[Aḥmad:] A crença consiste no que você diz e no que você faz. Ela pode aumentar ou diminuir.

[Aḥmad:] Belief consists of what you say and what you do. It can increase or decrease.

É a única fonte da piedade, e a desobediência a Deus a diminui. 20.1

It is the only source of piety, and disobedience to God lessens it. 20.1

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] Quando lhe perguntaram sobre aqueles que dizem que o Alcorão é criado, Aḥmad ibn Ḥanbal respondeu: “Quem disser isso é um ingrato.”119 20.2

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] When asked about people who say that the Qurʾan is created, Aḥmad ibn Ḥanbal replied, “Anyone who says that is an Ingrate.”119 20.2

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] Perguntado sobre quem diz que o Alcorão é criado, Aḥmad ibn Ḥanbal respondeu: "Ele é um descrente", usando o particípio.120 20.3

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] Asked about anyone who says that the Qurʾan is created, Aḥmad ibn Ḥanbal replied, “He’s an unbeliever,” using the participle.120 20.3

[Salamah ibn Shabīb:] Ouvi Aḥmad ibn Ḥanbal dizer que quem afirma que o Alcorão é criado é um Ingrato. 20.4

[Salamah ibn Shabīb:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say that whoever says that the Qurʾan is created is an Ingrate. 20.4

[Al-Sarrāj:] Perguntei a Aḥmad ibn Ḥanbal sobre alguém que diz que o Alcorão é criado. 20.5

[Al-Sarrāj:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about someone who says that the Qurʾan is created. 20.5

"Ele é um ingrato." "E quanto a alguém que diz que o texto do Alcorão recitado em voz alta é uma coisa criada?" "Ele é um seguidor de Jahm."121

“He’s an Ingrate.” “What about someone who says that the text of the Qurʾan spoken aloud is a created thing?” “He’s a follower of Jahm.”121

[Al-Kawsaj:] Perguntei a Aḥmad ibn Ḥanbal o que ele pensava de alguém que dizia que o Alcorão é criado. 20.6

[Al-Kawsaj:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal what he thought of someone who called the Qurʾan created. 20.6

"Ele cometeu DESCRENÇA", respondeu, enfatizando cada sílaba.

“He’s committed UN-BE-LIEF ,” he answered, stressing each syllable.

[Al-ʿUkbarī:] Perguntei a Aḥmad ibn Ḥanbal se era verdade que o Alcorão é a palavra de Deus, não criada, e que veio d'Ele e a Ele retorna. 20.7

[Al-ʿUkbarī:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal whether it was true that the Qurʾan is the speech of God, uncreated, and that it came from Him and goes back to Him. 20.7

Ele respondeu: “Dele provém o conhecimento disso, e a Ele pertence o julgamento a respeito disso.”122

He answered: “From Him came the knowledge of it, and to Him belongs the judgment concerning it.”122

[Ṣāliḥ:] Descobri que Abū Ṭālib vinha citando meu pai como tendo dito: “O texto do Alcorão, recitado em voz alta, é não criado.” Contei isso ao meu pai, e ele perguntou como eu sabia. Respondi que tinha ouvido de Fulano. 20.8

[Ṣāliḥ:] I found out that Abū Ṭālib had been quoting my father as saying “The text of the Qurʾan, spoken aloud, is uncreated.” I told my father about this, and he asked how I knew. I told him I had heard it from So-and-So. 20.8

"Mande chamar Abū Ṭālib", disse ele.

“Send for Abū Ṭālib,” he said.

Mandei chamá-lo, e ele veio, junto com Fūrān.123

I sent for him and he came, along with Fūrān.123

"Eu alguma vez te disse que o texto do Alcorão recitado em voz alta é increado?", disse meu pai, tremendo de raiva.

“Did I ever say to you that the text of the Qurʾan spoken aloud is uncreated?” said my father, shaking with anger.

“Eu li «Diga: Ele é Deus, o Único»124 em voz alta, e você disse: ‘Isso não é criado.’” “Mas por que você me citou dizendo ‘O texto do Alcorão recitado em voz alta é não criado’? Não é só isso: eu ouvi que você escreveu isso e enviou para as pessoas. Se você escreveu, apague com toda a força que puder, e escreva às pessoas para quem você enviou e diga que eu nunca disse isso.” Fūrān começou a se desculpar e, por fim, saiu visivelmente apavorado. Abū Ṭālib voltou para dizer que ele tinha apagado as palavras de suas anotações e escrito uma carta explicando que tinha citado mal meu pai.

