্র উপায় হলো আলেমদের ঐকমত্য এবং সেই ঐকমত্যকে সমর্থনকারী ওহীর সুস্পষ্ট ইঙ্গিতকে প্রত্যাখ্যান করা। স্বভাবতই কিছু বিচ্যুত মানুষের এতে কোনো আপত্তি নেই। রাজনীতির প্রসঙ্গে বলতে গেলে, মুসলিম নেতারাও "নিরপেক্ষ" অবস্থান নিয়েছেন, যদিও পরিস্থিতির ইসলামী নৈতিকতা স্পষ্ট। শুধু যুক্তরাষ্ট্রেই প্রতি বছর প্রায় ১০ লাখ গর্ভপাত নথিভুক্ত হয়। "ধর্মীয় মৌলবাদ" তকমা এড়াতে এবং ডানপন্থী ধার্মিক গোষ্ঠীর সঙ্গে এক কাতারে পড়ার ভয়ে এই মুসলিমরা ব্যাপক হত্যার মুখে নীরব থাকতে পছন্দ করে। প্রায়শই এরাই মিম্বর থেকে কবিতার মতো আবেগ ঢেলে বলেন কীভাবে ইসলাম জাহিলিয়াতের কন্যাশিশু জীবন্ত কবর দেওয়ার প্রথা রহিত করেছে। অথচ সংকীর্ণ, অবিবেচক রাজনৈতিক হিসাবের কারণে আজ আমাদের চারপাশে যে কন্যা ও পুত্র উভয়কেই কবর দেওয়া হচ্ছে, সে বিষয়ে তারা নীরব থাকেন। মাশাআল্লাহ, কী "নবীসুলভ" আচরণ! "সামাজিক ন্যায়বিচারের" প্রতি কত নিষ্ঠা!

These Muslims are supporting murder and there are no two ways about it. Murder is also not a “personal choice” that can validly occur “behind closed doors.” Furthermore no Islamic scholar ever held that, in a multi-faith polity under Muslim rule, the Shar`i prohibition of murder only applied to Muslims and could not be enforced upon a non-Muslim “minority.” In other words, all the usual strategies modernist Muslims today use to justify supporting liberal, un-Islamic political positions spectacularly fail in the case of abortion. The only way a woman’s unconditional right to terminate pregnancy can be supported by Muslims is if they reject scholarly consensus and the clear indicants in revelation that support that consensus. Obviously some deviants have no problem with that. As far as the politics go, Muslim leaders have also opted to take a “neutral” stance despite the fact that the Islamic morality of the situation is clear. Every year, nearly 1 million abortions are documented in the US alone. In order to avoid the label of “religious fundamentalism” and being lumped in with the religious right, these Muslim prefer to stay silent in the face of rampant murder. Often, these are the same people who will wax poetic from the minbar about how Islam abolished the pre Islamic practice of burying daughters. But because of myopic, ill-informed political calculations, they stay silent about the burying of daughters AND sons happening today all around us. MashaAllah, how “prophetic.” How dedicated to “social justice.”