Introduction 1 Arabe : sing. balad ; pluriel bilad.

Introduction 1 Arabic: sing. balad; plural bilad.

2 Biladuna Filastin est également un ouvrage de référence en onze volumes sur la géographie historique de la Palestine, écrit par l'auteur palestinien Mustafa Murad al-Dabbagh (1965

2 Biladuna Filastin is also an eleven-volume work of reference on the historical geography of Palestine by Palestinian author Mustafa Murad al-Dabbagh (1965

et 1972‒1986). Cette importante encyclopédie de la Palestine est organisée par région et passe en revue les villes, bourgs et villages de la Palestine sous les angles géographique, historique, archéologique, botanique et économique.

and 1972‒1986). This important encyclopaedia of Palestine is arranged by region and surveys the cities, towns and villages of Palestine from geographical, historical, archaeological, botanical and economic perspectives.

3 Voir, par exemple, Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:

3 See, for instance, Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:

« Filastinuna » fi qissat qaryah (1993 [Arabic]) ; le magazine clandestin de Fateh, qui parut pour la première fois en 1959, s'appelait « Filastinuna ».

Filastinuna fi qissat qaryah (1993 [Arabic]); Fateh’s underground magazine which first appeared in 1959 was called Filastinuna.

4 « ‘Azmi Beshara sur l'existence d'un peuple palestinien », à l'adresse https://www.youtube.

4 ‘Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People’, at https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, publié le 30 avril 2009.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 Le monolâtrisme (du grec : monos, unique, et latreia, culte) était la croyance en l'existence de plusieurs dieux, mais avec le culte d'une seule divinité suprême. Un exemple de monolâtrisme fut celui du pharaon égyptien antique Aménophis IV, qui s'éleva lui-même au rang de divinité suprême (« Dieu des dieux ») et changea officiellement son nom en Akhénaton, introduisant l'atonisme durant son règne (1348-1346 av. J.-C.). Sous les successeurs d'Akhénaton, l'Égypte revint à son polythéisme traditionnel, et Akhénaton lui-même fut considéré comme un hérétique.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 Monolatrism (Greek: monos: single and latreia: worship) was belief in the existence of many gods but with the worship of only one supreme deity. An example of monolatrism was the ancient Egyptian Pharaoh Amenhotep IV who installed himself as a supreme divinity (‘God of gods’) and officially changed his name to Akhenaten and introduced Atenism during his reign (1348/1346 BC). Under Akhenaten’s successors, Egypt reverted to its traditional polytheism and Akhenaten himself came to be seen as a heretic.

7 Interview avec William Montgomery Watt à : http://www.alastairmcintosh.

7 Interview with William Montgomery Watt at: http://www.alastairmcintosh.

com/articles/2000_watt.htm 8 Le samaritanisme est l'une des quatre traditions abrahamiques distinctes de Palestine. La tradition samaritaine est centrée sur la croyance en la sainteté du mont Garizim (en arabe :

com/articles/2000_watt.htm 8 Samaritanism is one the four distinct Abrahamic traditions of Palestine. The Samaritan tradition centres on the belief in the sanctity of Mount Gerizim (Arabic:

Jabal Jarizim (ou Jabal al-Tur), l'une des deux montagnes situées à proximité immédiate de la ville palestinienne de Naplouse. La montagne, qui demeure aujourd'hui encore le centre de la religion samaritaine, est sacrée pour les Samaritains palestiniens qui considèrent que c'est elle, et non Jérusalem, qui fut le lieu du saint temple. L'Écriture samaritaine est un texte en cinq livres rédigé en alphabet samaritain. Environ 6000

Jabal Jarizim or Jabal al-Tur), one of the two mountains in the immediate vicinity of the Palestine city of Nablus. The mountain, which continues to be the centre of Samaritan religion to this day, is sacred to the Palestinian Samaritans who regard it, not Jerusalem, as having been the location of the holy temple. The Samaritan scripture is a text of five books written in the Samaritan alphabet. Some 6000

Des différences existent entre le Pentateuque samaritain et l'Ancien Testament.

differences exist between the Samaritan Pentateuch and the Old Testament.

9 L'Antiquité classique est un terme appliqué ici, au sens large, à une longue période de l'histoire (plus d'un millénaire) durant laquelle la « culture classique » s'est centrée sur la région méditerranéenne et a englobé l'interaction étroite des civilisations de la Grèce antique et de la Rome antique avec le « Proche-Orient ». C'est une période au cours de laquelle les influences culturelles grecques et romaines non seulement prospérèrent, mais exercèrent également une immense influence dans toute l'Europe du Sud, l'Asie du Sud-Est, le « Proche-Orient » et l'Afrique du Nord.

9 Classical Antiquity is a term broadly applied here to a long period of history (over a millennium) during which ‘Classical culture’ centred on the Mediterranean region and comprised the intimate interaction of the civilisations of Ancient Greece, Ancient Rome with the ‘Near East’. It is a period in which Greek and Roman cultural influences not only flourished but also wielded enormous influence throughout Southern Europe, South-Eastern Asia, the ‘Near East’ and North Africa.

10 Arnold Hugh Martin Jones, « Palestine », Encyclopaedia Britannica, http://www.

10 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

britannica.com/place/Palestine 11 Josèphe (en hébreu : Yosef ben Matityahu) se désigne en grec sous le nom d'Iōsēpos (Ιώσηπος), fils de Matthias.

britannica.com/place/Palestine 11 Josephus (Hebrew: Yosef ben Matityahu).calls himself in Greek as Iōsēpos (Ιώσηπος), son of Matthias.

12 Le village palestinien de Qaysariah a été détruit par les forces juives en 1948.

12 The Palestinian village of Qaysariah was destroyed by Jewish forces in 1948.

Chapitre 1

Chapter 1

1 Le Récit de Sinouhé est considéré comme l'une des plus belles œuvres de fiction de la littérature de l'Égypte ancienne. Son récit se situe au lendemain de la mort du pharaon Amenemhat Ier, qui fonda la 12e dynastie au début du XXe siècle avant J.-C. La popularité de cette histoire est attestée par les nombreux fragments qui ont survécu. Les égyptologues débattent de sa date de composition ; nous retenons ici la date prudente du XIVe siècle avant J.-C. Elle pourrait être antérieure, mais rien ne permet de l'affirmer.