“I read «Say, He is God, the one»124 out loud and you said, ‘That’s not created.’” “But why did you quote me as saying ‘The text of the Qurʾan spoken aloud is uncreated’? Not only that: I hear you wrote this down and sent it to people. If you wrote it down, rub it out as hard as you can, and write to the people you wrote to and tell them I never said that.” Fūrān began apologizing, and finally left looking terrified. Abū Ṭālib came back to say that he had rubbed the words out of his notes and written a letter explaining that he had misquoted my father.

[Aḥmad:] Transmitimos esses relatos tal como os encontramos. 20.9

[Aḥmad:] We transmit these reports as we find them. 20.9

[Aḥmad:] Um crente que pertence ao povo da sunnah e da comunidade deve remeter ao Senhor aquilo que não compreende. Se ouvir um relato de Hadith como "Os habitantes do Paraíso verão o seu Senhor",126 deve crer nele sem tentar explicá-lo.

[Aḥmad:] A believer who belongs to the people of sunnah and community should defer what he doesn’t understand to God. If he hears a Hadith report like “The people in the Garden will see their Lord,”126 he should believe it without trying to explain it.

Todos os homens de conhecimento, em todo lugar, concordam quanto a isso. 20.10

All men of learning everywhere are agreed on this. 20.10

[ʿAbd Allāh:] Meu pai certa vez escreveu o seguinte a ʿUbayd Allāh ibn Yaḥyā ibn Khāqān: “Não me envolvo em Disputa, e não acho que se deva falar sobre nada disso, a não ser que apareça na Escritura ou no Hadith do Profeta ﷺ. Falar sobre qualquer outra coisa não é bom.” 20.11

[ʿAbd Allāh:] My father once wrote the following to ʿUbayd Allāh ibn Yaḥyā ibn Khāqān: “I don’t engage in Disputation, and I don’t think one should talk about any of that unless it appears in Scripture or the Hadith of the Prophet, God bless and keep him. Talking about anything else is no good.” 20.11

[Aḥmad:] Não se sente com os disputadores, mesmo que estejam defendendo a sunnah.128 20.12

[Aḥmad:] Don’t sit with Disputationists, even if they’re defending the sunnah.128 20.12

[Aḥmad:] Os defensores da enunciação criada são piores do que os seguidores de Jahm. 20.13

[Aḥmad:] The Proponents of Created Utterance are worse than the followers of Jahm. 20.13

Ibn al-Layth acrescentou: “Certa vez ouvi alguém perguntar a Aḥmad ibn Ḥanbal sobre os Stoppers, e ele disse: ‘No que me diz respeito, os Stoppers, os seguidores de Jahm e os defensores da Enunciação Criada são igualmente maus.’” 20.14

Ibn al-Layth added: “I once heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about the Stoppers, and he said: ‘As far as I’m concerned, the Stoppers, the followers of Jahm, and the Proponents of Created Utterance are all equally bad.’” 20.14

[Aḥmad:] Se você fizer a oração ritual e o homem ao seu lado revelar ser um seguidor de Jahm, refaça a oração. 20.15

[Aḥmad:] If you do the ritual prayer and the man next to you turns out to be a follower of Jahm, do it over. 20.15

[Salamah ibn Shabīb:] Fui visitar Aḥmad ibn Ḥanbal para lhe perguntar o que pensava de alguém que diz: "O Alcorão é a palavra de Deus."130 20.16

[Salamah ibn Shabīb:] I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal to ask him what he thought of someone who says, “The Qurʾan is the speech of God.”130 20.16

"Se ele não disser: 'O Alcorão é a palavra de Deus, não criada', então ele é um ingrato." Ele continuou: "Não tenha dúvida disso. Se ele não disser: 'O Alcorão é a palavra de Deus, não criada', então ele está dizendo que é criado. E quem diz que ele é criado pecou contra Deus, o Poderoso e Glorioso." Perguntei-lhe se os Pararistas eram ingratos.

