Dans son livre Bible et épée : comment les Britanniques sont arrivés en Palestine (1982), Barbara Tuchman montre comment les deux aimants, la Bible et l'épée, ont attiré d'innombrables pèlerins, croisés, missionnaires, archéologues bibliques et conquérants britanniques en Palestine, et ont finalement conduit à la conquête britannique de la Palestine en 1918. Au cœur de ce livre se trouve l'affirmation selon laquelle le récit de conquête de la terre dans la Bible a été le texte clé qui légitime la colonisation de peuplement européenne de la Palestine. En dehors du Moyen-Orient, la Bible a légitimé les empires européens et le colonialisme de peuplement européen, la conquête de la terre et même l'impérialisme américain actuel. En tant que fait de pouvoir, l'autorité du récit biblique a également été centrale dans la religion organisée et la mémoire collective. En tant que mémoire organisée, l'autorité de la Bible est devenue cruciale pour les théologies politiques des croisés latins médiévaux, des conquistadors espagnols, dans la lutte pour le pouvoir colonial en Amérique latine de 1492 jusqu'au XXe siècle, et pour toute une variété de projets de colons. De fait, à l'époque moderne, une série d'entreprises de colonisation de peuplement occidentales ont exploité très efficacement la politique de pouvoir du texte biblique et de son récit de conquête de la terre, « célèbre », avec des conséquences dévastatrices pour les peuples autochtones. Le récit de l'Exode a été largement utilisé comme cadre narratif de la colonisation de peuplement européenne et de la mission civilisatrice européenne, tandis que d'autres textes bibliques ont été appropriés et utilisés pour fournir une autorité morale à l'« exploration » européenne de l'Afrique, de l'Asie, de l'Australie et des Amériques, ainsi qu'aux conquêtes coloniales de peuplement sur ces continents (Prior 1997, 1999).
In her book Bible and Sword: How the British came to Palestine (1982), Barbara Tuchman shows how the two magnets, the Bible and the sword, have drawn countless British pilgrims, crusaders, missionaries, biblical archaeologists and conquerors of Palestine and ultimately led to the British conquest of Palestine in 1918. Central to this book is the assertion that the land conquest narrative of the Bible has been the key text that redeems the European settler-colonisation of Palestine. Outside the Middle East the Bible has redeemed European empires and European settler-colonialism, the conquest of the earth and even current American imperialism. As a fact of power, the authority of the biblical narrative has also been central to organised religion and collective memory. As organised memory, the authority of the Bible became critical to the political theologies of the Medieval Latin crusaders, Spanish conquistadors, in the struggle for colonial power in Latin America from 1492 until the 20th century, and a whole variety of settler-colonist projects. In fact, in modern times a range of Western settler-colonial enterprises have deployed the power politics of the biblical text and its ‘famous’ land conquest narrative very effectively and with devastating consequences for indigenous peoples. The narrative of Exodus has been widely deployed as a framing narrative for European settler-colonialism and the European mission civilisatrice, while other biblical texts have been appropriated and used to provide moral authority for European ‘exploration’ in, and settler-colonial conquests of, Africa, Asia, Australia and the Americas (Prior 1997, 1999).