আমরা কীভাবে পোশাক পরি (বা কীভাবে অনাবৃত থাকি) তা অন্যদের ওপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। ইসলামী নীতিশাস্ত্র এবং ধর্মনিরপেক্ষ আইন উভয়ই এটি স্বীকার করে। ইসলামের দৃষ্টিতে, উদাহরণস্বরূপ, আমরা জানি যে দৃষ্টি হৃদয় ও মনকে প্রভাবিত করে। যদি সমাজ বিবস্ত্র মানুষের ছবিতে ভরে যায় এবং রাস্তাঘাট নারী-পুরুষের দেহ প্রদর্শনে পূর্ণ থাকে, তবে তা অনাচার ও ব্যাপক ফাসাদের জন্ম দেয়। কিন্তু ধর্মনিরপেক্ষ সংস্কৃতিও এমন নগ্নতার নেতিবাচক পরিণতি স্বীকার করে। এর প্রমাণ এই যে স্কুল ও অন্যান্য প্রতিষ্ঠান কঠোর পোশাকবিধি বজায় রাখে। এ ছাড়া, সব দেশেই অশ্লীল প্রদর্শন-বিরোধী আইন রয়েছে। এমনকি পর্নোগ্রাফির মনস্তাত্ত্বিক ও স্নায়বিক ক্ষতি নিয়ে অসংখ্য বৈজ্ঞানিক গবেষণাও হয়েছে, যেগুলো বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

The way we dress (or undress) can negatively impact others. Both Islamic ethics and secular law acknowledge this. Islamically, for example, we know that the gaze affects the heart and mind. If society is saturated with images of people in a state of undress and the streets are full of men and women flaunting their bodies, this leads to corruption and widespread fasad. But even secular culture recognizes the negative consequences of such nudity. This is proven by the fact that schools and other institutions maintain strict dress codes. Also, all countries have indecent exposure laws. And there have even been numerous scientific studies expounded on the psychological and neurological harms of pornography.

এই আলোচনার উদ্দেশ্য দেখানো যে: হ্যাঁ, নারীর পোশাক গুরুত্বপূর্ণ, এবং নারীবাদীদের এই দাবি করা ভুল ও গভীরভাবে ক্ষতিকর যে "নারীরা যেমন ইচ্ছা পোশাক পরতে বা খুলতে পারে এবং অন্য কারো তাদের বলার অধিকার নেই।" হ্যাঁ, মানুষের নারীদের কীভাবে পোশাক পরা উচিত সে বিষয়ে বলার অধিকার আছে। প্রকৃতপক্ষে পশ্চিমা সরকারগুলো "অশালীন প্রদর্শন" বলতে যা সংজ্ঞায়িত করে সে ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ উভয়কে কীভাবে পোশাক পরতে হবে তা বলার এই অধিকার প্রয়োগ করে। সুতরাং পশ্চিমা সরকারগুলো যদি এই অধিকার প্রয়োগ করতে পারে, তবে ইসলামী আইন কেন পারবে না? মূল নীতি একই, শুধু পার্থক্য এই যে পশ্চিমা সমাজ যাকে "অশালীন" মনে করে তা ইসলামী আইন যাকে অশালীন মনে করে ঠিক তার সমান নয়। পশ্চিমা সমাজ কী অশালীন মনে করে তা পরিবর্তনশীল সংস্কৃতির দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত। অন্যদিকে ইসলামী মানদণ্ড মানবজাতির স্রষ্টার চিরন্তন প্রজ্ঞার উপর প্রতিষ্ঠিত, যিনি আমাদের প্রকৃতি জানেন এবং জানেন প্রকৃতপক্ষে কোনটি উপকারী বা ক্ষতিকর।

The point of all this is to show that: Yes, your clothes matter and it is wrong and deeply destructive for feminists to claim that “women can dress or undress however they want and no one has the right to tell them otherwise.” Yes, people do have that right to tell women how to dress. In fact Western governments exercise that right to tell women (and men) how to dress when it comes to what they define as “indecent exposure.” So, if Western governments exercise that right, why can’t Islamic law? It’s the same underlying principle, except that what Western society considers “indecent” is not exactly what Islamic law considers as such. What Western society considers indecent is highly influenced by changing culture. In contrast, Islamic standards are based on the timeless wisdom of the Creator of human beings, who knows our nature and knows what is truly beneficial or harmful.

আল-কুরআনে নারীদের পোশাক সম্পর্কিত বিধান প্রসঙ্গে:

Consider the Quranic on the issue of women’s dress:

আল-আহযাব [Q33:59]

Al-Ahzab [Q33:59]