1 The Story of Sinuhe is considered one of the finest works of fiction of Ancient Egyptian literature. Its narrative is set in the aftermath of the death of Pharaoh Amenemhat I who founded the 12th Dynasty in the early 20th century BC. The popularity of this story is evident from the many surviving fragments. Egyptologists argue about its composition date; here we take the conservative date of the 14th century BC. It could be earlier, but it is not known to be.

2 Ramsès II est le plus célèbre des pharaons ; dans l'imagination populaire et légendaire, il est devenu le « pharaon de l'Exode ».

2 Ramesses II is the most famous of the Pharaohs; in popular legendary imagination he has become the ‘Pharaoh of the Exodus’.

3 Les auteurs grecs anciens donnent à l'Afrique le nom de Libye.

3 The ancient Greek authors give to Africa the name of Libya.

4 Le site le plus probable de Gath est Tell al-Safi, un village palestinien situé à 35 kilomètres au nord-ouest d'Hébron, dépeuplé par les Israéliens en 1948.

4 The site most likely of Gath is Tell al-Safi, a Palestinian village 35 kilometres north-west of Hebron, depopulated by Israeli in 1948.

5 À Wadi al-Surar (en hébreu moderne : Nahal Sorek).

5 In Wadi al-Surar (modern Hebrew: Nahal Sorek).

Isdud était un grand village palestinien dépeuplé par Israël en 1948.

6 Isdud was a large Palestinian village depopulated by Israel in 1948.

7 En 677/676, le roi assyrien Assarhaddon conquit Sidon et, en 675 av. J.-C., conclut avec le roi Baal Ier de Tyr un traité visant à neutraliser la cité dans la lutte des Assyriens contre les Égyptiens. Le Traité d'Assarhaddon avec Baal est une inscription sur tablette d'argile en cunéiforme akkadien décrivant un traité entre le roi assyrien Assarhaddon et le roi Baal Ier de Tyr. Elle fut découverte à Ninive, dans la bibliothèque d'Assurbanipal, et des fragments en sont aujourd'hui conservés au British Museum.

7 In 677/676 the Assyrian king Esarhaddon conquered Sidon and in 675 BC concluded a treaty with king Ba’al I of Tyre designed to neutralise the city in the Assyrian struggle with the Egyptians. Esarhaddon’s Treaty with Ba’al is an Assyrian clay tablet inscription in Akkadian cuneiform describing a treaty between the Assyrian king Esarhaddon and King Ba’al I of Tyre. It was discovered in Nineveh in the Library of Ashurbanipal and fragments are currently in the British Museum.

Le traité, publié sous les cotes K 3500 + K 4444 + K 10235, a été identifié par Hugo Winckler dans son ouvrage Altorientalische Forschungen, II (Recherches sur le Proche-Orient ancien), en 1898.

The treaty, published K 3500 + K 4444 + K 10235, was identified by Hugo Winckler in his Altorientalische Forschungen, II (Ancient Near Eastern Studies) in 1898.

En vertu des termes du traité, Assarhaddon confia à Baal plusieurs établissements, notamment Acre, Dor et Byblos. Le texte comprend : « Si un navire de Ba'al ou des habitants de ṣur-ri [Tyr] fait naufrage au large des côtes du pays de pi-lis-ti [Pilistu] ou en un point quelconque des frontières du territoire assyrien, tout ce qui se trouve à bord du navire appartient à Assarhaddon ... Tels sont les ports de commerce et les routes commerciales qu'Assarhaddon, roi d'Assyrie, accorda à son serviteur Ba'al ; vers a-ku [Acre], .du-uʾ-ri [Dor ; Tantur], dans tout le district de .pi-lis-te [Pilistu] ».

Under the terms of the treaty, Esarhaddon entrusted Baal with several settlements, including Acre, Dor and Byblos. The text includes: ‘If a ship of Ba’al or of the people of ṣur-ri [Tyre] is shipwrecked off the coast of the land of pi-lis-ti [Pilistu] or anywhere on the borders of Assyrian territory, everything that is on the ship belongs to Esarhaddon ... These are the ports of trade and the trade roads which Esarhaddon, king of Assyria, granted to his servant Ba’al; toward a-ku [Acre], .du-uʾ-ri [Dor; Tantur], in the entire district of.pi-lis-te [Pilistu]’.

8 Pour une discussion approfondie de la Nakba palestinienne, voir Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) et Khalidi W. (1992).

8 For an extensive discussion of the Palestine Nakba, see Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) and Khalidi W. (1992).

Chapitre 2

Chapter 2

1 Hérodote (1858), à l'adresse : https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, à l'adresse : https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 L'historien grec du Ier siècle av. J.-C. Diodore de Sicile (Diodorus of Sicily), dans son ouvrage en plusieurs volumes Bibliotheca Historica, indique que la Cœlé-Syrie s'étendait au sud jusqu'à Joppé (Jaffa) en Palestine (Diodore de Sicile, Bibliotheca Historica, XIX, 93 ; XXIX, 29 ; traduction de Charles Henry Oldfather.

1 Herodotus (1858), at: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, at: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 1st century BC Greek historian Diodorus Siculus (Diodorus of Sicily), in his multi-volume work Bibliotheca Historica, indicated that Coele-Syria stretched as far south as Joppa (Jaffa) in Palestine (Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; translation by Charles Henry Oldfather.

Chapitre 3

Chapter 3

1 Voir par exemple Ovide, Métamorphoses, livre IV, http://ovid.lib.virginia.edu/ trans/Metamorph4.htm 2 Le baume, nom de la gomme aromatique du balsamier, dérive de l'arabe Balasam ; en latin : balsamum ; grec : βάλσαμον ; hébreu : bosem.

1 See for instance, Ovid, Metamorphoses Book IV, http://ovid.lib.virginia.edu/ trans/Metamorph4.htm 2 Balsam, the name of the fragrant gum of the balsam tree, is derived from the Arabic Balasam; in Latin: balsamum; Greek: βάλσαμον; Hebrew: bosem.

3 Appien d'Alexandrie, « Préface de l'Histoire romaine », Livius.org, http://www.

3 Appian of Alexandria, ‘Preface of the Roman History’, Livius.org, http://www.

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/ ? Également en 150 apr. J.-C., l'historien gréco-romain Arrien de Nicomédie (aujourd'hui Izmit, en Turquie), dans l'Anabase d'Alexandre, qui décrit les campagnes d'Alexandre le Grand, écrit : « Sur le côté droit de la mer Rouge, au-delà de la Babylonie, se trouve la partie principale de l'Arabie, et une partie de celle-ci descend jusqu'à la mer de Phénicie et la Syrie palestinienne » (Arrian 2006 : 89).