“If he doesn’t say, ‘The Qurʾan is the speech of God, uncreated,’ then he’s an Ingrate.” He went on: “Have no doubt about it. If he doesn’t say, ‘The Qurʾan is the speech of God, uncreated,’ then he’s saying it’s created. And anyone who says it’s created has sinned against God, mighty and glorious.” I asked him if the Stoppers were Ingrates.

"Eles são." [Aḥmad:] Quem disser que o texto do Alcorão recitado em voz alta é algo criado¹³¹ é um seguidor de Jahm. 20.17

“They are.” [Aḥmad:] Anyone who says that the text of the Qurʾan spoken aloud is a created thing131 is a follower of Jahm. 20.17

[ʿAbd Allāh:] Contei ao meu pai que al-Karābīsī dizia que o texto do Alcorão recitado em voz alta é uma coisa criada. 20.18

[ʿAbd Allāh:] I told my father that al-Karābīsī was saying that the Qurʾanic text spoken aloud is a created thing. 20.18

[Al-Muṭṭawwiʿī:] Certa vez ouvi alguém perguntar a Aḥmad ibn Ḥanbal sobre a excelência relativa dos Companheiros do Profeta ﷺ, e ele respondeu: “Devem ser ordenados de acordo com o Ḥadīth de Ibn ʿUmar.137 No que diz respeito ao califado, a ordem é a dada no Ḥadīth de Safīnah: primeiro Abū Bakr, depois ʿUmar, depois ʿUthmān, depois ʿAlī.” 20.24

[Al-Muṭṭawwiʿī:] I once heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about the relative merits of the Prophet’s Companions, and he answered, “They should be ranked according to the Hadith of Ibn ʿUmar.137 As far as the caliphate is concerned, the order is the one given in the Hadith of Safīnah: first Abū Bakr, then ʿUmar, then ʿUthmān, then ʿAlī.” 20.24

"Esse relato foi transmitido por Ḥashraj?" "Não, por Ḥammād ibn Salamah." [O autor:] Esta pergunta surgiu porque tanto Ḥammād ibn Salamah quanto Ḥashraj ibn Nubātah transmitiram o Ḥadīth de Safīnah, mas Ḥashraj é de confiabilidade duvidosa, enquanto Ḥammād ibn Salamah é um exemplo de confiança.

“Was that report transmitted by Ḥashraj?” “No, by Ḥammād ibn Salamah.” [The author:] This question arose because both Ḥammād ibn Salamah and Ḥashraj ibn Nubātah transmitted the Hadith of Safīnah, but Ḥashraj is of dubious reliability while Ḥammād ibn Salamah is an exemplar.

[ʿAbd Allāh:] Perguntei ao meu pai sobre o testemunho de que Abū Bakr e ʿUmar estão no Jardim. Ele disse: "É verdade. Sigo o Hadith de Saʿīd ibn Zayd, que diz: 'Testemunho que o Profeta ﷺ está no Jardim, assim como os seus nove Companheiros.' E o Profeta ﷺ, que Deus o abençoe e o guarde, disse: 'As pessoas no Jardim estão em cento e vinte fileiras, das quais oitenta são preenchidas por membros da minha comunidade.' Se os seus Companheiros não estiverem incluídos, então quem estaria?" 20.25

[ʿAbd Allāh:] I asked my father about the testimony that Abū Bakr and ʿUmar are in the Garden. He said, “It’s true. I follow the Hadith of Saʿīd ibn Zayd, which says, ‘I testify that the Prophet is in the Garden, and so are his nine Companions.’ And the Prophet, God bless and keep him, said, ‘The people in the Garden stand in a hundred and twenty rows, of which eighty are filled by members of my community.’ If his Companions aren’t included, then who would be?” 20.25

[Al-Maymūnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal disse-me: "Abū l-Ḥasan, se ouvires alguém dizer algo mau sobre os Companheiros do Profeta ﷺ, então deves duvidar do seu Islã." 20.26

[Al-Maymūnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “Abū l-Ḥasan, if you hear anyone saying anything bad about the Companions of the Prophet, God bless and keep him, then you should doubt his Islam.” 20.26

[Aḥmad:] Quando o Mensageiro de Deus ﷺ adoeceu, enviou Abū Bakr para conduzir a oração ritual, embora houvesse outros que eram melhores recitadores.

