[Abū Zurʿah:] Aḥmad considerava que não se deveria registrar por escrito os relatos transmitidos por Abū Naṣr al-Tammār, Yaḥyā ibn Maʿīn, ou por qualquer outro que tenha cedido à Inquisição. 77.1

[Abū Zurʿah:] Aḥmad held that one should not write down reports transmitted by Abū Naṣr al-Tammār, Yaḥyā ibn Maʿīn, or anyone else who capitulated to the Inquisition. 77.1

[Al-Maymūnī:] Tenho uma informação confiável de que ele, isto é, Aḥmad ibn Ḥanbal, não compareceu ao funeral de Abū Naṣr al-Tammār. Acredito que o motivo tenha sido a capitulação de al-Tammār diante da Inquisição. 77.2

[Al-Maymūnī:] I have it on good authority that he—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal —did not attend the funeral of Abū Naṣr al-Tammār. I believe the reason was al- Tammār’s capitulation to the Inquisition. 77.2

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] Eu ouvi Aḥmad ibn Ḥanbal dizer: “Se eu fosse transmitir hadiths de alguém que cedeu, transmitiria de Abū Maʿmar e Abū Kurayb.” 77.3

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say, “If I were to transmit Hadith from anyone who gave in, I’d transmit from Abū Maʿmar and Abū Kurayb.” 77.3

[O autor:] O nome completo de Abū Maʿmar é Ismāʿīl ibn Ibrāhīm al-Hudhalī, e ele capitulou sob coação. Mais tarde, arrependeu-se disso, censurava-se a si mesmo e expressava uma admiração carregada de inveja por aqueles que resistiram. Quanto a Abū Kurayb, seu verdadeiro nome é Muḥammad ibn Abū l-ʿAlāʾ. Após sua capitulação, foi-lhe concedido um estipêndio de dois dinares. Quando descobriu que estavam recompensando-o por ter cedido, renunciou ao estipêndio, mesmo precisando dele.

[The author:] Abū Maʿmar’s full name is Ismāʿīl ibn Ibrāhīm al-Hudhalī and he capitulated under duress. He later regretted doing so, reproaching himself and expressing envious admiration of those who resisted. As for Abū Kurayb, his real name is Muḥammad ibn Abū l-ʿAlāʾ. After his capitulation he was given a stipend of two dinars. When he discovered that they were rewarding him for giving in, he renounced the stipend even though he needed it.

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥizāmī veio nos visitar depois de ter ido ver Ibn Abī Duʾād. Assim que meu pai saiu e o viu ali, fechou a porta na cara dele e voltou para dentro. 77.4

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥizāmī came to see us after having been to see Ibn Abī Duʾād. As soon as my father went out and saw him there, he shut the door in his face and went back inside. 77.4

[O autor:] Ele fez o mesmo com Abū Khaythamah, que veio e bateu à porta. Quando Aḥmad saiu e o viu ali, fechou a porta e voltou para dentro resmungando irritado consigo mesmo. Abū Khaythamah, que podia ouvir o que quer que Aḥmad estivesse dizendo, nunca mais voltou.

[The author:] He did the same with Abū Khaythamah, who came and knocked on the door. When Aḥmad came out and saw him there he shut the door and went back inside muttering angrily to himself. Abū Khaythamah, who could hear whatever it was that Aḥmad was saying, never came back.

Quando Aḥmad adoeceu, Yaḥyā ibn Maʿīn foi visitá-lo; mas Aḥmad virou as costas para ele e recusou-se a dizer uma palavra. Por fim, Yaḥyā levantou-se e saiu, resmungando: "Depois de todo aquele tempo juntos, ele nem sequer me dirige a palavra!" [Al-Marrūdhī:] Quando Aḥmad ibn Ḥanbal adoeceu, Yaḥyā ibn Maʿīn foi visitá-lo. Mas Aḥmad, que havia jurado nunca falar com quem tivesse capitulado, não retribuiu sua saudação. Yaḥyā começou a apresentar desculpas, incluindo o ḥadīth de ʿAmmār e o versículo «exceto aquele que for forçado a fazê-lo, enquanto seu coração permanece firme na fé».459 A única resposta de Aḥmad foi virar a cabeça para o outro lado.