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Also in 150 AD Greco- Roman historian Arrianus of Nicomedia (modern Izmit, Turkey), in Anabasis Alexandri, which describes the campaigns of Alexander the Great, writes: ‘On the right side of the Red Sea beyond Babylonia is the chief part of Arabia, and of this a part comes down to the sea of Phoenicia and Palestinian Syria’ (Arrian 2006: 89).

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 Voir aussi ibid.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.

8 « Philo Judaeus », in Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/biography/Philo-Judaeus 9 « Every Good Man is Free », XII.75.

8 ‘Philo Judaeus’, in Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/ biography/Philo-Judaeus 9 ‘Every Good Man is Free’, XII.75.

10 En comparaison, la population totale des Pharisiens, précurseurs du judaïsme rabbinique moderne, était estimée par Flavius Josèphe à 6000 personnes (Flavius 2004).

10 In comparison, the total population of Pharisees, the forerunners of modern Rabbinic Judaism, were estimated by Josephus at 6000 (Flavius 2004).

« Early Jewish Writings », http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.

11 ‘Early Jewish Writings’, http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.

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Chapitre 4

Chapter 4

1 Provincia Arabia, ou l'Arabia Petraea romaine, fut le lieu de naissance de « Philippe l'Arabe », empereur romain de 244 à 249 apr. J.-C. Philippe devint ensuite une figure majeure de l'Empire romain (Bowersock 1994 : 122).

1 Provincia Arabia, or the Roman Arabia Petraea, was the birth place of ‘Philip the Arab’, Roman Emperor from 244 to 249 AD. Philip went on to become a major figure in the Roman Empire (Bowersock 1994: 122).

Pérée (en grec : Περαία, « le pays au-delà »), occupait le côté est de la vallée du Jourdain. Par la suite, le terme a été remplacé par le latin Transjordanie.

2 Peraea (Greek: Περαία, ‘the country beyond’), occupied the eastern side of the Jordan River valley. Subsequently the term was replaced by the Latin Transjordan.

3 Les Romains favorisèrent un régime de cités-États autonomes en Palestine. Une ligue de dix (ou onze) villes hellénisées de Palestine orientale et de Syrie fut formée après la conquête romaine en 63 av. J.-C. ; à l'exception de Scythopolis (l'actuelle Beisan), toutes se trouvaient à l'est du Jourdain. La ligue survécut jusqu'au IIe siècle de notre ère.

3 The Romans promoted a regime of autonomous city-states in Palestine. A league of ten (or eleven) Hellenised cities in Eastern Palestine and Syria was formed after the Roman conquest in 63 BC; apart from Scythopolis (modern Beisan), all lay east of the Jordan River. The league survived until the 2nd century AD.

4 Les Romains divisèrent l'Arabie en trois régions : l'Arabia Petraea, l'Arabia Deserta et l'Arabia Felix (l'Arabie heureuse, ou Arabie fertile), qui comprenait le Yémen.

4 The Romans divided Arabia into three regions: Arabia Petraea, Arabia Deserta and Arabia Felix (Fertile Arabia), which included the Yemen.

5 Grec : Καισάρεια ; le village palestinien moderne de Qaysariah, dépeuplé et détruit par Israël en 1948.

5 Greek: Καισάρεια; the modern Palestinian village of Qaysariah; depopulated and destroyed by Israel in 1948.

6 Praeses (latin : praesides), terme utilisé sous Constantin le Grand (règne de 306 à 337)

6 Praeses (Latin: praesides), a term used under Constantine the Great (r. 306–337)

pour désigner une catégorie particulière de gouverneurs provinciaux, les plus bas dans la hiérarchie après les consulares et les correctores.

to refer to specific class of provincial governors, the lowest after the consulares and the correctors.

7 Arnold Hugh Martin Jones, « Palestine », Encyclopaedia Britannica, http://www.

7 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

8 En comparaison, la population totale de la Palestine à l'ouest du Jourdain à l'apogée de la période romaine ne dépassait pas un million (Pastor 1997 : 6)

britannica.com/place/Palestine 8 In comparison, the total population of Palestine west of the River Jordan at the height of the Roman period did not exceed one million (Pastor 1997: 6)

9 Situé sur les dunes côtières à 10 kilomètres au sud de la ville de Gaza, se trouvent les vestiges archéologiques de ce que l'on appelle en arabe Tell Umm al-Amr ; il fut bâti par saint Hilarion (né dans le sud de Gaza en 329 apr. J.-C.), le moine qui lui a donné son nom.

9 Located on coastal dunes 10 kilometres south of Gaza city; the archaeological remains of what is known in Arabic as Tell Umm al-Amr; built by St. Hilarion (born in southern Gaza in 329 AD), the monk after whom it was named.

10 Les Miaphysites croient que la nature de Jésus, divine et humaine, est unie en une seule. Bien que le christianisme chalcédonien ait considéré le miaphysisme en général comme pouvant recevoir une interprétation orthodoxe, il le perçoit néanmoins comme une forme de monophysisme.

10 Miaphysites believe that the nature of Jesus, divine and human, are united in one. Although Chalcedonian Christianity considered Miaphysitism in general to be amenable to an orthodox interpretation, they nevertheless perceive it to be a form of Monophysitism.

11 « Bol de Césarée de Palestine », http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/bowl-caesarea-Palaestinae et http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 « Caesarea Palaestina », New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.

11 ‘Bowl from Caesarea Palaestina’, http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae and http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.

org/cathen/03134b.htm 13 Le terme désigne une édition de l'Ancien Testament en six versions, une immense comparaison mot à mot de la Septante grecque avec des traductions grecques.

org/cathen/03134b.htm 13 The term for an edition of the Old Testament in six versions, an immense wordfor- word comparison of the Greek Septuagint with Greek translations.

14 « Caesarea Palaestina », New Advent (Encyclopédie catholique), à l'adresse : http://www.

14 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), at: http://www.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. St Albina of Caesarea, who died in the 3rd century, is also listed in the Roman Catholic Martyrology.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. St Albina of Caesarea, who died in the 3rd century, is also listed in the Roman Catholic Martyrology.