[Ṣāliḥ:] Alguém perguntou ao meu pai, na minha presença, se quem diz que ʿAlī era melhor que ʿUthmān está fazendo algo novo e errado. 20.30

[Ṣāliḥ:] Someone asked my father—with me present—whether someone who says that ʿAlī was better than ʿUthmān is doing something new and bad. 20.30

"Quem faz isso merece ser denunciado", disse meu pai. "Os Companheiros do Mensageiro colocaram ʿUthmān — que Deus esteja satisfeito com ele — em primeiro lugar." [ʿAmr ibn ʿUthmān al-Ḥimṣī:] Quando Aḥmad ibn Ḥanbal foi transportado de Samarra para a fronteira bizantina, eles pararam aqui em Homs. Encontrei-o e perguntei-lhe qual era a sua posição sobre ʿAlī e ʿUthmān. 20.31

“Anyone who does that deserves to be denounced,” said my father. “The Companions of the Emissary put ʿUthmān—God be pleased with him—first.” [ʿAmr ibn ʿUthmān al-Ḥimṣī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was transported from Samarra to the Byzantine frontier, they stopped here in Homs. I found him and asked him his position on ʿAlī and ʿUthmān. 20.31

— Primeiro ʿUthmān, depois ʿAlī — disse ele. — Ouça, Abū Ḥafṣ — continuou. — Quem colocar ʿAlī antes de ʿUthmān está zombando do Conselho.139

“First ʿUthmān, then ʿAlī,” he said. “Listen, Abū Ḥafṣ,” he continued. “Anyone who puts ʿAlī before ʿUthmān is scoffing at the Council.”139

[Muḥammad ibn ʿAwf:] Perguntei a Aḥmad ibn Ḥanbal sobre colocar alguns Companheiros acima de outros. Ele disse: “Quem coloca ʿAlī acima de Abū Bakr está questionando o juízo do Mensageiro de Deus ﷺ. Quem coloca ʿAlī acima de ʿUmar questionou o juízo do Mensageiro de Deus ﷺ e de Abū Bakr. Quem coloca ʿAlī acima de ʿUthmān questionou o juízo do Mensageiro de Deus ﷺ, de Abū Bakr, de ʿUmar e dos Emigrantes, e não consigo imaginar que quem faz isso se beneficie de qualquer boa obra que realize.” 20.32

[Muḥammad ibn ʿAwf:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about putting some Companions before others. He said, “Anyone who puts ʿAlī ahead of Abū Bakr is questioning the judgment of God’s Emissary. Anyone who puts ʿAlī ahead of ʿUmar has questioned the judgment of God’s Emissary and Abū Bakr both. Anyone who puts ʿAlī ahead of ʿUthmān has questioned the judgment of God’s Emissary, Abū Bakr, ʿUmar, and the Emigrants, and I can’t imagine that someone who does that will benefit from any good works he does.” 20.32

[ʿAbd Allāh:] Um dia eu estava sentado com meu pai quando algumas pessoas de al-Karkh entraram. Elas falaram por um bom tempo sobre os califados de Abū Bakr, ʿUmar e ʿUthmān. Depois passaram a falar do califado de ʿAlī e se estenderam bastante sobre ele.

[ʿAbd Allāh:] One day I was sitting with my father when some people from al-Karkh came in. They spoke for a good long while about the caliphates of Abū Bakr, ʿUmar, and ʿUthmān. Then they turned to the caliphate of ʿAlī and went on and on about it.

Depois de um tempo, meu pai olhou para eles e disse: "Vocês falaram muito sobre ʿAlī e o califado, mas não foi o fato de ʿAlī ocupar o cargo que o tornou grande. Foi o fato de ʿAlī ser califa que tornou o cargo grandioso." 20.33

After a while my father looked up at them and said, “You’ve said a lot about ʿAlī and the caliphate, but it wasn’t holding the office that made ʿAlī great. It was having ʿAlī as caliph that made the office great.” 20.33

Al-Sayyārī acrescentou: “Contei esta história a um xiita, e ele disse: ‘Você acaba de tirar metade do ressentimento que eu tinha contra Aḥmad ibn Ḥanbal.’” [ʿAbd Allāh:] Depois de ouvir meu pai recitar o Hadith de Safīnah,141 perguntei-lhe: “Pai, o que você diz sobre preferir alguns Companheiros a outros?” 20.34

