En un reciente documental de la BBC sobre el islam y las mujeres, a una joven musulmana (que usa hiyab) se le preguntó si el hiyab es una forma de opresión.34 Su respuesta fue absolutamente escalofriante:

In a recent BBC documentary about Islam and women, a young Muslim woman (who wears hijab) was asked whether hijab is a form of oppression.34 Her response was absolutely chilling:

"Que alguien me diga que tengo que llevar el hiyab, si alguien me dice que lo haga, me quito el hiyab. Si vais a obligarme a llevar el hiyab, me lo quito. Lo llevo por amor, esta es mi identidad, esto es algo que amo y ni siquiera diría que lo hago porque mi Dios me lo ordena. Todo lo que mi Dios me manda hacer, Él me da a elegir; lo hago porque quiero hacerlo y lo amo. Es parte de mi religión y la hago mía." "Lo inquietante es que muchos musulmanes jóvenes no entenderán por qué esto es tan objetable. No reconocerán el kufr que implica una afirmación como esta. Este es el sutil poder corrosivo del liberalismo, que afecta profundamente a las personas sin que se den cuenta. ¿Cómo se puede pensar: 'Si Dios me manda hacer algo, no lo haré'? Bueno, tiene sentido si uno ha sido adoctrinado. Si te obligan a hacer algo, eso te quita tu 'autonomía'. Te quita tu capacidad de 'elegir libremente'. Y cualquier cosa que reduzca tu libertad de esta manera es malvada. Quitarte la capacidad de elegir es quitarte tu identidad, quien eres. '¿Y qué podría ser peor que eso?', pregunta el joven musulmán impregnado de la política identitaria de la justicia social característica de nuestra época, promovida tanto por musulmanes como por no musulmanes."

“For someone to tell me I have to wear the hijab, if someone tells me to do that, I’m taking my hijab off. If you’re going to force me to wear the hijab, I’m taking it off. I wear this out of love, this is my identity, this is something that I love and I wouldn’t even say that I do it because my God tells me to do it. Everything that my God tells me to do, He gives me a choice, I’m doing it because [I] want to do it and I love it. It’s part of my religion and I own it.” The scary thing is, many younger Muslims will not understand why this is so objectionable. They will not recognize the kufr implied in a statement like this. This is the subtle corrosive power of liberalism that deeply affects people without them even realizing it. How could you think, “If God tells me to do something, I won’t do it”? Well, it makes sense if you have been indoctrinated. If you are forced to do something, then that takes away from your “autonomy.” It takes away from your ability to “freely choose.” And anything that reduces your freedom and liberty in this way is evil. To take away your ability to choose is to take away from your identity, from who you are. “And what could be worse than that?” asks the young Muslim who is steeped in the social-justice-warrior infused identity politics of the age, promoted by Muslims and non-Muslims alike.

Understood. Please paste the text you'd like translated from English into Spanish, and I'll translate it following the rules above.

The sticking point is here:

¿Pero acaso Dios no nos ordena hacer ciertas cosas y nos prohíbe otras? ¿Y no hay consecuencias severas para quien no se somete y no obedece a Dios? ¡Esto es precisamente lo que son la fuerza y la coacción! Es a través de este razonamiento que aquellos musulmanes afectados por el liberalismo se enfrentan a dos opciones. Opción 1: Dios es malvado (wa na`udhu billah), o bien, Opción 2: Dios no es malvado, pero Dios tampoco nos ordena ni nos prohíbe nada. Ambas opciones son kufr.

But doesn’t God command us to do certain things and prohibit us from other things? And aren’t there steep consequences for not submitting and obeying to God? This is precisely what force and coercion are! It is through this line of reasoning that those Muslims affected by liberalism face two options. Option 1: God is evil (wa na`udhu billah) or, Option 2: God is not evil, but God doesn’t command us or prohibit us in anything either. Both options are kufr.

La salida de este dilema consiste en criticar el liberalismo y en deconstruir conceptos como la libertad, la autonomía, la coerción, etc.

The way out of this dilemma is to critique liberalism and to deconstruct concepts like freedom, autonomy, coercion, etc.