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.

17 À l'origine, le titre de « siège titulaire » s'appliquait à *patribus infidelium* (« dans les terres des infidèles »). En 1882, l'Église catholique, soucieuse d'améliorer ses relations avec les chrétiens orthodoxes et de ne pas froisser les musulmans, abolit l'expression *in partibus infidelium*.

17 Originally the title ‘titular see’ applied to patribus infidelium (‘in the lands of the unbelievers’). In 1882 the Catholic Church, seeking to improve relations with Orthodox Christians and avoid causing offence to Muslims, abolished the expression in partibus infidelium.

18 L'évêque Antiochus représentait la ville de Capitolias, en Palestine Seconde, ancienne cité située à l'est du fleuve Jourdain, et est identifiée au village moderne de Beit Ras, dans la région d'Irbid.

18 Bishop Antiochus represented the city of Capitolias, in Palaestinae Secunda, an ancient city east of the River Jordan and is identified with the modern village of Beit Ras in the Irbid region.

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 L'expression est dérivée du grec classique ἐγκώμιον (enkomion)

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 The expression is derived from the Classical Greek ἐγκώμιον (enkomion)

signifiant « l’éloge d’une personne ou d’une chose ».

meaning ‘the praise of a person or thing’.

21 L'agriculture locale dans la région de Gaza dépendait largement des précipitations annuelles ; aujourd'hui, la ville de Gaza reçoit 400 mm de précipitations annuelles, tandis que la région plus aride de Rafah, située à 20 kilomètres au sud, n'en reçoit que 200 mm.

21 Local farming in the Gaza region depended largely on the annual rain fall; today Gaza city enjoys 400 mm of annual rain fall, while the more arid region of Rafah, located 20 kilometres to the south, gets only 200 mm.

22 Ruth Webb, « Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza », Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259

22 Ruth Webb, ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’, Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259

23 Timothy W. Seid, « Origins of Catena in Gaza », http://legacy.earlham.edu/~seidti/iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 mai 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools-5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Parmi les ascètes chrétiens éminents de cette période figurait Barsanuphe de Palestine (mort vers 540 apr. J.-C.). Né en Égypte, il vécut dans un monastère palestinien, dans une retraite absolue, pendant cinquante ans (Barsanuphe 2006).

23 Timothy W. Seid, ‘Origins of Catena in Gaza’, http://legacy.earlham.edu/~seidti/ iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 May 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/ en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools- 5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Among the prominent Christian ascetics of the period was Barsanuphius of Palestine (died c. 540 AD). Born in Egypt, he lived in a Palestinian monastery in absolute seclusion for fifty years (Barsanuphius 2006).

27 Saint Antoine (251–356), moine copte, est connu comme le père et le fondateur du monachisme du désert. Les Mères du désert sont moins connues, car les vies des premiers saints ont été écrites par des hommes, pour un public monastique masculin (King 1989).

27 St Anthony (251–356), a Coptic monk, became known as both the father and founder of desert monasticism. The Desert Mothers are less well known because the lives of the early saints were written by men for male monastic audiences (King 1989).

Le coenobium est un monastère communautaire comprenant plusieurs bâtiments entourés d'un mur, où les moines vivaient en commun. Ce terme est dérivé du grec koinos (commun) et bios (vie).

28 Coenobium is a communal monastery with a number of structures surrounded by a wall and the monks lived in a commune. This term is based on the Greek koinos (common) and bios (life).

29 Dans l'islam soufi, la métaphore de la tariqah, ou « voie », conduit le mystique vers la vérité intérieure.

29 In Sufi Islam, the tariqah, or ‘path’, metaphor is taken by the mystic towards the inner truth.

La Vie de Sabbas fut écrite par l'un de ses disciples, Cyrille de Scythopolis (525‒559)

30 Sabbas’ Life was written by one of his disciples, Cyril of Scythopolis (525‒559)

(aujourd'hui Beisan) en Palaestina Secunda, moine chrétien et historien de la vie monastique en Palestine durant les premières années du christianisme (Kazhdan 1991). Son ouvrage, connu en anglais sous le titre The Lives of the Monks of Palestine, est l'une des principales sources sur la vie monastique dans la Palestine byzantine.

(modern Beisan) in Palaestinae Secunda, a Christian monk and historian of monastic life in Palestine in the early years of Christianity (Kazhdan 1991). His work known in English as The Lives of the Monks of Palestine is one of the main sources of monastic life in Byzantine Palestine.

Le monastère de Mar Saba est l'un des treize sites palestiniens inscrits sur la liste soumise à l'UNESCO à la suite de l'admission de la Palestine au sein de cette organisation en 2011.

31 Mar Saba Monastery is one of thirteen Palestinian sites included on the list submitted to UNESCO following the admission of Palestine to this organisation in 2011.

32 Al-Jazeera, 22 février 2010.

32 Al-Jazeera, 22 February 2010.

Chapitre 6

Chapter 6

La période des califes omeyyades marwanides commença avec Marwan ibn al-Hakam en 684.

1 The period of the Umayyad Marwanid Caliphs began with Marwan ibn al-Hakam in 684.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 Ce mélange de styles islamique et byzantin romain se retrouve également dans le « Palais de Hisham » / Khirbat al-Mafjar, à Jéricho, ainsi qu'à al-Ramla et Tibériade (Khirbet al-Minyar). On le trouve aussi dans la monnaie arabo-byzantine frappée dans les villes du Jund Filastin au VIIe siècle.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 This mixture of Islamic and Roman Byzantine styles is also found in the ‘Hisham Palace’/Khirbat al-Mafjar, Jericho, and in al-Ramla and Tiberias (Khirbet al-Minyar). It is also found in the Arab Byzantine coinage minted in the towns of Jund Filastin in the 7th century.

4 Cette ville palestinienne, située à 15 kilomètres au sud-ouest d'al-Ramla, qui comptait 5420 habitants en 1948, fut détruite par Israël en 1948.

4 This Palestinian town, located 15 kilometres south-west of al-Ramla, with a population of 5420 in 1948, was destroyed by Israel in 1948.

La Via Maris est le nom moderne d'une ancienne route commerciale et stratégique remontant à l'âge du bronze ancien. Elle reliait l'Égypte à la Syrie et au Croissant fertile, suivant la côte de la Palestine à travers les anciennes cités de Gaza, ʿAsqalan, Isdud, Jaffa et Tantur, avant de bifurquer vers l'est par Megiddo et la vallée de Jezréel jusqu'à Tibériade, puis de traverser le plateau du Golan en direction de Damas.