When Aḥmad fell ill, Yaḥyā ibn Maʿīn came to see him; but Aḥmad turned his back on him and refused to say a word. Finally Yaḥyā got up and left, grumbling, “After all that time together he won’t even speak to me!” [Al-Marrūdhī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal fell ill, Yaḥyā ibn Maʿīn came to visit him. But Aḥmad, who had vowed never to speak to anyone who had capitulated, did not return his greeting. Yaḥyā began offering excuses, including the Hadith of ʿAmmār, and the verse «with the exception of one who is forced to do it, while his heart rests securely in faith.»459 Aḥmad’s only response was to turn his head away.

Finalmente, Yaḥyā disse: "Desisto!" e levantou-se, murmurando: "Não adianta explicar nada a ele." 77.5

Finally Yaḥyā said, “I give up!” and got to his feet, muttering “It’s no use explaining anything to him.” 77.5

Eu o segui para fora e o encontrei sentado perto da porta.

I followed him out and found him sitting by the door.

— Ahmad disse alguma coisa depois que eu saí? — perguntou ele.

“Did Aḥmad say anything after I left?” he asked.

“Ele disse: ‘Não acredito que ele esteja citando o Ḥadīth de ʿAmmār! (O Ḥadīth de ʿAmmār diz o seguinte: “Quando passei por eles, ouvi-os amaldiçoando você; e quando lhes disse para não fazerem isso, eles me espancaram”).460 Tudo o que fizeram foi ameaçar espancá-lo.’” Por fim, ouvi Yaḥyā dizer: “Prossiga, então, Aḥmad, e que Deus o perdoe! Nunca, na face da terra de Deus, encontrei alguém que conhecesse a Sua Lei melhor do que você.”

“He said, ‘I can’t believe he’s citing the Hadith of ʿAmmār! (The Ḥadīth of ʿAmmār runs as follows: “As I passed them, I heard them cursing you; and when I told them not to, they beat me.”)460 All they did was threaten to beat you.’” Finally I heard Yaḥyā say, “Go on, then, Aḥmad, and may God forgive you! Never on God’s green earth have I met anyone who knew His Law better than you.”

Alguém poderia muito bem perguntar: se é possível demonstrar que certos indivíduos capitularam sob coação, o que a Lei permite, por que razão Aḥmad rompeu a sua relação com eles? Há três respostas possíveis: 77.6

Someone might well ask why, if it can be shown that certain individuals capitulated under duress, which the Law allows, did Aḥmad end his relationship with them? There are three possible responses: 77.6

1. As pessoas em questão foram ameaçadas, mas não espancadas, antes de capitularem.

1. The persons in question were threatened but not beaten before they capitulated.

As ameaças não constituem coação, como fica evidente no relato mencionado sobre Yaḥyā ibn Maʿīn.

Threats do not count as coercion, as is evident from the aforementioned report about Yaḥyā ibn Maʿīn.

2. Aḥmad pode ter encerrado sua relação com eles com o objetivo de deixar claro: mostrar às pessoas comuns o quão hedionda era a doutrina à qual os transgressores haviam dado seu assentimento, e assim ajudar a grande massa dos crentes a permanecer no caminho certo.

2. Aḥmad may have ended his relationship with them in order to make a point: to show the common people what a heinous doctrine it was that the offenders had assented to and thus help the mass of believers stay on the right path.

3. Ao darem o seu consentimento, a maioria dos infratores aceitou pagamentos e passou a associar-se com membros do regime. Ao fazê-lo, ultrapassaram o que a Lei permite e, por isso, mereceram o ostracismo e a condenação.

3. Upon giving their assent, most of the offenders accepted payments and began associating with members of the regime. In doing so they went beyond what the Law allows and thus deserved ostracism and condemnation.

[Al-Marrūdhī:] Desde o momento em que entramos em Samarra até o momento em que partimos, Aḥmad não provou nenhum alimento cozido nem qualquer gordura. Em certa ocasião, disse: "Aqueles ali" — referindo-se a Ibn Abī Shaybah, Ibn al-Madīnī e ʿAbd al-Aʿlā — "certamente têm se divertido bastante."

[Al-Marrūdhī:] From the time we entered Samarra to the time we left, Aḥmad tasted no cooked food or any fat. At one point he said, “That lot”—meaning Ibn Abī Shaybah, Ibn al-Madīnī, and ʿAbd al-Aʿlā—“have certainly been enjoying themselves.

"Eu não fazia ideia de que eles estavam tão apegados a este mundo. Como conseguem se submeter a ficar rondando as portas dos palácios desse jeito?" 77.7