Cuando los musulmanes argumentan contra la "prohibición del burkini" o las "prohibiciones del hiyab" alegando "libertad de elección", son incoherentes.

When Muslims argue against the “burkini ban” or “hijab bans” on grounds of “freedom of choice,” they are being inconsistent.

Todas las sociedades regulan la vestimenta e imponen normas de vestido de una forma u otra. No siempre lo hacen mediante leyes explícitas que prohíban una prenda X o exijan una prenda Y. Lo más frecuente es que se haga a través de la presión social.

All societies regulate dress and impose standards of dress in one way or another. They might not always do it through explicit laws banning garment X or mandating garment Y. Most often it is done through social pressure.

Por ejemplo, la razón por la que algunas mujeres musulmanas en Occidente deciden quitarse el hiyab se debe a la presión social. Al usar el hiyab, se sienten como pez fuera del agua. Perciben las miradas de desconocidos y eso les resulta incómodo. Quizás tienen parientes laicos que las molestan por ello y las presionan para que no lo usen. Pequeñas cosas como estas se acumulan hasta que deciden quitarse el hiyab o cambiar su forma de vestir de otras maneras para ajustarse a las normas sociales. De este modo, la sociedad controla cómo se viste la gente y, en lo que respecta a la vestimenta musulmana, esta presión es bastante poderosa e implacable.

For example, the reason some Muslim women in the West decide to take off the hijab is due to social pressure. By wearing the hijab, they feel like fish out of water. They feel the stares from strangers and it makes them uncomfortable. Maybe they have secular relatives that bug them about it and pressure them to not wear it. Little things like that accumulate until they decide to take off the hijab or change their dress in other ways to conform to social standards. In this way, society controls how people dress and when it comes to Muslim garb, this pressure is quite powerful and relentless.

Así que toda esta noción de "libre elección" no tiene sentido en el contexto de estas poderosas presiones sociales. Las personas pueden experimentar sus elecciones como generadas por ellas mismas, aunque la verdad es que normalmente eligen entre las opciones limitadas que les permiten las circunstancias sociales.

So this whole notion of “free choice” makes no sense in context of these powerful social pressures. People might experience their choices as self-generated even though the truth of the matter is that people typically choose from the limited options social circumstances allow.

Pero ese no es el punto que quiero plantear aquí. El punto que quiero plantear es que los musulmanes también deberían desear ejercer control social. En la sociedad ideal de un musulmán, vestir según los criterios de Allah es la norma. Y aunque en esta sociedad ideal no existan normas de vestimenta explícitas impuestas por la ley, como las que se encuentran en algunos países musulmanes, seguirá habiendo presión social de carácter religioso. En esa sociedad ideal, las mujeres con bikini o faldas ajustadas serían las que se sentirían fuera de lugar, y sentirían la presión de vestirse como todos los que las rodean, incluso aunque no hubiera leyes de vestimenta que las penalizaran. De este modo, las normas religiosas islámicas se impondrían de forma muy parecida a como hoy se imponen los estándares occidentales de vestimenta.

But that is not the point I want to make here. The point I want to make is that Muslims, too, should want to exert social control. In the ideal society of a Muslim, dressing according to Allah’s standards is the norm. And even if in this ideal society there are no overt dress codes enforced by the law akin to what you find in some Muslim countries, there is still going to be social pressure of a religious bent. In that ideal society, the women in the bikinis and tight skirts are the fish out of water and they will feel the pressure to dress like everyone else around them, even if there weren’t any dress code laws to penalize them. In this way, Islamic religious norms would be imposed in much the same way Western standards of dress are imposed today.

¿Entonces cuál es la sociedad ideal que los musulmanes conciben? ¿No es la sociedad del Profeta ﷺ? Incluso si supusiéramos que los primeros musulmanes se regían por un secularismo estricto y no tenían normas oficiales que vigilaran la vestimenta de musulmanes y no musulmanes en público, como encontramos en algunos países musulmanes actuales, sabemos de todos modos que la mayoría de las personas de esa sociedad vestía de forma conservadora según las normas islámicas. ¿Y no pondrían esas normas mucha presión sobre todos, musulmanes y no musulmanes, para vestirse de manera similar? ¿No equivaldría eso a un control social y a una imposición religiosa, es decir, exactamente el tipo de imposición que el secularismo y los argumentos de libertad de elección rechazan?

So what is the ideal society Muslims envision? Is it not the society of the Prophet صلى الله عليه وسلم ?Even if we suppose that the early Muslims abided by a strict secularism and did not have overt regulations policing the dress of Muslims and non-Muslims in public like we find in some Muslims countries today, we still know that the majority of people in that society dressed conservatively according to Islamic norms. And wouldn’t those norms put a lot of pressure on everyone, Muslims and non-Muslims, to dress similarly? Wouldn’t that amount to social control and religious imposition, i.e., exactly the kind of imposition secularism and these freedom of choice arguments eschew?

La única manera de evitar esa incoherencia es o bien negar la validez de los argumentos sobre la libertad de elección y dejar de usarlos cuando resulta conveniente, o bien negar que las sociedades gobernadas por el Profeta ﷺ y los Sahaba fueran ideales.

The only way to avoid that inconsistency is to either deny the validity of the freedom of choice arguments and stop using them when convenient, or to deny that the societies ruled by the Prophet صلى الله عليه وسلم and the Sahaba were ideal.

Dicho de otra manera: el tipo de sociedad que se deduce de un compromiso con la libertad de elección no existe, y ni siquiera en teoría puede existir. Y aunque pudiera existir, no se parecería al tipo de sociedad que los musulmanes valoran y aspiran a alcanzar. Por estas razones, la libertad de elección no debería invocarse cada vez que el hiyab u otros aspectos de la vestimenta islámica son objeto de críticas.

Put it another way. The kind of society that is implied by a commitment to freedom of choice does not exist, cannot exist even in theory. And if it could exist, it would not look like the kind of society Muslims value and aspire to. For these reasons, freedom of choice should not be invoked whenever hijab or other aspects of Islamic garb come under fire.

Entendido. Estoy listo para traducir. Por favor, envíame el texto en inglés que deseas que traduzca al español.

Consistency is important.