5 Via Maris is the modern name for an ancient trade and strategic rout dating from the Early Bronze Age. It connected Egypt with Syria and the Fertile Crescent and followed the coast of Palestine through the ancient cities of Gaza, ‘Asqalan, Isdud, Jaffa and Tantur before turning east through Megiddo and the Esdraelon valley until it reached Tiberias, then through the Golan Heights to Damascus.

6 Arsouf se trouvait à environ 16 kilomètres au nord de Jaffa et à 34 kilomètres au sud de Césarée, sur la côte méditerranéenne. Sous les Byzantins, aux Ve‒VIe siècles de notre ère, elle était la deuxième plus grande ville de la région côtière de la Palaestina Prima, après Césarée. Elle était peuplée de Samaritains et de chrétiens, et disposait d'une industrie du verre prospère, dont les produits étaient exportés vers les pays méditerranéens. Sous les premiers temps de l'islam, la ville continua de prospérer et une importante production de poterie fut développée (Hütteroth et Abdulfattah 1977 : 140).

6 Arsuf was about 16 kilometres north of Jaffa and 34 kilometres south of Caesarea on the Mediterranean coast. Under the Byzantines in the 5th‒6th centuries AD it was the second largest city in the coastal region of Palaestinae Prima, second only to Caesarea. It was populated by Samaritans and Christians and had a prosperous glass industry with products exported to Mediterranean countries. Under early Islam the city continued to prosper and large pottery production was developed (Hütteroth and Abdulfattah 1977: 140).

7 Le Strange a commenté que la « description de la Palestine, et surtout de Jérusalem, sa ville natale, compte parmi les meilleures parties de l'ouvrage » d'al-Maqdisi. Tout ce qu'il a écrit est le fruit de sa propre observation, et ses descriptions des mœurs et coutumes des différents pays portent la marque d'un esprit perspicace et observateur, renforcé par une connaissance approfondie des livres comme des hommes » (Le Strange 1890 : 5‒6).

7 Le Strange commented that al-Maqdisi’s ‘description of Palestine, and especially of Jerusalem, his native city, is one of the best parts of the work. All that he wrote is the fruit of his own observation, and his descriptions of the manners and customs of the various countries, bear the stamp of a shrewd and observant mind, fortified by profound knowledge of both books and men’ (Le Strange 1890: 5‒6).

« Legio VI Ferrata », http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/? ; Kennedy (1980).

8 ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).

9 « Coin/Archives », http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina était le nom officiel romain puis byzantin de Jérusalem jusqu'en 638 apr. J.-C., date à laquelle les Arabes occupèrent la ville et conservèrent initialement la première partie du nom sous la forme « Ilya » (al-Maqdisi 2002 : 43).

9 ‘Coin/Archives’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina was the official Roman and Byzantine name of Jerusalem until 638 AD when the Arabs occupied the city and initially kept the first part of the name as ‘Ilya’ (al-Maqdisi 2002: 43).

11 Les collections du Musée municipal israélien de Ramla comprennent une série de pièces de monnaie islamiques médiévales, dont un trésor de 376 dinars d'or et six lingots d'or découvert en 1964 aux environs de l'enceinte de la Mosquée Blanche. Voir http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

11 The collections of the Israeli Municipal Museum of al-Ramla contain a range of medieval Islamic coins including a hoard of 376 gold dinars and six gold bars discovered in 1964 in the vicinity of the White Mosque compound. See http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

12 Cette ville palestinienne a été dépeuplée et détruite par Israël en 1948, et la colonie juive d'Azor se dresse aujourd'hui sur les terres de la ville arabe.

12 This Palestinian town was depopulated and destroyed by Israel in 1948 and the Jewish settlement of Azor now stands on the lands of the Arab town.

13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, deuxième édition, sous la direction de P. Bearman, T.

13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, second edition, edited by P. Bearman, T.

Bianqui, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs (Leiden : Brill Online).

Bianqui, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs (Leiden: Brill Online).

Chapitre 7

Chapter 7

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ Une proportion similaire de biens waqf (20 à 25 pour cent) existait également dans la ville palestinienne d'Acre à la fin de la période ottomane (Reiter 2010 : 110).

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ A similar proportion of waqf properties (20‒25 per cent) also existed in the Palestinian city of Acre during the late Ottoman period (Reiter 2010: 110).

L'église Néa fut détruite lors de la conquête perse de la ville en 614, mais ses vestiges furent ensuite utilisés comme source de matériaux de construction par les Omeyyades quelques décennies plus tard (Ben-Dov 1977).

3 The Nea Church was destroyed during the Persian conquest of the city in 614, but its remains were further used as a source of building material by the Umayyads few decades later (Ben-Dov 1977).

4 La foire présentait également la maquette en relief de la Vieille Ville de Jérusalem d'Illés, une maquette réalisée à la main en zinc fondu et peinte à la main. Elle fut façonnée à la main entre 1864 et 1873 par Stephen Illés, un catholique hongrois qui vivait en Palestine.

4 The fair also exhibited the Illés Relief model of the Old city of Jerusalem, a model hand-crafted from molten zinc and is hand-painted. It was hand-crafted between 1864 and 1873 by Stephen Illés, a Hungarian Catholic who lived in Palestine.

Chapitre 8

Chapter 8

« Le peuple palestinien est une invention coloniale », dans Azmi Beshara sur l'existence d'un peuple palestinien, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , publié le 30 avril 2009.

1 ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , posted 30 April 2009.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, « Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants) », dans Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

La colonie d'origine, de petite taille, fut construite sur les pentes du mont Carmel à la fin de l'âge du bronze (XIVe siècle av. J.-C.).

5 The original small settlement was built on the slopes of Mount Carmel in in the late Bronze Age (14th century BC).

6 Le sequin était une pièce d'or frappée par la République de Venise depuis le XIIIe siècle jusqu'à la prise de Venise par Napoléon en 1797. Sur le modèle vénitien, des pièces semblables furent utilisées pendant des siècles dans toute la Méditerranée, en Palestine et dans tout l'Empire ottoman.