Al-Sayyārī added, “I told this story to a Shiʿi, and he said, ‘You’ve just taken away half the resentment I had against Aḥmad ibn Ḥanbal.’” [ʿAbd Allāh:] After hearing my father recite the Hadith of Safīnah,141 I asked him, “Dad, what do you say about putting some Companions before others?” 20.34

“Quanto à sucessão, é Abū Bakr, depois ʿUmar, depois ʿUthmān.” “E quanto a ʿAlī ibn Abī Ṭālib?” “Filho, ʿAlī era um membro da casa do Profeta ﷺ. Ninguém se compara a eles.” [Aḥmad:] Nenhum dos Companheiros possui tantas virtudes bem atestadas quanto ʿAlī ibn Abī Ṭālib. 20.35

“As far as the succession goes, it’s Abū Bakr, then ʿUmar, then ʿUthmān.” “What about ʿAlī ibn Abī Ṭālib?” “Son, ʿAlī was a member of the Prophet’s household. No one compares with them.” [Aḥmad:] None of the Companions has as many well-attested virtues as ʿAlī ibn Abī Ṭālib. 20.35

[Aḥmad:] Quem nega que ʿAlī tenha sido um exemplo é ainda pior em encontrar o caminho do que o burro da família. 20.36

[Aḥmad:] Anyone who denies that ʿAlī was an exemplar is even worse at finding his way than the family donkey. 20.36

[Ḥanbal:] Perguntei a Aḥmad ibn Ḥanbal se o califado de ʿAlī era válido. 20.37

[Ḥanbal:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal whether ʿAlī’s caliphate was valid. 20.37

[Abū Bakr al-Marrūdhī:] Quando estávamos em Samarra, um dos mensageiros do califa perguntou a Aḥmad ibn Ḥanbal o que ele pensava sobre a disputa entre ʿAlī e Muʿāwiyah. 20.38

[Abū Bakr al-Marrūdhī:] When we were in Samarra, one of the caliph’s messengers asked Aḥmad ibn Ḥanbal what he thought about the dispute between ʿAlī and Muʿāwiyah. 20.38

“Não tenho nada senão coisas boas a dizer sobre eles.” Também ouvi Ibn Ḥanbal dizer, depois de alguém mencionar os Companheiros do Mensageiro de Deus ﷺ: “Que Deus tenha misericórdia de todos eles! Muʿāwiyah, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Abū Mūsā al-Ashʿarī e al-Mughīrah são todos descritos no Livro de Deus, onde se diz: {Os sinais deles estão em seus rostos, vestígios das suas prostrações}.”142

“I have nothing but good to say about them.” I also heard Ibn Ḥanbal say, after someone mentioned the Companions of God’s Emissary: “God have mercy on them all! Muʿāwiyah, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Abū Mūsā l- Ashʿarī, and al-Mughīrah are all described in the Book of God, where it says, «Their marks are on their faces, the traces of their prostrations.»”142

[Ibrāhīm ibn Āzir:] Eu estava uma vez na casa de Ibn Ḥanbal quando um homem lhe perguntou sobre o que havia acontecido entre ʿAlī e Muʿāwiyah. Ibn Ḥanbal o ignorou. Então, quando lhe disseram que o homem era da casa de Hāshim, ele se voltou para ele e recitou:

[Ibrāhīm ibn Āzir:] I was once at Ibn Ḥanbal’s when a man asked him about what had happened between ʿAlī and Muʿāwiyah. Ibn Ḥanbal ignored him. Then, when he was told that the man was from the house of Hāshim, he turned to him and recited:

“«Aquela foi uma comunidade que já passou; deles é o que fizeram, e vosso é o que vós fizestes. Não sereis questionados sobre o que eles faziam.»”143 20.39

“«Those were a people that have passed away; theirs is what they did and yours what you have done. You shall not be answerable for their deeds.»”143 20.39

[ʿAbd Allāh:] Perguntei ao meu pai o que é um Rejeicionista. 20.40

[ʿAbd Allāh:] I asked my father what a Rejectionist is. 20.40

“Quem amaldiçoa e injuria Abū Bakr e ʿUmar.” Também lhe perguntei sobre amaldiçoar qualquer um dos Companheiros do Mensageiro de Deus ﷺ.

“Anyone who curses and reviles Abū Bakr and ʿUmar.” I also asked him about cursing any of the Companions of the Emissary of God.

"Eu não o chamaria de muçulmano."

“I wouldn’t call him a Muslim.” 145