En el siglo XX, el comunismo fue muy popular entre un grupo de académicos musulmanes. Para estos musulmanes, el comunismo representaba la cumbre de la justicia. Representaba la cumbre de la civilización mundana, ya que la URSS estaba en auge en aquella época. Así, estos académicos musulmanes escribían con fervor sobre cómo los musulmanes necesitaban adoptar el comunismo y cómo el verdadero Islam era comunista en su esencia. Interpretaban el Corán y los hadices a la luz de esa idea, señalando los versículos sobre la zakat y la sadaqa como directrices divinas contra la propiedad privada.

In the twentieth century, communism was very popular with a group of academic Muslims. For these Muslims, communism represented the peak of justice. It represented the peak of worldly civilization, as the USSR at that time was ascendant. So these Muslim academics wrote fervently about how Muslims needed to adopt communism and how true Islam was communist at its heart. They interpreted the Quran and hadith in that light, pointing to verses about zakat and sadaqa as divine directives against private property.

Por supuesto, muchas partes de la ley islámica dan por sentadas ciertas relaciones de propiedad, pero como estas chocaban con el comunismo, los comunistas musulmanes atacaron el fiqh, lo calificaron de retrógrado e injusto, y lo presentaron como nada más que una distorsión capitalista de la verdadera religión de Dios. Según ellos, los ulemas clásicos servían obviamente a sus propios intereses como propietarios, por lo que crearon el fiqh para promover su agenda burguesa y oprimir a la clase trabajadora.

Of course, there were many parts of Islamic law that take certain property relations for granted, but since these conflicted with communism, the Muslim communists attacked the fiqh, called it backwards, unjust, and nothing but a capitalistic distortion of God’s true religion. According to them, the classical ulama were obviously just serving their own interests as property owners, so they created fiqh to advance their bourgeois agenda and oppress the working class.

Otros musulmanes de la época se opusieron a esto, señalaron los puntos débiles de sus argumentos y defendieron a los ulemas de sus calumnias. Al haber sido rechazados intelectual y comunitariamente, estos musulmanes se volvieron cada vez más extremos, poco a poco, hasta que decidieron abandonar el Islam por completo. ¿No dijo Marx que la religión era el opio del pueblo? ¿No rechazaron estos musulmanes tradicionales la clara justicia del comunismo y las ideas del materialismo histórico? Debe ser el propio Islam el problema.

Other Muslims of the day pushed back against this, poked holes in their arguments, and defended the ulama from their smears. Having been rebuffed intellectually and communally, these Muslims became more extreme little by little until they decided to leave Islam entirely. Didn’t Marx say that religion was the opiate of the people? Didn’t these traditional Muslims reject the clear justice of communism and the insights of historical materialism? It must be Islam itself that is the problem.

Así que se volvieron apóstatas y renegaron del Islam, junto con las ovejas musulmanas que lo seguían ciegamente. A pesar de todo, albergaban grandes esperanzas de que, en un futuro cercano, la luz del comunismo vencería a la oscuridad de la tradición islámica y todo el mundo musulmán los seguiría hacia la iluminación.

So they became apostates and denounced Islam along with the Muslim sheep who followed it blindly. Despite it all, they had high hopes that in the near future the light of communism would overcome the darkness of the Islamic tradition and the entire Muslim world would follow them into enlightenment.

Poco después, el comunismo dejó de estar de moda. La URSS se desplomó. Para finales del siglo XX, nadie recordaba nada de lo que estas personas habían escrito o defendido. Su movimiento fue arrojado al retrete de la historia.

Soon thereafter communism went out of vogue. The USSR fell. By the end of the twentieth century, no one remembered anything these people had written or advocated for. Their movement was flushed down the toilet of history.

Los musulmanes liberales de la justicia social de hoy —que abiertamente y con militancia llaman a la fahisha y a la desobediencia, que calumnian descaradamente a los ulama y siembran la semilla de la confusión en el corazón de los musulmanes— están exactamente en el mismo camino. ¡Que Allah acelere su final!

Today’s social justice, liberal Muslims — openly, militantly calling people to fahisha and disobedience, brazenly slandering the ulama and sowing the seeds of confusion in Muslims’ hearts — are on the exact same path. May Allah expedite their fate!