6 The sequin was a gold coin minted by the Republic of Venice from the 13th century until the takeover of Venice by Napoleon in 1797. Following the Venetian model, similar coins were used for centuries throughout the Mediterranean, in Palestine and throughout the Ottoman Empire.

Chapitre 9

Chapter 9

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 Le premier écrivain russe qui se rendit en Palestine en pèlerin fut Dmitrij Daškov, diplomate et second conseiller de l'ambassade de Russie à Istanbul. Il rédigea un essai intitulé « Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820 » (Merlo 2013).

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 The first Russian writer who went to Palestine as a pilgrim was Dmitrij Daškov, a diplomat and the second counsellor of the Russian Embassy in Istanbul. He wrote an essay entitled ‘Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820’ (Merlo 2013).

4 « Jérusalem (après 1291) », New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http://www.

4 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http://www.

newadvent.org/cathen/08364a.htm ; ainsi que Hummel et Hummel (1995). D'autres sources situent les chiffres à 15 000 en 1910 et 12 000 en 1913 : http://www.josephzeitoun.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; also Hummel and Hummel (1995). Other accounts put the figures at 15,000 in 1910 and 12,000 in 1913: http://www.josephzeitoun.

5 Le père fondateur de l'État d'Israël, David Grun (plus tard David Ben-Gurion)

com/2015/07/ 5 The founding father of the Israeli state David Grun (later David Ben-Gurion)

est né dans l'Empire russe et a émigré en Palestine en 1906. Après le déclenchement de la Première Guerre mondiale, Ben Gourion, sujet russe, fut expulsé de Palestine par les autorités ottomanes et revint en Palestine avec les forces britanniques d'occupation en 1918.

was born in the Russian Empire and immigrated to Palestine 1906. After the First World War broke out, Ben-Gurion, a Russian subject, was deported by the Ottoman authorities from Palestine and he returned to Palestine with occupying British forces in 1918.

6 « Jérusalem (Après 1291) », New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 La province fut connue sous le nom de vilayet à la fin des années 1860.

6 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 The province became known as vilayet in the late 1860s.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), un auteur libanais et poète arabe bien connu, a également fait ses études au collège russe des instituteurs de Nazareth, de 1902 à 1906.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), a Lebanese author and well-known Arab poet, was also educated at the Russian teachers college in Nazareth in 1902‒1906.

Société impériale orthodoxe palestinienne 12, http://www.mansaf.org/orth_society.

الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية 12 , http://www.mansaf.org/orth_society.

Voir par exemple : ibid.

htm 13 See for example: ibid.

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

html (Masalha 2012).

html (Masalha 2012).

16 « Terre sainte : Rapport sur un voyage en Palestine et dans les pays voisins » [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev : Académie théologique de Kiev, 1875).

16 ‘Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающия к ней страны’ [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev: Kiev Theological Academy, 1875).

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 Le « devenir de soi » était souvent décrit dans la poésie de Darwich comme le « autre soi ».

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 The ‘becoming of self ’ was often described in Darwish’s poetry as the ‘other self ’.

Cependant, la notion de « devenir de l'être » repose sur l'intuition que Martin Heidegger a développée dans *Être et temps* (2010). Cette conception suppose que la vérité ontologique du devenir de l'être (l'être-au-monde, par lequel l'être se découvre et s'articule progressivement) est médiatisée par la pensée et l'action humaines.

However the term ‘becoming of being’ is based on the insight Martin Heidegger developed in Being and Time (2010). The conception assumes that the ontological truth of being’s becoming (being in the world, being becomes progressively uncovered and articulated) is mediated by human thinking and action.

19 Nassar a également publié en 1911 le premier livre en arabe sur le sionisme, intitulé Le sionisme : son histoire, son objectif et son importance, dans lequel il décrivait le sionisme comme un mouvement de colonisation de peuplement cherchant à déplacer les Arabes palestiniens en Palestine (Beška 2014a).

19 Nassar also published in 1911 the first book in Arabic on Zionism, entitled Zionism: Its History, Objective and Importance, in which he described Zionism as a settler-colonial movement seeking to displace the Palestinian Arabs in Palestine (Beška 2014a).

20 Pour une critique des travaux de Bracy, voir Beška (2012).

20 For a critique of Bracy’s work, see Beška (2012).

Le nom historique s'applique à l'ensemble de la région du plateau oriental de la vallée du Jourdain, y compris ʿAmmān, alors partie du sandjak de Naplouse.

21 The historic name applies to the entire area of the eastern plateau of the Jordan valley including ‘Amman, then part of the Nablus sanjak.

22 Falastin, 31 janvier 1912, p. 1.

22 Falastin, 31 January 1912, p. 1.

23 Yiannis Meimaris, « The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality », à l'adresse : http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 Voir aussi Khalidi, W. (1988) ; Kasmieh (1992).

23 Yiannis Meimaris, ‘The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality’, at: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 See aso Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

25 À cette lettre, il reçut une réponse de Theodor Herzl (Beška 2007).

25 To this letter, he received a reply from Theodor Herzl (Beška 2007).

26 Imad al-Din al-Isfahani, chroniqueur et conseiller de Saladin, fut présent à la bataille de Hattin et à la campagne qui suivit pour chasser les croisés de la Terre sainte (al-Isfahani 1888).

26 Imad al-Din al-Isfahani, a chronicler and advisor to Saladin, was present at the Battle of Hittin and the subsequent campaign to expel the Crusaders from the Holy Land (al-Isfahani 1888).

27 Shukri al-‘Asali, « Kitab min Salah al-Din al-Ayyubi ila qa’id al-hamla al-Hawraniyya Sami Basha al-Faruqi », al-Muqtabas, 5 décembre 1910, cité dans Beška (2014b).

27 Shukri al-‘Asali, ‘Kitab min Salah al-Din al- Ayyubi ila qa’id al-hamla al-Hawraniyya Sami Basha al-Faruqi’, al-Muqtabas, 5 December 1910, cited in Beška (2014b).

28 Pour une discussion plus approfondie sur la direction et les objectifs du mouvement national palestinien durant la période du Mandat, voir al-Hut (1981).

28 For further discussion on the leadership and goals of the Palestinian national movement during the Mandatory period, see al-Hut (1981).

29 Voir, par exemple, Azmi Beshara, « Le peuple palestinien est une invention coloniale », dans Azmi Beshara sur l'existence d'un peuple palestinien, https://www.youtube.