এই আয়াতে হিজাবের একটি মূল উদ্দেশ্য অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে: উত্যক্তকরণ ও হয়রানি থেকে রক্ষা পাওয়া। এখানেই হিজাবের প্রজ্ঞা দেখা যায়, এটি বাস্তবিকভাবে কল্যাণকর, যুক্তিসঙ্গত এবং ব্যক্তিগত ও সামাজিক পর্যায়ে ন্যায়বিচারের সবচেয়ে অনুকূল। আধুনিকতাবাদী মুসলিমরা যা ভাবেন, তার বিপরীতে হিজাব কোনো শূন্য আচার নয় যার কেবল প্রতীকী তাৎপর্য আছে। ধর্মনিরপেক্ষ চিন্তাধারা হিজাবকে কেবল একটি সাংস্কৃতিক জীবাশ্ম হিসেবে দেখায়, যার কোনো নৈতিক গুরুত্ব নেই, অথবা সবচেয়ে খারাপ ক্ষেত্রে পুরুষদের নিপীড়নের একটি অবাস্তব হাতিয়ার হিসেবে উপস্থাপন করে। হিজাব ও বিকিনিকে সমান করে দেখা এবং বলা যে উভয়ই নারীর স্বাধীনতার প্রকাশ, কারণ উভয়ই নারীর পছন্দ এবং তার ক্ষমতায়ন নির্দেশ করে, এটিও একটি ধর্মনিরপেক্ষ মানসিকতা। না, হিজাব বাস্তবিকভাবে, যুক্তিগতভাবে ও নৈতিকভাবে উৎকৃষ্ট। "পছন্দের ক্ষমতা" সম্পর্কে বাসি বুলি আওড়ানোর বদলে এ নিয়ে গর্ববোধ করুন। আপনি কি বিশ্বাস করেন না যে আল্লাহ হিজাবকে একটি উদ্দেশ্য, একটি প্রজ্ঞা এবং মানবজাতির কল্যাণের জন্য আদেশ করেছেন? যদি তাই হয়, তবে আপনার উচিত শরীর প্রদর্শন করাকে ভালো বলে দাবি করা আধুনিকতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি প্রত্যাখ্যান করা। নিজের ইচ্ছামতো নিজেকে উন্মুক্ত করার অধিকার সবার আছে, এই ধারণাও আপনার প্রত্যাখ্যান করা উচিত। মদ, জুয়া, শূকরের মাংস ইত্যাদি থেকে বিরত থাকার যে বাস্তব উপকারিতা আমরা সহজেই স্বীকার করি, হিজাবেরও তেমন বাস্তব উপকারিতা আছে বলে আপনার বিশ্বাস করা উচিত। অবশ্যই, আপনি যদি অমুসলিম সমাজে বসবাস করেন, তবে এসব বিশ্বাস অন্যদের উপর চাপিয়ে দেওয়ার সুযোগ প্রায় কখনোই থাকে না। কিন্তু তার মানে এই নয় যে আপনি বিশ্বাস করতে পারবেন না যে এই বিধানগুলো সবচেয়ে সঠিক, ন্যায্য ও সমগ্র মানবজাতির জন্য সবচেয়ে কল্যাণকর, এবং আমাদের চারপাশে যেভাবে সবকিছু হচ্ছে তা ক্ষতিকর এবং দুর্নীতি ও দুর্দশার কারণ। এই বিশ্বাস লালন ও পোষণ করা গুরুত্বপূর্ণ, বিশেষ করে যদি আমরা চাই যে আমাদের সন্তানেরা ভবিষ্যতে যথাযথ হিজাব পালন করুক। যদি আমরা হিজাবের এই ব্যবহারিক উপকারিতায় বিশ্বাস না করি, তবে পরবর্তী প্রজন্মের অনেকেই একে অনুসরণ করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করবে, এমন সম্ভাবনা খুবই কম। তারা এটিকে শূন্যগর্ভ প্রতীকী আচার বা অতীতের অজ্ঞ প্রজন্মের সাংস্কৃতিক অবশেষ হিসেবে দেখবে। প্রকৃতপক্ষে আজ আমরা ঠিক এটাই দেখছি, শুধু তরুণদের মধ্যেই নয়, বরং তার আগের কয়েকটি প্রজন্মের মধ্যেও। আমাদের অবস্থার দিকে তাকালে দেখা যায়, আজ মুসলিম নারীরা ব্যাপকহারে হিজাব ত্যাগ করছে। কেন এমন হচ্ছে? এর অর্থ এই নয় যে শুধু মুসলিম নারীরাই দোষী, কিংবা যারা হিজাব পরে না তাদের দোষারোপ করা হচ্ছে। না, আমরা সবাই দায়ী, আর আমরা সবাই সংগ্রাম করছি। তবে আসুন, আমরা স্বচ্ছ ও পরিষ্কার চিন্তা নিয়ে এই সংগ্রাম করি।

One of the central purposes of covering is spelled out very clearly in this verse: To avoid molestation and harassment. Here we see the wisdom of hijab, how it is objectively beneficial, how it is rational and most conducive to justice on the personal and societal level. Contrary to what modernist Muslims seem to believe, hijab is not an empty ritual with only symbolic significance. It is secular thought that wants to portray the hijab as a mere cultural fossil with no moral relevance at best, and as an impractical tool of oppression by men and nothing else at worst. It is a secular mindset to equate the hijab and the bikini and say that they are both equally expressions of women’s freedom because they both represent a woman’s choice and therefore her empowerment. No, hijab is practically, rationally, and morally superior. Be proud of that instead of repeating stale cliches about “the power of choice.” Do you not believe that Allah has commanded the hijab for a purpose, a wisdom, and the benefit of humanity? If so, then you should reject the modernist claim that it is a good thing for people to expose their bodies. You should reject the idea that everyone has a right to expose themselves to their own liking. You should believe that there is a practical benefit for hijab in the same way that there is a practical benefit that we readily recognize in avoiding alcohol, gambling, pork, etc. Obviously, if you live in a non-Muslim society, there’s hardly ever a possibility of “imposing” these beliefs on others. But that doesn’t mean you cannot believe that these injunctions are the most correct, just, and beneficial for all of humanity and that the way things are done all around us is detrimental and the cause of corruption and suffering. Cherishing and nurturing this belief is important if, among other things, we want our children to observe proper hijab in the future. If we don’t believe that hijab has this practical benefit, there is little chance many in the next generation will feel the need to adopt what they will see as empty symbolic gestures or cultural relics of a prior, unenlightened generation. Indeed, this is what we see today, not only among the youth but also the previous few generations. If you look at our condition, Muslim women today are leaving the hijab en masse. Why is that? And this is not just to say that it is Muslim women who are at fault or to blame anyone who does not wear hijab. No, we are all responsible and we are all struggling. But let’s struggle with clear-mindedness.