29 See, for instance, Azmi Beshara, ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, publié le 30 avril 2009.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

30 ‘Abd al-Hadi avait été membre fondateur, en 1909, d’al-Fatat (Jam’iyat al-’Arabiyah al-Fatat, « la Jeune Société arabe »), une organisation clandestine basée à Paris, de tendance nationaliste arabe, qui se consacrait à l’autonomie culturelle et administrative des Arabes et à leur unité au sein du système ottoman. ‘Abd al-Hadi avait également été secrétaire particulier de l’émir Fayçal lors de la Conférence de paix de Paris, en 1919.

30 ‘Abd al-Hadi had been a founding member of the 1909 Paris-based underground al-Fatat (Jam’iyat al-’Arabiyah al-Fatat, ‘the Young Arab Society’), an Arab nationalist organisation which was devoted to Arab cultural and administrative autonomy and unity within the Ottoman system. ‘Abd al-Hadi had also served as private secretary of Amir Faisal at the Paris Peace Conference of 1919.

31 Aryeh Dayan, « Les communistes qui ont sauvé l'État juif », Haaretz, 9

31 Aryeh Dayan, ‘The Communists Who Saved the Jewish State’, Haaretz, 9

Mai 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

May 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

32 Publié dans la Gazette officielle israélienne, n° 1 du 5 Iyar 5708 (14 mai 1948).

32 Published in the Israeli Official Gazette, No. 1 of the 5th Iyar, 5708 (14 May 1948).

Chapitre 10

Chapter 10

1 Un discours prononcé lors d'une réunion de la Fédération sioniste de France, Paris, 28

1 A speech delivered at a meeting of the French Zionist Federation, Paris, 28

Mars 1914, dans Litvinoff (1983, article 24 : 115‒116).

March 1914, in Litvinoff (1983, paper 24: 115‒116).

Voir le procès-verbal de la déclaration de Ruppin lors de la réunion du Comité exécutif de l'Agence juive, 20

2 See protocol of Ruppin’s statement at the Jewish Agency Executive’s meeting, 20

Mai 1936 (in Heller 1984 : 140).

May 1936 (in Heller 1984: 140).

3 Brian Klug, « The Other Arthur Balfour « PROTECTOR OF THE JEWS » », 8

3 Brian Klug, ‘The Other Arthur Balfour “PROTECTOR OF THE JEWS”’, 8

Juillet 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Cité par Ami Isseroff, « British Support for Jewish Restoration », http://www.

July 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

mideastweb.org/britzion.htm ; Masalha (1992, 1997, 2003).

mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).

5 J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (Londres : G. Morrish, s.d.).

5 J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (London: G. Morrish, n.d.).

6 Nombres 32:1 ; Genèse 31:25 ; Genèse 37:25.

6 Numbers 32:1; Genesis 31:25; Genesis 37:25.

Cité par Ami Isseroff, « British Support for Jewish Restoration », http://www.

7 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

Je ne peux pas accéder à des liens ni consulter des sites web, donc je ne peux pas traduire le contenu de cette adresse. Si vous me collez le texte anglais directement ici, je le traduirai en français en suivant vos consignes.

mideastweb.org/britzion.htm.

8 Ibid.

8 Ibid.

9 Dès 1821, l'Église anglicane, par l'intermédiaire de sa Church Missionary Society et de la London Jews Society (plus exactement la Society for Promoting Christianity among the Jews, fondée en 1808 pour convertir les Juifs au christianisme), envisageait l'établissement d'un poste. La London Jews Society créa la première station missionnaire anglicane permanente à Jérusalem en 1833, deux ans après la crise provoquée par la prise de la ville par Muhammad ‘Ali. En 1841, un évêché protestant fut établi à Jérusalem sous les auspices conjoints de la Grande-Bretagne et de la Prusse.

9 As early as 1821 the Anglican Church, through its Church Missionary Society and the London Jews Society (more properly, the Society for Promoting Christianity among the Jews, founded in 1808 to convert the Jews to Christianity), was considering the establishment of a post. The London Jews Society established the first permanent Anglican mission station in Jerusalem in 1833, two years after the crisis caused by the capture of the city by Muhammad ‘Ali. In 1841, a Protestant bishopric in Jerusalem was established under joint British and Prussian auspices.

10 L'intérêt russe pour la Terre sainte s'accrut particulièrement après la guerre de Crimée, la Russie profitant de l'occasion pour faire avancer ses préoccupations politiques par la protection des intérêts orthodoxes dans l'Empire ottoman.

10 Russian interest in the Holy Land increased particularly after the Crimean War, as Russia availed itself of the opportunity of furthering Russian political concerns through protection of Orthodox interests in the Ottoman Empire.

Cela fut attesté dès 1860, avec le début de la construction d'une cathédrale russe et d'un vaste complexe d'hospices, de bureaux et d'hôpitaux destinés à l'accueil et aux soins des pèlerins russes à Jérusalem.

This was witnessed as early 1860 with the commencement of the building of a Russian cathedral and of a vast complex of hostels, offices and hospitals for the care for Russian pilgrims to Jerusalem.

11 L'influence allemande se reflétait dans l'administration, assurée par l'Église évangélique allemande, de l'hôpital des diaconesses allemandes, de l'Orphelinat protestant syrien, de l'hôpital pour lépreux de la colonie allemande, et de l'Église luthérienne du Rédempteur.

11 German influence was reflected in the German Evangelical Church’s administration of the hospital of the German deaconesses, the Syrian Protestant Orphanage, the Leper Hospital in the German colony, and the Lutheran Church of the Redeemer.

12 Pour ne pas être en reste, la mission de l'Église d'Écosse fut établie, qui, en plus de Saint-André à Jérusalem, fournit des services médicaux et éducatifs dans plusieurs centres en Palestine.

12 Not to be outdone, the Church of Scotland mission was established, which, in addition to St Andrew’s in Jerusalem, provided medical and educational services in several centres in Palestine.

Ce poème célèbre a été écrit par Kipling en 1899.

13 This famous poem was written by Kipling in 1899.

14 Cité par Isseroff, « British Support for Jewish Restoration ».

14 Cited by Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’.

15 Ici, Said reprend l'adage de Karl Marx : « ils ne peuvent pas se représenter eux-mêmes ; ils doivent être représentés », en épigraphe de *L'Orientalisme*.

15 Here Said uses Carl Marx’s adage: ‘they cannot represent themselves; they must be represented’ in an epigraph to Orientalism.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Rapporté dans Haaretz, 4 avril 1969.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Reported in Haaretz, 4 April 1969.

18 Wadi al-Hawarith était également le nom d'un village palestinien dépeuplé en 1948.

18 Wadi al-Hawarith was also the name of a Palestinian village depopulated in 1948.

19 sages rabbiniques dont les avis ont été consignés dans la Mishna.

19 Rabbinic sages whose views were recorded in the Mishnah.

20 savants de la Torah orale juive.

20 Jewish Oral Torah scholars.

21 Pour une discussion plus approfondie de l'invention du peuple juif, voir Masalha (2007)

21 For further discussion of the invention of the Jewish people, see Masalha (2007)

et Sand (2009).

and Sand (2009).

22 Autres raisons clés de l'influence de l'arabe sur l'hébreu moderne incluent : (1)

22 Other key reasons behind the influence of Arabic on modern Hebrew include: (1)

jusqu'à la création de l'État d'Israël en 1948, l'arabe était parlé par la très grande majorité des habitants de Palestine ; (2) pendant les premières étapes de sa renaissance, l'hébreu avait un besoin urgent de nouveaux mots et schémas sémitiques, et devait s'appuyer sur une langue sémitique vivante telle que l'arabe, que l'hébreu moderne nouvellement inventé trouvait comme une ressource riche et immédiatement disponible à exploiter ; (3) l'arabe est la langue sémitique la plus proche de l'hébreu (Shehadeh 1998 : 62 ; Chomsky 1967 : 217).

until the establishment of Israel in 1948 Arabic was spoken by the overwhelming majority of people in Palestine; (2) during the early stages of its revival Hebrew urgently needed new Semitic words and patterns and had to rely on a living Semitic language such as Arabic which the newly invented modern Hebrew found as a readily available rich resource to exploit; (3) Arabic is closest to Hebrew amongst the Semitic languages (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).

23 Une grande partie des recherches israéliennes s'est concentrée sur l'abondance des adjectifs arabes dans l'argot de l'hébreu israélien et sur l'influence importante de l'arabe sur l'hébreu « non officiel », non standard et familier (Blanc 1954 ; Shehadeh 1998).

23 Much of Israeli research has focused on the abundance of Arabic adjectives in Israeli Hebrew slang and on the significant impact of Arabic on the ‘non-official’, non-standard, colloquial Hebrew (Blanc 1954; Shehadeh 1998).

24 Cependant, certains mots n'ont pas réussi à s'imposer. Par exemple, le mot choisi par Ben-Yehuda pour « tomate » était badora, la version hébraïque de l'arabe palestinien vernaculaire bandora ; Ben-Yehuda perdit cette bataille logistique et aujourd'hui les locuteurs de l'hébreu israélien emploient le mot ʿagvania (Balint 2008), issu de la racine hébraïque ʿagav, qui signifie « aimer, désirer ». Cela reflète également le terme européen (et vulgaire)

24 However, some words did not catch on. For instance, Ben-Yehuda’s word for ‘tomato’ was badora, the Hebrew version of the Palestinian colloquial Arabic bandora; Ben-Yehuda failed to win this logistic battle and today Israeli Hebrew speakers use the word ‘agvania (Balint 2008) – from the Hebrew root ‘agav which means ‘to love, to desire’. This also reflects the European (and vulgar)

« pomme d'amour » (italien : pomo d'oro ; français : pommes d'amour), désignant le fruit aztèque qui fut introduit pour la première fois en Italie depuis l'Amérique du Sud au XVIe siècle, et auquel les Européens attribuaient des pouvoirs aphrodisiaques.

‘love apple’ (Italian: pomo d’oro; French: pommes d’amour) for the Aztec fruit which was first brought to Italy from South America in the 16th century and to which the Europeans attributed aphrodisiac powers.

25 Avishai Margalit, « The Myth of Jerusalem », The New York Review of Books 38(21), 19 décembre 1991.

25 Avishai Margalit, ‘The Myth of Jerusalem’, The New York Review of Books 38(21), 19 December 1991.

26 Uri Davis, « The Histadrut: Continuity and Change », communication soumise au Département international de la Fédération norvégienne des syndicats, janvier 1999.

26 Uri Davis, ‘The Histadrut: Continuity and Change’, paper submitted to the International Department, Norwegian Trade Union Federation, January 1999.

27 Shamir signifie silex. Le Talmud contient le mythe selon lequel le roi Salomon aurait utilisé le Shamir dans la construction du premier temple à la place d'outils de coupe.

27 Shamir means flint. The Talmud contains the myth of King Solomon using Shamir in the construction of the first temple in the place of cutting tools.

28 Don C. Benjamin, « Stories and Stones : Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom », 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, note 78, p. 254.

28 Don C. Benjamin, ‘Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom’, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, note 78, p. 254.

Environ un quart de tous les noms géographiques ont été dérivés des noms arabes sur la base de la similitude des sons.

29 Approximately one-quarter of all geographical names were derived from the Arabic names on the basis of the similarity of sounds.

Fondée en 1890, la nouvelle colonie/ville sioniste de Rehovot tire son nom d'une ville biblique au nom similaire, Rehoboth, qui se trouvait à un tout autre emplacement dans le désert du Néguev.

30 Founded in 1890, the new Zionist settlement/city of Rehovot was named after a biblical town of a similar name, Rehoboth, which stood at a completely different location in the Negev Desert.

31 Introduction d'Oren Yiftachel à l'ouvrage de Noga Kadman *Erased From Space and Consciousness* (2008), p. 8, cité dans Manar Makhoul, « Un-erasing the Nakba »

31 Oren Yiftachel’s Introduction to Noga Kadman’s Erased From Space and Consciousness (2008), p. 8, cited in Manar Makhoul, ‘Un-erasing the Nakba:

« Palestinian Identity in Israel since the First Intifada », 13 mars 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

Palestinian Identity in Israel since the First Intifada’, 13 March 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

32 Jonathan Cook, « Israel's Plan to Wipe Arabic Names off the Map » (Le plan d'Israël pour effacer les noms arabes de la carte), The Electronic Intifada, 17 juillet 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

32 Jonathan Cook, ‘Israel’s Plan to Wipe Arabic Names off the Map’, The Electronic Intifada, 17 July 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

Ibid.

33 Ibid.